了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1、 1、了解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、了解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 2、了解：意識(shí)是人腦的機(jī)能、了解：意識(shí)是人腦的機(jī)能 3、理解：意識(shí)是客觀存在的反映、理解：意識(shí)是客觀存在的反映 4、理解：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)、理解：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)決定意識(shí) 5、理解：意識(shí)的能動(dòng)作用、理解：意識(shí)的能動(dòng)作用 6、理解：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、理解：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙 知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn) 考點(diǎn)一考點(diǎn)一意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)（1 1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 物質(zhì)基礎(chǔ)：物質(zhì)基礎(chǔ)：物質(zhì)的反應(yīng)特

2、性。物質(zhì)的反應(yīng)特性。 前提：前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺、心生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺、心理）。理）。（2 2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。 促進(jìn)意識(shí)的促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官人腦的形成；人腦的形成； 促進(jìn)意識(shí)的促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段表達(dá)手段語言的產(chǎn)生；語言的產(chǎn)生； 提供和豐富了意識(shí)的提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容。 純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)。純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)。1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能（1

3、 1）為什么意識(shí)是人腦的機(jī)能？）為什么意識(shí)是人腦的機(jī)能？ 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。生理基礎(chǔ)。（2 2）有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。）有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。 人腦為意識(shí)產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官，人腦為意識(shí)產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官，但脫離了客觀事物和實(shí)踐，人腦也不會(huì)產(chǎn)生意但脫離了客觀事物和實(shí)踐，人腦也不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。識(shí)。（3 3） 點(diǎn)擊誤區(qū)點(diǎn)擊誤區(qū) 不能說意識(shí)是大腦的機(jī)能。不能說意識(shí)是大腦的機(jī)能。 此處強(qiáng)調(diào)人

4、所特有的此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦人腦”，而不是人，而不是人和動(dòng)物共有的和動(dòng)物共有的“大腦大腦”，動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生，動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)。 不能說不能說“電腦電腦”具有意識(shí)。具有意識(shí)。 “ “人工智能人工智能”發(fā)展很快，但不是意識(shí)，電腦發(fā)展很快，但不是意識(shí)，電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先設(shè)思維是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先設(shè)定，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。定，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。（1）意識(shí)的形成，不僅需要人腦，還必須有意識(shí)的形成，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。被反映的客觀存在。 人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，客觀存在人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，客觀存在是生成

5、意識(shí)的原材料。是生成意識(shí)的原材料。3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映。能動(dòng)的反映。 A A、意識(shí)對(duì)客觀存在的反映不是機(jī)械的反映，、意識(shí)對(duì)客觀存在的反映不是機(jī)械的反映，即不是客觀事物是什么就只反映什么；即不是客觀事物是什么就只反映什么； B B、意識(shí)不僅能夠反映的表面現(xiàn)象，更重要、意識(shí)不僅能夠反映的表面現(xiàn)象，更重要的是能夠通過抽象思維，認(rèn)識(shí)和把握事物內(nèi)部的的是能夠通過抽象思維，認(rèn)識(shí)和把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的： A A、人腦不能自己產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的源泉

6、、人腦不能自己產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的源泉是客觀世界。任何意識(shí)都有其客觀原型。是客觀世界。任何意識(shí)都有其客觀原型。 B B、不論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是、不論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。了不同性質(zhì)的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容與形式）意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的形式是主觀的：意識(shí)的形式是主觀的：A A、否定意識(shí)內(nèi)容的客觀性，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物、否定意識(shí)內(nèi)容的客觀性，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，這是唯心主義觀點(diǎn)；質(zhì)的依賴性，這是唯心主義觀點(diǎn)； B

7、 B、否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)解釋為、否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。庸俗唯物主義觀點(diǎn)。A A、反映形式的主觀性；、反映形式的主觀性； B B、個(gè)體意識(shí)之間的差別性；、個(gè)體意識(shí)之間的差別性； C C、意識(shí)的創(chuàng)造性。、意識(shí)的創(chuàng)造性。意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。從意識(shí)的起源來看，從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看：從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看：它是高度發(fā)達(dá)的它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容來看：從意

8、識(shí)的內(nèi)容來看：意識(shí)是客觀存在的主意識(shí)是客觀存在的主觀映象。觀映象。（1 1）意識(shí)的本質(zhì)）意識(shí)的本質(zhì)4、物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí) 原理原理 ：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。質(zhì)決定意識(shí)。 方法論方法論 ：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。主觀符合客觀。（2 2）物質(zhì)決定意識(shí)）物質(zhì)決定意識(shí)1 1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界考點(diǎn)二考點(diǎn)二 意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用（1 1）表現(xiàn)）表現(xiàn) 目的性、計(jì)劃性目的性、計(jì)劃性指反映客觀世界有一定的目的和動(dòng)機(jī)，實(shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟等。（不同于

9、動(dòng)物的本能活動(dòng)） 主動(dòng)創(chuàng)造性（認(rèn)識(shí)世界的重要條件）、自主動(dòng)創(chuàng)造性（認(rèn)識(shí)世界的重要條件）、自覺選擇性覺選擇性不是有什么就反映什么，而是有所選擇；不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過去和推測(cè)未來。2 2、人能夠能動(dòng)地改造世界、人能夠能動(dòng)地改造世界（1 1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過人在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西（意識(shí)不實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西（意識(shí)不會(huì)直接作用于客觀事物），創(chuàng)造出沒有人的參會(huì)直接作用于客觀事物），創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出

10、現(xiàn)的東西。與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。不同不同性質(zhì)的意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界的結(jié)果性質(zhì)的意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界的結(jié)果不同：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的不同：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。（2 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。人悲觀、消沉、喪失斗志。 精神

11、的反作用是在承認(rèn)物質(zhì)決定的前提精神的反作用是在承認(rèn)物質(zhì)決定的前提下起作用的。即不能離開物質(zhì)夸大精神的作用。下起作用的。即不能離開物質(zhì)夸大精神的作用。精神取代不了物質(zhì)。精神取代不了物質(zhì)。 總結(jié)總結(jié) 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 1、原理：、原理： （1 1）物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本）物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)； （2 2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。阻礙作用。

12、 2、方法論：、方法論： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分重視意識(shí)的能動(dòng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用。尤其要重視正確意識(shí)、理論的指導(dǎo)作用。作用。尤其要重視正確意識(shí)、理論的指導(dǎo)作用。 3、點(diǎn)擊誤區(qū)點(diǎn)擊誤區(qū)：物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系 人們往往是先有建筑物的設(shè)計(jì)，后有建筑人們往往是先有建筑物的設(shè)計(jì)，后有建筑物的建成。這說明物的建成。這說明A.先有人的意識(shí)，然后才有物質(zhì)先有人的意識(shí)，然后才有物質(zhì) B.意識(shí)有時(shí)先于物質(zhì)而出現(xiàn)意識(shí)有時(shí)先于物質(zhì)而出現(xiàn) C.有些意識(shí)是人們主觀構(gòu)造的有些意識(shí)是人們主觀構(gòu)造的 D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(D) “

13、盲目的實(shí)踐盲目的實(shí)踐”往往會(huì)把將人們引向歧途，往往會(huì)把將人們引向歧途，這是因?yàn)檫@是因?yàn)锳.盲目的實(shí)踐是不受意識(shí)指引的盲目的實(shí)踐是不受意識(shí)指引的 B.沒有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性沒有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 D. 錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展(D) 黨的十七屆三中全會(huì)黨的十七屆三中全會(huì)于于2 2008008年年1 10 0月月9 9日至日至1 12 2日在北京舉行。日在北京舉行。全會(huì)根據(jù)社會(huì)主義新農(nóng)村全會(huì)根據(jù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，和我國農(nóng)村社會(huì)文化公共建設(shè)的偉大實(shí)踐，和我國農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系相對(duì)薄弱的實(shí)際，提出：服務(wù)體系相對(duì)薄弱

14、的實(shí)際，提出：“建設(shè)社建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體會(huì)主義新農(nóng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局，必須化新格局，必須要繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、要繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)。大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)?！钡膽?zhàn)略要求。的戰(zhàn)略要求。 運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系說明為什么黨運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系說明為什么黨要提出要提出“繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)教育事業(yè)”的戰(zhàn)略要求？的戰(zhàn)略要求？ （1 1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。我國農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系相對(duì)薄弱的實(shí)我國農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系相對(duì)薄弱的實(shí)際，要求我們

15、必須要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)文化際，要求我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系，促進(jìn)新農(nóng)村的全面建設(shè)，因此公共服務(wù)體系，促進(jìn)新農(nóng)村的全面建設(shè)，因此全會(huì)提出了全會(huì)提出了“繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)村教育事業(yè)”的偉大戰(zhàn)略要求；的偉大戰(zhàn)略要求； （2 2）意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們要要樹立正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們要要樹立正確意識(shí)。進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化、教育等建設(shè)，能夠更好進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化、教育等建設(shè)，能夠更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，必將促進(jìn)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，必將促進(jìn)社

16、會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。發(fā)展。考點(diǎn)三考點(diǎn)三 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1 1）含義）含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律客觀規(guī)律，從，從 客觀存在的事物客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。我們行動(dòng)的依據(jù)。規(guī)律具有普遍規(guī)律具有普遍性和客觀性性和客觀性物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)（2 2）為什么：）為什么：必要性（哲學(xué)依據(jù)）必要性（哲學(xué)依據(jù)） A、物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決

17、定意識(shí)（一切從實(shí)際出發(fā)）；（一切從實(shí)際出發(fā)）； B、規(guī)律具有客觀性、普遍性規(guī)律具有客觀性、普遍性（實(shí)事求是）。（實(shí)事求是）。重要性（意義）重要性（意義）A、是我們做好各種事情的基本要求；、是我們做好各種事情的基本要求； B、是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策的前提和依據(jù)。方針和政策的前提和依據(jù)。 浙江一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙浙江一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國、加拿大、西班牙。過了一段灰缸，大量出口到美國、加拿大、西班牙。過了一段時(shí)間，產(chǎn)品逐漸受到冷落。商家認(rèn)真調(diào)查、研究市場(chǎng)時(shí)間，產(chǎn)品逐漸受到冷落。商家認(rèn)真

18、調(diào)查、研究市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，這些國家公寓里普遍安裝了電扇、電扇一開，發(fā)現(xiàn)，這些國家公寓里普遍安裝了電扇、電扇一開，煙灰就飛起來，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、煙灰就飛起來，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然受到歡迎。肚大、底深的新式煙灰缸，果然受到歡迎。 但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來情況發(fā)生了變但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來情況發(fā)生了變化，有些國家居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的化，有些國家居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又經(jīng)過仔細(xì)的調(diào)查和研究，煙灰缸不好清洗，為此廠家又經(jīng)過仔細(xì)的調(diào)查和研究，了解市場(chǎng)的變化和行情，很快設(shè)計(jì)出一種口大而底深了

19、解市場(chǎng)的變化和行情，很快設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。 該企業(yè)是如何做到該企業(yè)是如何做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是”，使企業(yè)獲得發(fā)展的？，使企業(yè)獲得發(fā)展的？ （1）堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，不斷解放思想，與堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，辯證的把握變化的實(shí)際。時(shí)俱進(jìn)，辯證的把握變化的實(shí)際。該企業(yè)根據(jù)市該企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)組識(shí)生產(chǎn)，從而獲得了市場(chǎng)和利潤(rùn)；該企業(yè)根場(chǎng)組識(shí)生產(chǎn)，從而獲得了市場(chǎng)和利潤(rùn)；該企業(yè)根據(jù)煙灰缸銷售量下降的不同原因，針對(duì)性的采取據(jù)煙灰缸銷售量下降的不同原因，針對(duì)性的采取措施，從不斷變化的市場(chǎng)行情出發(fā)，適時(shí)開發(fā)新措施

20、，從不斷變化的市場(chǎng)行情出發(fā)，適時(shí)開發(fā)新產(chǎn)品，使得企業(yè)不斷獲得發(fā)展；產(chǎn)品，使得企業(yè)不斷獲得發(fā)展； （2）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。來。該企業(yè)在產(chǎn)品銷售量下降，給企業(yè)帶來不利該企業(yè)在產(chǎn)品銷售量下降，給企業(yè)帶來不利的情況下，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)真研究市場(chǎng)的情況下，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)真研究市場(chǎng)行情，遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)，生產(chǎn)行情，遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)，生產(chǎn)出適銷對(duì)路的商品，使企業(yè)取得發(fā)展。出適銷對(duì)路的商品，使企業(yè)取得發(fā)展?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（3 3）怎么樣：）怎么樣： 要不斷

21、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。驗(yàn)和發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 必須反對(duì)兩種思想。必須反對(duì)兩種思想。 一是夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯意志主義；一是夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯意志主義； 一是要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，一是要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。因循守舊、無所作為的思想。 “世

22、界上沒有一種美能同有自知自明的美相世界上沒有一種美能同有自知自明的美相比，能同客觀地承認(rèn)自己帶來的恬靜相比。比，能同客觀地承認(rèn)自己帶來的恬靜相比?！边@這名話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是名話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是 A思維著的精神是地球上最美的花朵思維著的精神是地球上最美的花朵 B量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要求量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要求 C一切從實(shí)地出發(fā)，既是一種科學(xué)的態(tài)度，一切從實(shí)地出發(fā)，既是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種美德也是一種美德 D知人不易，知已更難，有自知自明的人是知人不易，知已更難，有自知自明的人是哲人哲人（C） 大學(xué)畢業(yè)生在找工作時(shí)，有這樣一種說法批大學(xué)畢業(yè)生在找工作時(shí)，有這樣一種說法批評(píng)大學(xué)生：評(píng)大學(xué)

23、生：“革命老區(qū)革命老區(qū)太苦，少數(shù)民族地太苦，少數(shù)民族地區(qū)區(qū)太土，邊遠(yuǎn)地區(qū)太土，邊遠(yuǎn)地區(qū)太差，繁榮都市太差，繁榮都市太好太好”。這說明大學(xué)生。這說明大學(xué)生 沒有樹立正確的就業(yè)觀沒有樹立正確的就業(yè)觀 沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 沒有從本質(zhì)上看問題沒有從本質(zhì)上看問題 沒有一切從實(shí)際出發(fā)沒有一切從實(shí)際出發(fā)A B C D 2007年年10月月24日，中國成功發(fā)射日，中國成功發(fā)射“嫦娥嫦娥一號(hào)一號(hào)”探月衛(wèi)星。中國古代探月衛(wèi)星。中國古代“嫦娥奔月嫦娥奔月”的奇妙構(gòu)想在今日變成了現(xiàn)實(shí)。的奇妙構(gòu)想在今日變成了現(xiàn)實(shí)。 有人據(jù)此認(rèn)為：今日的主觀想象，就有人據(jù)此認(rèn)為：今日的主觀想象，就是明日的物質(zhì)成果。是明

24、日的物質(zhì)成果。 （1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)對(duì)客觀人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，意識(shí)不僅能夠反映事物世界的反映是主動(dòng)的，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，追溯過去、推測(cè)未來。追溯過去、推測(cè)未來。人們根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)人們根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律性，產(chǎn)生了律性，產(chǎn)生了“嫦娥奔月嫦娥奔月”的奇妙構(gòu)想。的奇妙構(gòu)想。 （2）人能夠能動(dòng)的改造世界。人們?cè)谝庾R(shí)人能夠能動(dòng)的改造世界。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的的指導(dǎo)，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。的東西。 “嫦娥奔月嫦娥奔月”的奇妙構(gòu)想，如今通過的奇妙構(gòu)想，如今通過航天人的實(shí)踐變成了航天人的實(shí)踐變成了“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星。探月衛(wèi)星。 （3 3）意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。）意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。 如果人們從客觀實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事物的如果人們從客觀實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事物的屬性及其規(guī)律作出的合理想象，得出正確的意識(shí)，屬性及其規(guī)律作出的合理想象，得出正確的意識(shí)，并且能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)踐活動(dòng)，這樣的并且能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)踐