《發(fā)現(xiàn)幸福—學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》教學(xué)設(shè)計(jì)之一

1、?發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論?教學(xué)設(shè)計(jì)之一發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論寫作目標(biāo)1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。3、通過(guò)寫作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。寫法指導(dǎo)一議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的根本特征層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)有社會(huì)意義的問(wèn)題的提出，一種傾向、一個(gè)觀點(diǎn)的形成都有其歷史的原因、現(xiàn)狀的原因和將來(lái)的原因，探討這些原因，就構(gòu)成了論證的縱向角度。所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間

2、，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。毛澤東同志指出：“寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突。(毛澤東；?農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)?毛澤東選集?第五卷，第217頁(yè))只有恰當(dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)局部，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)局部之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也

3、應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便表達(dá)出來(lái)了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式的根本結(jié)構(gòu)是“是什么為什么怎么辦，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能表達(dá)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。二、 縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種根本格式與運(yùn)用舉例一將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅而且“況且等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：嚴(yán)于解剖自己1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己。2、論述如何才能“解剖好自己

4、。對(duì)自己要有自知之明。這是“解剖好自己的前提。不了解“病在哪里，就無(wú)從下刀。光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病。自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病。二按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)答復(fù)三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。例如：專心致志 方能成功讀?弈秋?有感讀罷?孟子弈秋?頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做

5、任何事都要專心致志，否那么一無(wú)所成。迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義：此身、此時(shí)、此地。這里“三上“三到“三此主義，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專心致志的品德，能成

6、為大學(xué)問(wèn)家嗎？也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同?孟子弈秋?說(shuō)明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)發(fā)動(dòng)在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣。如果沒(méi)有此種

7、對(duì)音樂(lè)和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評(píng)析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否那么一事無(wú)成這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的方法，層次清楚。三針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的方法。即“擺現(xiàn)象 析危害挖根源指方法的格式。例如：給愛(ài)一點(diǎn)空間曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？母親無(wú)語(yǔ)，她默默地

8、彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息。聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)屢次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)

9、他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次時(shí)機(jī)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)

10、大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！評(píng)析：本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象 析危害挖根源指方法的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由

11、。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。三、請(qǐng)以“幸福話題為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？請(qǐng)以“幸福為話題，寫一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。文題詮釋：幸福是如此地令人神往，卻又如此地被人忽略；幸福常常是觸手可及，卻又被人視作縹緲虛無(wú)；幸福是那么急迫地扣擊著我們的心門，可是我們卻老是渾然不知，還緊鎖心門。有道是

12、“身在福中不知福，恐怕是當(dāng)代人、特別是當(dāng)代青少年的一大通病。擬題者給出的話題“幸福，雖然不大新鮮，但是極有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：讓廣闊考生正視幸福與不幸，珍視幸福，學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，從而形成正確的幸福觀。通過(guò)植一顆幸福的種子在青少年的心田，給他們的人生大樹(shù)源源不斷地輸送精神的養(yǎng)料，永葆生命的枝繁葉茂?？梢赃@么說(shuō)，“幸福與生活息息相關(guān)，與情感心心相印，與成長(zhǎng)環(huán)環(huán)相扣。這是一個(gè)具有良好思想導(dǎo)向、易于動(dòng)筆寫作的好題目。要寫出好的作文，須得從以下方面著力：一、擬題：圍繞一個(gè)中心。話題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生容易出現(xiàn)寬泛無(wú)度、偏離話題的情況，有的同學(xué)甚至從擬題開(kāi)始就偏離了話題。解決這一問(wèn)題，

13、首先就要從擬題開(kāi)始：緊緊圍繞話題這個(gè)中心，擬出切合話題的標(biāo)題。直接以話題作為文章的標(biāo)題固然不錯(cuò)，但是范圍太廣，容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問(wèn)題。簡(jiǎn)便易行的方法就是，以話題中心詞為主，在其前后添加假設(shè)干詞語(yǔ)，組成一個(gè)短語(yǔ)作為標(biāo)題。比方，“幸福家庭、“五彩的幸福、“幸福在哪里、“創(chuàng)造幸福、“幸福的回聲、“我?jiàn)^斗，我幸福，等等。由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易翻開(kāi)思路，扣題作文。二、切入：兼顧兩個(gè)角度。每個(gè)話題，都好似錢幣，都有正反兩個(gè)方面。比方，“幸福是正面，“不幸就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題通過(guò)展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共

14、同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對(duì)話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。三、立意：思考三個(gè)問(wèn)題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么、“為什么、“怎么辦三個(gè)問(wèn)題。圍繞話題，拋開(kāi) “是什么的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸福、“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)等問(wèn)題，層層深入，立意能以深見(jiàn)長(zhǎng)。另外，拋開(kāi)單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新、“幸福與奉獻(xiàn)等關(guān)系發(fā)表高見(jiàn)，也能別具一格。例文評(píng)析思維，請(qǐng)守住幸福高考考生時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃淠敲刺焓切腋?/p>

15、的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的時(shí)機(jī)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人

16、問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬，要看到“焉知非福的另一面。求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣挖苦的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q，一個(gè)美國(guó)版“阿Q。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福

17、快樂(lè)。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名人生因此快樂(lè)、因此幸福！簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、比照論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。作文開(kāi)篇就設(shè)立了“尋找幸福的探求目標(biāo)，然后列舉劉邦、武那么天、楊