唯物主義與唯心主義(優(yōu)質(zhì)課)綜述

1、第第 二二 框框唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義第二課百舸爭流的思想第二課百舸爭流的思想 2 2、唯物主義的根本觀點(diǎn)、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是物質(zhì)是本原本原的，意識是的，意識是派生派生的，的，先先有物質(zhì)有物質(zhì)后后有意有意識，物質(zhì)識，物質(zhì)決定決定意識。意識。 唯心主義的根本觀點(diǎn)唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是意識是本原本原的，物質(zhì)是的，物質(zhì)是派生派生的的，物質(zhì)，物質(zhì)依賴于依賴于意識，意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定決定物質(zhì)。物質(zhì)。一、唯物主義一、唯物主義一、唯一、唯 物物 主主 義義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）近代形而上學(xué)唯物

2、主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義唯物主義局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義辨證和歷辨證和歷史唯物主史唯物主義義古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：五行說：生成萬物的基本元素是生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土金、木、水、火、土陰陽說：陰陽說：天地天地合而萬物生，合而萬物生，陰陽陰陽接而變化起（荀子）接而變化起（荀子）形神說：形神說：形形存則神存，存則神存，形形謝則神滅（王充）謝則神滅（王充）氣理說：氣理說：氣氣者，理之依也（王夫之）者，理之依也（王夫之）活火

3、說：活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火活火（赫拉克利特）（赫拉克利特）水為始基水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）上述觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么呢？唯物主義唯物主義局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義辨證和歷辨證和歷史唯物主史唯物主義義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向主義的根本方向只是一種猜測，沒有科只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)：

4、近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動的。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的不可分、不可滅的原子原子的總和的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。唯物主義唯物主義局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義辨證和歷辨證和歷史唯物主史唯物主義義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物為

5、世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，主義的根本方向，本質(zhì)上本質(zhì)上是正確的是正確的只是一種猜測，沒有科只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。雜的問題簡單化了。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原本原; ; 豐富和發(fā)展了唯物主豐富和發(fā)展了唯物主義義 具有機(jī)械性，形而上學(xué)具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主性和歷史觀上的唯心主義等局限性義等局限性機(jī)械性機(jī)械性 把世界萬物的運(yùn)動都理解為或歸結(jié)為把世界萬物的運(yùn)動都理解為或歸結(jié)為機(jī)械機(jī)械運(yùn)動運(yùn)動。 例如

6、霍布斯就曾經(jīng)寫道：例如霍布斯就曾經(jīng)寫道：“運(yùn)動就是失掉運(yùn)動就是失掉一個位置而獲得另一個位置。一個位置而獲得另一個位置?！彼谒诶S坦維坦一書的序言中把一書的序言中把 人的心臟比作鐘表人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是人是機(jī)器機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。直立著爬行的機(jī)器而已。形而上學(xué)性形而上學(xué)性 就是說，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且善于以孤立、靜止，片面的觀點(diǎn)去認(rèn)識問題和解決問題。 歷史觀上的唯心主義

7、歷史觀上的唯心主義 一方面表現(xiàn)為對整個世界認(rèn)識的不徹底性：“半截子唯物主義”，就是說，他們在自然領(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。他們不知道社會基本矛盾，更沒有找到社會發(fā)展最根本的經(jīng)濟(jì)原因。他們往往把人們的“思想動機(jī)”、“理性”看作社會歷史。 唯物主義唯物主義局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義辨證和歷辨證和歷史唯物主史唯物主義義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向主義的根本方向本質(zhì)上本質(zhì)上是正確的是正確的只是一種猜測，沒有科只是一種猜測，沒

8、有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原本原; ; 豐富和發(fā)展了唯物主豐富和發(fā)展了唯物主義義 具有機(jī)械性，形而上學(xué)具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主性和歷史觀上的唯心主義等局限性義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求歷史發(fā)展的客觀要求. .是是科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)的世界觀和方法論世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；意識具有一性意識第二性；意識具有能動作用

9、。能動作用。 （20132013福建卷福建卷3434題題）以下選項能夠正確反）以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 存在就是被感知存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性人是機(jī)器，思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇 A.A. B.B. C.C. D.D. 認(rèn)為意識是世界的本原。意識決定物質(zhì)認(rèn)為意識是世界的本原。意識決定物質(zhì)( (二二) )唯心主義唯心主義2、唯心主義的兩種基本形態(tài)、唯心主義的兩種基本形態(tài)1、唯心主義的基本觀點(diǎn)、唯心主義的基本觀點(diǎn)唯唯 心心 主主

10、義義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義“存在即被感知存在即被感知”“”“物是觀念的集合物是觀念的集合” （英）（英）貝克萊貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂” ” “心外無物心外無物” ” （明）王守仁（陽明）（明）王守仁（陽明）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵（南宋）陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”時有風(fēng)吹幡動時有風(fēng)吹幡動, ,一僧曰風(fēng)動一僧曰風(fēng)動, ,一僧曰幡動一僧曰幡動, ,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動不是風(fēng)動, ,不

11、是幡動不是幡動, ,仁者心動仁者心動”。 壇經(jīng)壇經(jīng)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：“只要閉上眼睛，世界上就沒有什只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。么懸崖?！?貝克萊貝克萊 認(rèn)為意識是世界的本原。意識決定物質(zhì)認(rèn)為意識是世界的本原。意識決定物質(zhì)( (二二) )唯物主義唯物主義2、唯心主義的兩種基本形態(tài)、唯心主義的兩種基本形態(tài)1、唯心主義的基本觀點(diǎn)、唯心主義的基本觀點(diǎn)把人的把人的主觀精神主觀精神(如人的如人的目的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一）夸大為唯一的實在的實在，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依依賴于賴于人的主觀精神人的主觀精神唯唯 心心 主

12、主 義義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：世界是世界是“理念理念”的影子的影子 柏拉圖柏拉圖“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和產(chǎn)生自然界和 人類社會人類社會黑格爾黑格爾“理理在事先在事先” ” 朱熹朱熹 認(rèn)為意識是世界的本原。意識決定物質(zhì)認(rèn)為意識是世界的本原。意識決定物質(zhì)( (二二) )唯物主義唯物主義2、唯心主義的兩種基本形態(tài)、唯心主義的兩種基本形態(tài)1、唯心主義的基本觀點(diǎn)、唯心主義的基本觀點(diǎn)把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、如人的目的、意志、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等感覺、經(jīng)驗、心靈等）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神唯唯 心心 主主 義義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 把把“客觀精神客觀精神”（如（如上帝、理念、上帝、理念、絕對精神絕對精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是“客觀精神客觀精神”的外化的外化和表現(xiàn)和表現(xiàn)辯證法辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)是：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)兩個對子兩個對子辯證法辯證法