中國美術(shù)史及作品鑒賞第5章

1、 第五章第五章 燦爛求備，異彩紛呈燦爛求備，異彩紛呈隋唐五代美術(shù)隋唐五代美術(shù) 返回主目錄第一節(jié) 概 述第二節(jié) 人物畫第三節(jié) 山水畫第四節(jié) 花鳥雜畫第五節(jié) 繪畫理論的深化第六節(jié) 石窟陵墓壁畫第七節(jié) 雕塑藝術(shù) 第八節(jié) 建筑藝術(shù)第九節(jié) 工藝美術(shù)返回主目錄第一節(jié)第一節(jié) 概述概述w隋代由于政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，南北文化交流的加強(qiáng)，繪畫、雕刻一方面是對前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承，一方面是南北不同風(fēng)格的互相吸收與融合，呈現(xiàn)出承先啟后的過渡性特色。w由于唐代具有對各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度，唐代美術(shù)在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來的藝術(shù)形式，豐富和發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)，賦予作品一種豐富、健康、生氣勃勃的時代精神。返回主

2、目錄返回節(jié)目錄第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫 一、初唐畫壇一、初唐畫壇w唐代初年，人物畫壇上，一是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，擴(kuò)大了表現(xiàn)題材，創(chuàng)造了一些表現(xiàn)當(dāng)時人物和生活的作品，風(fēng)格也更趨于雄健；一是在與西域美術(shù)交流的基礎(chǔ)上，豐富了表現(xiàn)技巧，為盛唐美術(shù)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。代表畫家是閻立本和尉遲乙僧。 返回主目錄返回節(jié)目錄w唐代人物畫和道釋繪畫在表現(xiàn)的題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有所提高，出現(xiàn)了一批杰出畫家。山水畫法進(jìn)一步豐富，花鳥畫以獨(dú)立姿態(tài)登上畫壇。佛教繪畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時代特色的民族風(fēng)格，洋溢著濃郁的世俗氣息。畫論、畫史著作顯示了唐代美學(xué)理論的深度。 w雕塑藝術(shù)在唐代被推向一個新的高峰，標(biāo)志著這

3、個時期的佛教藝術(shù)已走完外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的過程。道教雕塑、陵墓雕刻和其他雕塑也都有長足的發(fā)展。w隋唐城市建筑由于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮得到發(fā)展，長安、洛陽等都市建筑規(guī)模嚴(yán)整，氣勢宏偉。宮殿建筑由于政權(quán)的穩(wěn)固因而更加富麗堂皇、氣勢磅礴。佛教建筑也由于文化上的開放而更具規(guī)模，同時還出現(xiàn)了伊斯蘭建筑。w唐代的工藝美術(shù)隨著手工業(yè)的繁榮和對外貿(mào)易、文化交流的頻繁，也獲得了生機(jī)，有了大的發(fā)展。紡織、陶器、漆器、金銀器以及雕刻等工藝門類，同繪畫一樣融合中外藝術(shù)精華，奇藝駢羅，具有健康、明朗、活潑的美學(xué)風(fēng)范。w唐王朝在安史之亂以后審美趣味和美術(shù)風(fēng)貌有所變異。人物畫方面仕女畫進(jìn)一步發(fā)展，以貴族宴飲游樂及文人

4、生活為題材的作品較為流行。水墨山水逐漸興盛，花鳥畫有大的發(fā)展。宗教美術(shù)規(guī)模有所縮小，且世俗化傾向更為明顯。由明朗、清新走向沉郁，由雄豪壯偉走向委婉抒情，這是由盛唐到中晚唐審美趣味的基本走向。w五代時期，畫院建制逐漸完善，山水花鳥更為興盛。山水畫方面，畫家們師法自然，根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫，并逐步完善了水墨山水畫皴、擦、點(diǎn)、染的技巧。花鳥畫方面，寫實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng)，形成南唐和西蜀兩大流派。五代的宗教畫相應(yīng)地衰落了，人物畫承唐代余緒，細(xì)潤精雅的格調(diào)占上風(fēng)。描寫貴族生活的人物畫，通過真實(shí)的形象和生動的情節(jié)，深刻地揭示社會的本質(zhì)，代表了五代人物畫的新水平和時代風(fēng)格。w步

5、輦圖（宋摹本局部） 閻立本 唐w歷代帝王圖（晉武帝） 閻立本 唐二、二、“畫圣畫圣”吳道子吳道子w吳道子在用筆技法上，創(chuàng)造了一種波折起伏，錯落有致的“莼菜條”式的描法。用這種描法畫人物的衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。w吳道子在用色方面是“傅彩于焦墨痕中，略施微染”，不似西域畫那樣濃重富麗，而以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。w送子天王圖 吳道子（傳） 唐三、仕女人物畫三、仕女人物畫w盛唐以后，在以吳道子為代表的宗教繪畫興盛的同時，直接反映現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗畫，特別是描繪仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫也得到發(fā)展。張萱、周昉是這一時期這一題材方面的代表畫家，他們也是直接影

6、響晚唐五代繪畫風(fēng)格的畫家。 w虢國夫人游春圖（局部） 張萱 唐w搗練圖（局部） 張萱 唐 w簪花仕女圖（局部） 周昉 唐 四、孫位及其四、孫位及其高逸圖高逸圖w晚唐的貴族官僚和上層市民在社會的動蕩之中，極力追求物質(zhì)的享受，尋覓精神的慰藉。整個社會的審美意趣已由盛唐時期對雄壯豪放的崇尚而轉(zhuǎn)變?yōu)閷Π裆畛另嵵碌脑亣@。人物畫在題材上則突出了對閑情逸致的生活的表現(xiàn)，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。最能代表這一時期人物畫藝術(shù)精神的無疑是孫位及其作品高逸圖。 w高逸圖 孫位 唐 五、五代人物畫五、五代人物畫w五代時期的人物畫，發(fā)展了唐以來的世俗化傾向，但在內(nèi)容上那種盛唐時期歡愉升平的題材已日趨

7、稀少，畫家筆下呈現(xiàn)更多的是日常生活、身邊瑣事、愛的苦惱、閑的寂寥了。顧閎中、周文矩等人物畫作品不僅善于把握生動的富有表現(xiàn)力的情節(jié)，而且十分注意對在特定的環(huán)境和情節(jié)中的人物心理的表現(xiàn)，從而較為深刻地揭示出社會的本質(zhì)。 w韓熙載夜宴圖 顧閎中 五代 w宮中圖（局部） 周文矩 五代 w重屏?xí)鍒D 周文矩 五代第三節(jié)第三節(jié) 山水畫山水畫w隋唐五代時期，山水畫的發(fā)展過程分為三個階段：第一階段為隋代及初唐，這一階段青綠山水畫的藝術(shù)形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟，代表人物是展子虔和李思訓(xùn)、李昭道父子；第二階段為唐中晚期，這一階段，除青綠山水外，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體山水畫，代表畫家有王維、張?jiān)甑热?；第三階段為五代

8、時期，這一階段可謂開宗派之先河，山水畫壇上出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝和董源、巨然幾位大畫家，開創(chuàng)了南北山水畫兩大體系，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 返回主目錄返回節(jié)目錄w展子虔 游春圖 隋w李思訓(xùn) 江帆樓閣圖 唐w匡廬圖 荊浩 五代w關(guān)山行旅圖 關(guān)仝 五代w瀟湘圖（局部） 董源 五代w秋山問道圖 巨然 五代第四節(jié)第四節(jié) 花鳥雜畫花鳥雜畫 一、花鳥畫的興起一、花鳥畫的興起w花鳥畫是中國畫的一個重要門類，它是由工藝裝飾發(fā)展而為獨(dú)立畫種的。至唐代，隨著社會的發(fā)展，為適應(yīng)統(tǒng)治階級和人民群眾精神生活方面的要求，花鳥畫作為一種獨(dú)立的畫科登上了畫壇，出現(xiàn)了一些大畫家。w從文獻(xiàn)資料來看，我國早期的花鳥畫在表現(xiàn)技法上多為工筆

9、重彩，勾線精細(xì)，設(shè)色濃艷，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，布局多取個體形象，即所謂“折枝花”的形式，給人以精細(xì)、巧麗的美感。 返回主目錄返回節(jié)目錄二、畫馬畫牛名家及代表作二、畫馬畫牛名家及代表作w唐代其他雜畫中以鞍馬最盛。唐代國力強(qiáng)盛，繼北朝尚武之風(fēng)，對鞍馬尤為重視，統(tǒng)治階級養(yǎng)馬之風(fēng)極盛。一些畫家也竭盡平生專長，為名馬傳神寫照。曹霸、陳閎、韓幹、韋偃等是活躍于盛中唐之際的畫馬名家。 w牧馬圖（局部） 韓幹 唐w五牛圖（局部） 韓滉 唐三、五代花鳥畫三、五代花鳥畫w中國傳統(tǒng)花鳥畫自唐興起，至五代西蜀黃筌、南唐徐熙的出現(xiàn)，進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。黃筌、徐熙的花鳥畫藝術(shù)風(fēng)格迥異，有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。徐、

10、黃二派相映生輝，對以后中國花鳥畫的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。w寫生珍禽圖 黃筌 五代第五節(jié)第五節(jié) 繪畫理論的深化繪畫理論的深化 w隨著繪畫藝術(shù)的繁榮，唐代的繪畫理論也得到重大的發(fā)展，畫理、畫品、著錄、畫史等有專門的著作。 w歷代名畫記是我國第一部系統(tǒng)的、完整的關(guān)于繪畫藝術(shù)的通史。這部著作既總結(jié)了前人的繪畫美學(xué)思想，又系統(tǒng)地提出了自己的繪畫美學(xué)見解，因此，它也是我國歷史上最早的一部繪畫百科全書。w五代時期，荊浩的筆法記是重要的山水畫論著作，同以往的山水畫論著作相比，內(nèi)容更加深入、細(xì)致，且有系統(tǒng)。筆法記里提出的“六要”、“二病”說等，為我國古代山水畫論建立了綱要。 返回主目錄返回節(jié)目錄第六節(jié)第六節(jié)

11、石窟陵墓壁畫石窟陵墓壁畫 一、石窟壁畫一、石窟壁畫w唐代的壁畫約占整個莫高窟壁畫總量的40以上。與魏、隋代相比，唐代壁畫在題材內(nèi)容上有了新的變化，巨大構(gòu)圖的經(jīng)變故事成為壁畫的主要部分，單身的佛、菩薩像也很盛行，供養(yǎng)人的地位逐漸顯著，圖案裝飾亦出現(xiàn)了新的高峰。流行于六朝時期的本生故事和佛傳故事，只是成了大幅經(jīng)變的附屬部分。w在敦煌石窟的壁畫中，各種佛教形象，如佛、菩薩、伎樂天、天王力士、金剛羅漢等，都保持著同現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。畫工們用自己對現(xiàn)實(shí)世界的切身感受去描繪佛教內(nèi)容，用生活現(xiàn)象去解釋宗教教義，必然反映了他們對于生活的主觀認(rèn)識和美的理想。正是憑借民間匠師們非凡的創(chuàng)造力和精湛的藝術(shù)技巧，唐代

12、的佛教美術(shù)實(shí)現(xiàn)了外來藝術(shù)民族化，宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。 返回主目錄返回節(jié)目錄w觀無量壽經(jīng)變（局部） 莫高窟217窟壁畫 唐w維摩詰經(jīng)變（局部） 莫高窟103窟壁畫 唐二、墓室壁畫二、墓室壁畫w墓室繪畫自秦漢時期興起以后，經(jīng)久不衰，唐代的墓室壁畫依然興盛。近幾十年來，唐墓壁畫發(fā)現(xiàn)漸多，特別是唐高宗李治的17座陪葬墓中已發(fā)掘的李賢、李仙惠、李重潤等墓的墓室壁畫，形制宏偉、內(nèi)容豐富、技法熟練，反映了唐代壁畫的高度水平。w狩獵圖 陜西乾陵章懷太子墓道東壁壁畫 唐第七節(jié)第七節(jié) 雕塑藝術(shù)雕塑藝術(shù)一、石窟雕塑一、石窟雕塑 w隋代石窟造像在統(tǒng)治階級的提倡下重新活躍起來，在造型上都顯露出承前啟后的特征。w7世紀(jì)

13、后半期，佛教造像活動在長安、洛陽及其以外的廣大地區(qū)得以大發(fā)展，中國佛教藝術(shù)被推向空前的興盛繁榮時期盛唐之境。8世紀(jì)初，佛教造像的唐代式樣已完全確立并臻于成熟。在造型和雕塑手法上更趨于寫實(shí)，更追求莊嚴(yán)宏麗的美。返回主目錄返回節(jié)目錄w盧舍那大佛 龍門石窟奉先寺 唐w菩薩立像 陜西省博物館藏 唐二、陵墓雕刻二、陵墓雕刻w唐代的陵墓雕刻十分發(fā)達(dá)，最能體現(xiàn)這個時期陵墓雕刻成就的無疑是陜西西安附近的歷代帝王的陵墓（號稱十八陵）雕刻了。這些石雕是唐代雕塑成就的集中反映，其中唐初的獻(xiàn)陵、昭陵，盛唐的乾陵、順陵的石刻最為著名。 w昭陵六駿之青騅 唐三、陶俑三、陶俑w隋唐時期陶俑普遍流行，其藝術(shù)成就可與漢俑比肩。漢俑質(zhì)樸傳神，渾然一體，唐俑富麗多彩，形神兼?zhèn)?，都達(dá)到了時代的最高水平。這些俑器有的是燒陶，有的是泥制，但與漢代的陶俑不同的是，大多數(shù)有彩色或彩釉。彩釉的顏色通常為黃、綠、赭 ，即所謂的“三彩俑”。 w唐代的陶俑題材內(nèi)容包羅萬象，包括各種現(xiàn)實(shí)人物、禽獸、天王力士及神怪之類。如陶制的人像中有武士、文官、婦女、小孩、樂舞、仆役、胡人等多種形象。動物中有馬、牛、獅子、駱駝、雞、鴨等。這些陶俑以各種生動的形象，概括了當(dāng)時社會世俗生活的各個方面。 w三彩駝背樂舞俑 西安中堡村出土 唐w三彩