從辯證的否定觀看社會主義條件下對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展(1)

1、從辯證的否定觀看社會主義條件下對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展（1）：辯證的否定觀的簡單介紹（2）：社會主義下傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀（3）：傳統(tǒng)文化的不足之處（4）：傳統(tǒng)文化對于國家的意義（5）：傳統(tǒng)文化今后的發(fā)展方向辯證的否定觀的主要特點： 與形而上學否定觀相對立的一種哲學觀點。認為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定；其實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留。批判性繼承：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀：慘不忍睹Sigh1-諸子百家輝煌的曾經(jīng)：但那只是曾經(jīng)，也許只剩殘存的歷史紀錄那些絕唱或者即將成為絕唱的國粹：這些即將成為歷史 中國傳統(tǒng)文化博大精深

2、，這里就不一一列舉，然而，在日常生活中，我們有多少機會接觸它們，它們正在從我們的視線里，老一輩 的記憶中慢慢消失，在未來的某一天，當我們在紛繁的世界里，停下匆忙的腳步，覺得我們失去了什么，已經(jīng)無法挽回了，它們已經(jīng)永遠消失了。 還有那些無形的財產(chǎn)，那些珍貴的精神食糧：誠信，助人為樂，尊老愛幼當這些精神慢慢消失，我們的世界變得越來越冷漠，于是一件件讓人痛心疾首的社會道德事件便頻繁發(fā)生，我們離古書中的大同社會就越來越遠，人類社會是在進化還是在退步呢？ 讓我們來看看，失去這些，我們的社會現(xiàn)狀：究竟是怎樣的生活重擔，讓他們在勞累大半輩子后，仍然無法安享晚年，這是值得我們社會認真反思的地方！痛定思痛，讓我

3、們來思考怎么繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化批判性繼承-傳統(tǒng)文化的優(yōu)點與不足不足： (2)尚尚“義理義理”而鄙而鄙“藝器藝器” (1)重道德而輕事功重道德而輕事功去（3）法經(jīng)典而薄今世（4）尊“往圣”而抑個性（5）信鬼神不信蒼生重男輕女：重禮輕法鋪張浪費，講排場傳統(tǒng)文化對于國家的重要性美國前總統(tǒng)尼克松說： 當當中國的下一代忘中國的下一代忘記自己文化的時候記自己文化的時候,我我們就可以去攻打這個們就可以去攻打這個民族。民族。 文化文化在某種意義在某種意義上比經(jīng)濟與國防實力上比經(jīng)濟與國防實力更為重要，這就是所更為重要，這就是所謂的軟實力。謂的軟實力。 人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以

4、傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。古埃及文明消失外族入侵，與統(tǒng)治古巴比倫文明古印度文明波斯文化強勢入侵 而盛極一時的波斯文明，在一股股外部文化的入侵下，也終究難逃消失的厄運。亞歷山大侵略，以及阿拉伯文化入侵。 鴉片戰(zhàn)爭時期，盡管西方國家對古中國進行一次次的文化滲透。 二戰(zhàn)之前及二戰(zhàn)時期，日本在其中國占領(lǐng)區(qū)推行的文化殖民政策便屬于典型的“文化入侵”，因為日本要求中國被占領(lǐng)地區(qū)接受的日本文化教育并不是當時的中國人所自愿接受的，而是建立在武力壓制之下被迫接受的文化；同理，日本自甲午戰(zhàn)爭之后一直到二戰(zhàn)結(jié)束之時在臺灣等地區(qū)實施的長達五十

5、年的殖民文化灌輸也是典型的“文化入侵”。 然而，強大的中華文明并沒有因此而消亡，反而在其內(nèi)在的民族氣節(jié)與精神，在一次次壓迫下爆發(fā)，傳統(tǒng)文化中的愛國主義，最終引導覺醒的中國人帶領(lǐng)積貧積弱的近代中國走出歷史的深淵。我國正面臨的文化入侵：美 國 文化入侵好萊塢電影大眾娛樂文化日本文化入侵動漫游戲部分電影（圖略）韓國文化入侵影視游戲歌曲對比其他國家，我國的文化輸出少之又少，相反，卻在大量接受外來文化的輸入和影響，甚至對本土文化造成沖擊。無可否認，我國文化，在某些方面確實乏善可陳，但這更激勵我們?nèi)ニ伎既绾螌⒅l(fā)展提升為具有國際競爭力的精品文化。傳統(tǒng)文化的未來走向：（1）促進與外來文化的交流牢記閉關(guān)鎖國的教訓（2）不斷進行自我文化反思摒棄不足與劣根（3）結(jié)合社會狀況與實際-莫走文革舊路（4）兼容并包，虛心學習外來文化不學“天朝”自大（5）走下殿堂，走向民間-讓高高在上一