美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值再研究

1、美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值再研究關(guān)鍵詞：學(xué)院繪畫(huà) 經(jīng)典性 人文性 裂變性摘要：學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)

2、造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為

3、我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為

4、，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界

5、之林。正文內(nèi)容 學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西

6、方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅

7、的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作

8、為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)

9、格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下

10、物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明

11、的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自

12、身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的

13、價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是

14、太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)

15、功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中

16、國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的

17、挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院

18、繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提

19、高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表

20、達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文

21、化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積

22、極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高

23、等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，

24、表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許

25、多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深

26、入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而

27、忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形

28、式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成

29、果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)

30、財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健

31、康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)

32、生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)

33、聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；

34、學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)

35、注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐

36、，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們

37、似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中，主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫(huà)是經(jīng)典的，是人類(lèi)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫(huà)為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的開(kāi)展道路。學(xué)院繪畫(huà)使公眾在欣

38、賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫(huà)的經(jīng)典性，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫(huà)的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。局部“前衛(wèi)藝術(shù)家因利益的熏心“吃死尸、“剖肚皮等行為，嚴(yán)重背離中國(guó)藝術(shù)健康開(kāi)展之道，使“藝術(shù)不再“藝術(shù)，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫(huà)的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步

39、的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向開(kāi)展，表達(dá)了學(xué)院繪畫(huà)的裂變性。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫(huà)這一舶來(lái)藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格，是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的開(kāi)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的、“落后的，但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)開(kāi)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)展先天缺乏，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中