論元曲辭格的藝術(shù)成就及其作用分析研究 音樂學(xué)專業(yè)

1、摘要在我們偉大祖國的文學(xué)寶庫里，有唐詩、宋詞等無價(jià)之寶，也生長著一朵散發(fā)獨(dú)特香味的驕人的奇葩。它以近俗的風(fēng)格記述著普通人民的喜怒哀樂，它的生動(dòng)、淺顯和清新，使膩于欣賞正統(tǒng)文學(xué)的人們耳目一新，它就是元曲。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，元曲的辭格呈現(xiàn)出多樣化的特征，本文將對(duì)元曲慣用辭格進(jìn)行論述，并且分析元曲的辭格呈現(xiàn)出多樣化特征的形成原因。關(guān)鍵詞：元曲；辭格；多樣化目錄摘要1一、元曲慣用之辭格3（一）套用3（二）兼用6（三）連用7二、元曲辭格的藝術(shù)效果9（一）修辭風(fēng)格上的通俗化傾向9（二）語體特色上的口語化傾向10（三）語句使用上的自由化傾向10（四）整體布局上的精巧化傾向10（五）創(chuàng)造手段上的具體化傾向10三、

2、元曲辭格在奠定元曲一代文學(xué)中的作用10結(jié)語12致謝13參考文獻(xiàn)14一、元曲慣用之辭格（一）套用1.用典作家在寫元曲的過程中是比較喜歡采用典故的。我們能夠知道盧前、任訥編的元曲三百首中有83首用典。其中徐再思的梧葉兒釣臺(tái)： 龍虎昭陽殿，冰霜函谷關(guān)，風(fēng)月富春山。不受千鐘祿，重歸七里灘，贏得一身閑。高似他云臺(tái)將壇。 這首小令中主要有四個(gè)典故，其中主要是龍虎昭陽殿：這種典故中主要是能夠表達(dá)呂后把韓信殺掉了，這種情感表示了皇后居住的宮院。冰霜函谷關(guān)：東漢初，隗囂曾因其地險(xiǎn)固，據(jù)地自稱西洲上將軍，因?qū)覟闈h軍所敗，憂憤而死。富春山：嚴(yán)子陵拒詔隱居之地，七里灘是他垂釣的地方。云臺(tái)將壇：東漢朝廷將中興功臣二十八

3、名將領(lǐng)圖像繪置其上的地方，比喻為功成名就。 從內(nèi)容上看，這種方式主要能夠分為：引用人物來表達(dá)自己的意向。請(qǐng)看無名氏的殿前歡： 謫仙醉眼何曾開，春眠花市側(cè)。伯倫笑口尋常開，荷鍤埋。妨何礙，糟丘高壘葬殘骸，先生也快哉！ 我們能夠看到這首詞中主要是能夠表達(dá)出來李白借酒消愁，而且劉伶縱酒荷插，更能夠清楚的在文中表達(dá)作者失意，不滿足現(xiàn)狀，并且以醉傲世、痛飲渲愁，以放浪形骸表示抗?fàn)幍囊饽?。作者?duì)他們表示敬仰欽佩亦是借題發(fā)揮，也就是說他靠的是別人來喝酒，同時(shí)發(fā)展自己的情緒，來宣泄心中的不滿情緒?；迷?、詞之妙句。請(qǐng)看王惲的小桃紅：采菱人語隔秋煙。 波靜如橫練，入手風(fēng)光莫流轉(zhuǎn)，共留連。 畫船一笑春風(fēng)面。 江山

4、信美，終非吾土，問何日是歸年? 元曲中有三句話是采用的詩句的形式表達(dá)出來的，a.“春風(fēng)面”，是采用的杜甫詩“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”（詠懷古跡五首），這句話在表達(dá)的方式上形容的是女子美好的樣子。b.“江山信美，終非吾土”化用王粲登樓賦。 “雖信美非吾土”語意。C.“何日是歸年：直接借用杜甫詩句“今春看又過，何日是歸年寧”（絕句二首） 引用故事情節(jié)，以引發(fā)一定的深層意義。請(qǐng)看無名氏的寨兒令： 鴛帳里，夢(mèng)初回。見獰神幾尊惡像儀，手執(zhí)金錘，鬼使跟隨，打著面獨(dú)腳皂纛旗。犯由牌寫得精細(xì)，劈先里拿下王魁，省會(huì)了陳殿直，李勉那廝也聽者:奉帝敕來斬你伙負(fù)心賊!這種元曲在表達(dá)的過程中能夠采用女性的語氣來表達(dá)夢(mèng)境中的過程

5、，并且從根本上能夠?qū)θ诉M(jìn)行譴責(zé)，這種表達(dá)的方式能夠在辯論的過程中對(duì)負(fù)心的憤慨和對(duì)愛情的追求等，這首詞中有三個(gè)差不多的典故，其中是a.王魁：王魁考取功名后，絕情地拋棄他曾山盟海誓“永不相負(fù)”的妓女桂英。后來她卻自殺，并且成為了厲鬼從而要了王魁的命。b.陳殿直：主要是指負(fù)蘭英的陳叔文，殿直是官稱。陳叔文在受職之后，因?yàn)榧依餂]有錢所以不能上任，便讓妓女蘭英資助，便瞞著妻子與蘭英成婚。事后為了害怕受到牽扯，他又把蘭英和女奴推落水中，二人鬼魂遂向陳復(fù)仇索命。c.李勉：李勉與外遇私奔后，受岳父訓(xùn)斥，竟將原配韓氏鞭打至死。2.比喻比喻，屬于文學(xué)上一種修辭的風(fēng)格，這種風(fēng)格在元曲中沒有什么特別的要求，比如說遠(yuǎn)山

6、能夠在文學(xué)作品中被比喻成為女子美麗的眉毛，并且能夠把傷春的皺眉之類的描寫在元曲中表達(dá)的更加清楚清洗。我們能夠在劉燕歌的太常引中看到： 故人別我出陽關(guān)， 無計(jì)鎖雕鞍。 今古別離難， 蹙損了蛾眉遠(yuǎn)山。 一尊別酒，一聲杜宇， 寂寞又春殘。 明月小樓間， 第一夜相思淚彈。 我們能夠看到徐再思的憑欄人春情： 髻擁春云松玉釵，眉淡秋山羞鏡臺(tái)。海棠開未開？粉郎來未來？我們能夠在元曲中看到修辭的方法的運(yùn)用，這種表達(dá)方式中運(yùn)用的形式是比較多的。我們能夠看到喬吉的水仙子詠雪： 冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開。大灰泥漫不了三千界，銀棱了東大海，探梅的心噤難捱。面甕兒里袁安舍，鹽罐兒里黨尉宅，粉缸兒里舞榭歌臺(tái)。這

7、首詞中能夠采用比較多的方法來詠雪。比如說在描寫的過程中，潔白的雪代表了柳絮，以及梨花或者象香粉，鹽或者面粉等這些修辭方式。這種比喻中有很多的例子，其中有東漢明帝和大臣袁舍等。他在進(jìn)入到這種責(zé)任之前，能夠在相對(duì)惡劣的環(huán)境中出巡，并且在袁安家上能夠看到大雪阻擋了進(jìn)路，在大雪相對(duì)比較多的時(shí)候，他卻在屋子內(nèi)睡著。二是說宋朝在一開始的年代中，官員被安居在大尉的大雪天氣中，宿舍被塵封起來，于是他便在家邊喝酒邊唱歌。 為什么在吟唱的過程中，博喻會(huì)和一些典故能夠相結(jié)合在一起，這種方式能夠表達(dá)的清楚是因?yàn)樵诟鱾€(gè)年代中采用這種典故的方式，我們能夠看到鄧玉賓的雁兒落帶過得勝令閑適： 乾坤一轉(zhuǎn)丸，日月雙飛箭浮生夢(mèng)一場(chǎng)

8、，世事云千變?nèi)f里玉門關(guān)，七里釣魚灘曉日長安近，秋風(fēng)蜀道難休干，誤殺英雄漢看看，星星兩鬢斑。這首詞中能夠更好的明確官祿中的功名成就等。能夠在生活的過程中更能夠表現(xiàn)出休閑舒適的生活態(tài)度等。這種比喻的修辭和之前的方式上表現(xiàn)有不一樣的地方，之前的比喻表達(dá)的主體是雪，但是這種博喻的方法卻是比喻的主體，之前能夠表現(xiàn)出來的時(shí)間以及運(yùn)行比較快的日月和變幻一般的世事狀況 以及時(shí)間的長短能夠表現(xiàn)出來的不一樣的人生際遇。這種比喻的方法都能夠包含更多的故事，其中一個(gè)主要是指東漢名將班超。他在年輕的時(shí)候能夠放棄文學(xué)專門作戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且立志“立功異域以取封侯”，為了能夠出征作戰(zhàn)，并且平定戰(zhàn)爭(zhēng)，定位將軍之類的，在晚年的時(shí)候能

9、夠出入玉門關(guān)等。二是指晉明帝。在他小的時(shí)候，長安使都來覲見的過程中，他的父親問他，長安和太陽哪一個(gè)離他近，他說的是長安相對(duì)比較近。次日，元帝為了能夠向大臣覲見，問明帝同樣一個(gè)問題的時(shí)候，他卻說是太陽近。主要是因?yàn)樘ь^便可以看見太陽，但是卻見不到長安。后來這種原因是因?yàn)殚L安在文中比喻的是帝王，但是長安確實(shí)主要表示的仕途比較通順。 3.擬人這種修辭的方法主要表現(xiàn)在寓言和童話中，詩詞作品中描寫的作家的情感是相對(duì)來說比較豐富的，但是因?yàn)樵谶^程中并不能受到影響，所以并不能清楚的表達(dá)出來，于是這種便形成了一種人物的勾勒，這種情況在表現(xiàn)的過程中能夠把唐代和宋代之間的情感表達(dá)出來，對(duì)生物或者植物等都能夠更好的

10、使用，我們可以通過這幾種例子來表達(dá)出來： 馬致遠(yuǎn)的落梅風(fēng)敘寫相思之苦時(shí)，便說：“（這種相思?。┎m不過主胸腰帶。”主人在相思的過程中能夠情感逐漸低落，并且日漸消瘦，這種情感并非能夠完全的表達(dá)出來，所以，不存在生命力的主胸腰帶也隨著主人公的相思病之加重而變得更加的難過了。 盧摯的黑漆弩在描寫采石磯風(fēng)景時(shí)有一句：“艤歸舟喚醒湖光，聽我篷窗春雨?！蔽覀兡軌蚋玫南胂癯鰜恚鄬?duì)安靜的湖光是很秀氣的，如果一艘船能夠出航，湖光將會(huì)在這種情境下更美，這種美很像是睡醒了一覺的美人，能夠把這種美無限制的張開來，并且這種美在春雨的清打下更加的讓人無限向往，這種美的改變，大部分都是擬人的修辭方法。 喬吉的水仙子游越福

11、王府在慨嘆興衰時(shí)有言：“恨興亡怒煞些鳴蛙?！?這種生物的叫聲能夠表達(dá)它們自己的情感，但是作者卻強(qiáng)加了自己的理解和情感，并且在這種聲音中表現(xiàn)出來對(duì)興亡的感慨。4.對(duì)仗在發(fā)展的過程中，唐詩主要是講究對(duì)偶，這種發(fā)展能夠表現(xiàn)其規(guī)律性的時(shí)代的出現(xiàn)，而且能夠全部都采用對(duì)偶的形式。宋詞在發(fā)展的過程中會(huì)演變成為長短句，對(duì)偶情況的出現(xiàn)會(huì)有減少的現(xiàn)象發(fā)生，但是這篇文章在內(nèi)容上的變化等也會(huì)有比較高的頻率。如果元曲在發(fā)展的過程中能夠成為一體化，那么對(duì)偶的變化能夠在整個(gè)文章中占據(jù)比較少的部分，大部分的文章沒有對(duì)偶的形式。其中馬致遠(yuǎn)的落梅風(fēng)： 因他害，染病疾，相識(shí)每勸咱是好意。相識(shí)若知咱就里，和相識(shí)也一般憔悴。 這首元曲

12、中沒有對(duì)偶的形式出現(xiàn)，我們能夠知道這種情況形成的主要原因是因?yàn)?，一是元曲更適合演唱的過程中需要的東西，但是相對(duì)比較少的規(guī)律形式能夠?qū)@種經(jīng)濟(jì)制約。另一個(gè)就是能夠在表現(xiàn)形式上不規(guī)整，不規(guī)律。對(duì)偶情況的發(fā)生在元曲的過程中是不可缺少的，張可久和喬吉等清麗派作家手里，對(duì)偶所占比例呈現(xiàn)逐漸升高的趨勢(shì)。我們能夠從張可久的憑欄人春夜： 燈下愁春愁未醒，枕上吟詩吟未成。杏花殘?jiān)旅?，竹根流水聲?文章中的四句是兩個(gè)對(duì)偶句。（二）兼用1.回環(huán)回環(huán)是采用變換語序的方法，把詞語相同而排列次序不同的語言片斷緊緊連在一起的修辭方法。元曲作為詩歌與俗文學(xué)接軌的產(chǎn)物，自然會(huì)在一些嬉笑謔語以及其它場(chǎng)景中用到回環(huán)。盧摯的殿前歡：

13、 酒杯濃，一葫蘆春色醉疏翁，一葫蘆酒壓花梢重。隨我奚童，葫蘆干興不窮。誰人共？一帶青山送。乘風(fēng)列子，列子乘風(fēng)。 此首元曲渲染了一種飄飄如仙，但是卻陶醉在他鄉(xiāng)的一種境界，這首小令中的最后環(huán)節(jié)是能夠大致的概括的，也就是說順著風(fēng)而去的列子是得意自在的，有比較像是陶醉之后的列子，更加讓人向往的。我們?cè)倏簇炘剖牡钋皻g： 暢幽哉，春風(fēng)無處不樓臺(tái)。一時(shí)懷抱俱無奈，總對(duì)天開。就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在！酸齋笑我，我笑酸齋。 為了表達(dá)身居高位，但是卻是一心想著隱居的生活狀態(tài)，更加能夠體現(xiàn)出作者在描寫的過程中 “酸齋笑我，我笑酸齋”的語句，這種情感一方面體現(xiàn)了自己的無奈，又能夠更好的詮釋那種自嘲自解

14、的情懷，說白了也就是自己笑話自己， 其中薛昂夫的殿前歡冬： 浪淘淘，看漁翁舉網(wǎng)趁春潮，林間又見樵夫鬧。伐木聲高，比功名客更勞，雖然道，他終是心中樂。知他是漁樵笑我，我笑漁樵。 這首元曲是贊詠漁樵生活的。作者身為封建官僚，在游覽西湖時(shí)，將目光投射到窮苦老百姓身上，運(yùn)用回環(huán)手法寫出了官民之間的尖銳對(duì)立關(guān)系：官笑民下賤、粗鄙；民笑官不勞而獲、內(nèi)心骯臟。 阿里西瑛的殿前歡懶云窩：懶云窩，客至待如何？懶云窩里和衣臥，盡自婆娑。想人生待則么？貴比我高些個(gè)，富比我惚些個(gè)。呵呵笑我，我笑呵呵。 （三）連用1.復(fù)疊、反復(fù)、重疊重疊作為一種修辭技巧，包括疊字與疊句。疊句一格，僅限于少數(shù)曲牌，如叨叨令、山坡羊等。鄧

15、玉賓的叨叨令道情： 一個(gè)空皮囊包包裹著千重氣，一個(gè)干骷髏頂戴著十分罪。為兒女使盡了拖刀計(jì)，為家私費(fèi)盡了擔(dān)山力。你省的也么哥，你省的也么哥，這一個(gè)長生道理何人會(huì)？ 在叨叨令這種曲牌中，明確規(guī)定了第五、六句必須重復(fù)，而且句末還必須加上“也末哥”三個(gè)字。喬吉的山坡羊 鵬傳九萬，腰纏十萬，揚(yáng)州鶴背騎來慣。事間關(guān)，景闌珊，黃金不富英雄漢。一片世情天地間。白，也是眼；青，也是眼。 在山坡羊的曲子中，我們能夠看到曲子的最后幾句，也就是最后倒數(shù)第四句和第二句都是單句，他們所表達(dá)的意思都是相近的或者相反的，但是最后倒數(shù)第三和第一句都是重復(fù)的。 疊字在表達(dá)的形式上并沒有受到任何的限制，這主要是因?yàn)榕d致的存在導(dǎo)致的

16、，在其中的一句話的表達(dá)中，或者別的一段甚至是整首詞中的表達(dá)方式上，都能夠和其他的詞相結(jié)合使用，也就是說這種表達(dá)的方式能夠以多樣化的形式表達(dá)出來，并且更講究在表達(dá)的過程中的意境和高雅的特點(diǎn)，我們能夠看到王廷秀的粉蝶兒怨別套數(shù)中的堯民歌一曲： 愁的是雨聲兒淅零零落，滴滴點(diǎn)點(diǎn)、碧碧卜卜灑芭蕉，則見那梧桐葉兒滴溜溜飄，悠悠蕩蕩，紛紛揚(yáng)揚(yáng)下溪橋，見一個(gè)宿鳥鳥忒楞楞騰出出律律忽忽閃閃串過花梢，不覺的淚珠兒浸淋淋漉漉撲撲簌簌揾濕鮫綃。今宵，今宵睡不著，輾轉(zhuǎn)傷懷抱。 這首曲中有四句用了疊字。 再請(qǐng)看喬吉的天凈沙： 鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真。事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人。 這首曲中整篇皆用疊字。 再請(qǐng)

17、看劉庭信的水仙子： 恨重疊重疊恨恨綿綿恨滿晚妝樓，愁積聚積聚愁愁切切愁斟碧玉甌，懶梳妝梳妝懶懶設(shè)設(shè)懶爇黃金獸。淚珠彈彈珠淚淚汪汪汪汪不住流，病身軀身軀病病懨懨病在我心頭，花見我我見花花應(yīng)憔瘦，月對(duì)咱咱對(duì)月月更害羞，與天說說與天天也還愁。 這首小令為疊字與回環(huán)的結(jié)合運(yùn)用。疊字有助于增強(qiáng)作品的音韻和諧之美，更有助于元曲淋漓活潑。元曲中因此大部分的靈感都是來自于民間歌謠的創(chuàng)作，所以在詩經(jīng)時(shí)代，能夠把傳統(tǒng)的歌詞等用有效的傳情手段表達(dá)出來。2.設(shè)問與反問 在唐詩、宋詞中，設(shè)問與反問很少見。因?yàn)樵O(shè)問與反問多屬口語化語體，但是不大采用設(shè)問與反問。元曲是書面語體詩歌向口語體詩歌轉(zhuǎn)化的標(biāo)志，故而喜歡用設(shè)問與反問

18、來表達(dá)作者的心意。張可久的天凈沙魯卿庵中： 青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢，紅葉山齋小小。有誰曾到？探梅人過溪橋。 這支小令仿佛一幅幽雅的山水畫，在“有誰曾到寧”的設(shè)問中，能夠流露出來作者在描寫隱居的人的時(shí)候，對(duì)那人的懷念以及向往之情。 看周德清的喜春來春晚：鐙挑斜月明金韂，花壓春風(fēng)短帽檐，誰家簾影玉纖纖?粘翠靨，消息露眉尖。 這首小令具有一種“月上柳梢頭，人約黃昏后”的朦朧意境。在“誰家簾影玉纖纖”的設(shè)問中，能夠描寫的佳人的神情將會(huì)顯得更加生動(dòng)更加可愛。無名氏的玉交枝：休爭(zhēng)閑氣，也就只能體現(xiàn)在南柯夢(mèng)里的描述中。如果功名能夠一起發(fā)展，那么又能有幾個(gè)人了解到呢？百般乖不如一就癡，十分醒爭(zhēng)似三分醉。則

19、這的是人生落得，不受用圖個(gè)甚的!這首小令流露出一種對(duì)人生的絕望的痛苦呻吟。在“想功名到底成何濟(jì)寧”的設(shè)問之后，作者用“總虛華，幾人知”的反問作答，隱含了對(duì)不能把握自己命運(yùn)的慨嘆。這首小令中能夠表達(dá)出來作者在創(chuàng)作的過程中對(duì)人生的一種絕望。二、元曲辭格的藝術(shù)效果綜上所述，元曲除了具有最自然的思想內(nèi)容、最真摯的內(nèi)心情感以外，在修辭方面同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。元曲作家們?cè)谛揶o風(fēng)格上各具特色，比如關(guān)漢卿的奇巧、馬致遠(yuǎn)的典雅、白樸的風(fēng)骨、喬吉的狂勁等；但他們?nèi)匀痪哂性⑶灿械臅r(shí)代特色，這主要表現(xiàn)在修辭風(fēng)格、語體特色、語句使用、整體布局、創(chuàng)造手段等五個(gè)方面。（一）修辭風(fēng)格上的通俗化傾向元曲的風(fēng)格與唐詩、

20、宋詞大相徑庭，唐詩、宋詞畢竟要守住高雅的本色，而元曲則干脆占盡通俗的風(fēng)韻。它能夠運(yùn)用大白話、搞笑的話甚至是粗俗的話來達(dá)到淋漓盡致的宣泄目的，因而其修辭風(fēng)格帶有明顯的通俗化傾向，在引領(lǐng)詩歌走向通俗化的征途上起著不小的開路先鋒之功用。（二）語體特色上的口語化傾向元曲中有很多“俗語、蠻語、謔語、嗑語、市語、方語、譏誚語”之類的方言俗語，這些方言俗語大大地加重了其口語化傾向，從而形成了特殊的審美意趣。（三）語句使用上的自由化傾向在語句使用的自由度方面，元曲比宋詞“有過之而無不及”。在句式長短方面，它們更加趨向于自由化色彩。即使到了元曲較為雅致的元代后期，其語句使用仍然十分的靈活自由。（四）整體布局上的

21、精巧化傾向在整體布局上，元曲在情感抒發(fā)中加入了故事性，從而使得它的整體面貌越來越精巧。元曲家們運(yùn)用“先興后嘆、先冷后熱、精雕形象、無理取鬧、層層加碼”等方法來達(dá)到其精巧布局的傾向。（五）創(chuàng)造手段上的具體化傾向元曲在創(chuàng)造手段上很關(guān)注意境的具體化，為了達(dá)到這一目的，它往往通過具體物象來承載意象，進(jìn)而達(dá)到夠一種整體意境的境界。通過以上分析，我們認(rèn)為，元曲在風(fēng)格的通俗化、語體的口語化、語句的自由化、布局的精巧化、手段的具體化等方面都給人們帶來了鮮活明快的審美享受，因而其整體修辭特色表現(xiàn)為一種“精細(xì)的通俗”的審美色彩。它以一種近“俗”的修辭特色來記錄普通人民的喜怒哀樂，它的生動(dòng)、有趣、淺顯、清新，使得那

22、些早已煩膩于欣賞正統(tǒng)詩詞作品的人們耳目一新。三、元曲辭格在奠定元曲一代文學(xué)中的作用在中國繽紛多彩的文學(xué)花壇中， 元曲雖然不及宛如牡丹的唐詩那樣耀眼奪目，艷麗高貴，也沒有宋詞好似百合的清新怡人，超凡脫俗。但是它依然有著自己的傲然不群，幽香怡人，就好似一朵迎雪吐艷的梅花。我國歷史上，元代是非漢族統(tǒng)一全國的朝代。這對(duì)我國的發(fā)展?fàn)顩r來說，能夠奠定民族的發(fā)展歷程，并且在發(fā)展的過程中有很重要的作用。海運(yùn)的實(shí)行能夠更好的發(fā)展杭州，其中北鄰大都，橫穿了整個(gè)中國的交通，這種現(xiàn)象帶來了城市的經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。元王朝是蒙古朝代中奴隸制的興起進(jìn)入到成熟的社會(huì)中的過程，所以在封建社會(huì)上，這種管理制度相對(duì)比較松垮的，所以奴

23、隸制在和歷代王朝比較的過程中能夠讓更多的人思想比較開放，信仰自由，這讓元曲在興起的過程中受到了一定的影響。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生以及人禍的發(fā)生，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)更加能夠制造出來蒙蔽的現(xiàn)象，因?yàn)槊褡宓膲浩然蛘呓y(tǒng)治者的蠻橫無理，所以財(cái)政在發(fā)展的過程中更加受到了影響，這種社會(huì)底層的發(fā)展讓每一個(gè)筆者都受到了影響，并且發(fā)展成為元代中比較特別的修辭風(fēng)格。詞的逐漸演變，形成了元曲。元曲在表達(dá)的過程中能夠代替宋詞。宋詞和唐詩的表達(dá)方式是相同的，都是因?yàn)檫@種元曲在民間能夠發(fā)展起來，但是在廟堂中卻得不到發(fā)展，這種詞的興起主要是在民間升起的，在街頭巷尾中流傳，并且表現(xiàn)出來的形式是相對(duì)群眾比較喜歡的文學(xué)。元曲在發(fā)展的過程中，一直

24、到宋代都能夠有著人民群眾比較喜歡的感情，并且在這種感情中能夠表達(dá)出人民群眾的生活愿望以及愛情和友誼等，更能夠表達(dá)人們心底的對(duì)愛情的向往，因?yàn)檫@種原因逐漸吸引了更多的群眾。詞發(fā)展到晚期的過程中，因?yàn)樽骷冶贿h(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，所以發(fā)表的作品在逐漸的變少，而且描寫的題材也是逐漸的狹隘。作家鋪采璃文，堆砌詞藻，崇尚艷麗，專注形式，以致失去了通俗文學(xué)的本來面目，相對(duì)活潑鮮活的一種詩詞體現(xiàn)形式，開始了發(fā)展的道路。所以詞必然要為廣大人民群眾所拋棄，以至被新的詩歌樣式所代替。在發(fā)展的過程中。元曲作為一種新詩體，于是便產(chǎn)生了這種新的元曲形式。因?yàn)樵诒憩F(xiàn)的過程中有著相對(duì)復(fù)雜的體系，所以在應(yīng)對(duì)的過程中一定會(huì)產(chǎn)生新

25、的修辭方式，也就是說元曲中的修辭方法是相對(duì)獨(dú)立的一種形式，并且在發(fā)展的過程中是相對(duì)復(fù)雜但是必須的過程。元曲中大部分的表達(dá)方式都是白話文，并不會(huì)咬文嚼字的去說。這種方式能夠更清楚的反應(yīng)出來實(shí)際的語音系統(tǒng)，在宋代，語音系統(tǒng)的表達(dá)方式占據(jù)很重要的位置，一直到元代的發(fā)展，中國的政治軍事以及文化的發(fā)展，都恩能夠給被這種語言系統(tǒng)所代替，并且升為全民族的語言系統(tǒng)，這種元曲的表達(dá)方式這在中國語言史上是一個(gè)新時(shí)期的開始。無論是節(jié)奏、格律，還是意象、隱喻、象征，都有其獨(dú)特的修辭上的新特點(diǎn)，元曲修辭是相對(duì)來說比較重要的。元曲和音樂在表達(dá)的層面上有著不可分割的關(guān)系。因?yàn)槊晒抛逡约芭嫔系囊魳肥窍鄬?duì)來說比較發(fā)達(dá)的，直到

26、蒙古族發(fā)展起來以后，因?yàn)槭艿浇y(tǒng)治階級(jí)的元曲愛好者的需求，所以音樂風(fēng)格有了很大的變化，這種改變促進(jìn)了元曲的表現(xiàn)形式，元曲在修辭的過程中更加適應(yīng)音樂的發(fā)展變化，并且能夠促進(jìn)相應(yīng)的修辭形式的表達(dá)。由此可見，辭格在奠定元曲在文學(xué)中的作用發(fā)揮了不可或缺的作用。雖然元曲畢竟是我國一個(gè)特殊歷史時(shí)期的偉大文學(xué)產(chǎn)物，它的影響即使沒有“唐詩”、“宋詞”那樣深遠(yuǎn)廣泛，但亦對(duì)后世做出了不可磨滅，非比尋常的貢獻(xiàn)。元曲豐富了后世人們的日常生活?yuàn)蕵?，通過劇本的內(nèi)容，演員的演繹，形象地描繪出那段時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使觀眾仿若身臨其境，內(nèi)心受到震撼。元曲如同一曲幽怨的琵琶，幽怨哀婉，悠遠(yuǎn)波瀾，動(dòng)人心扉。結(jié)語我們能夠在中國詩歌中看到

27、其發(fā)展歷程，詩經(jīng)，楚辭中的詩詞，能夠在發(fā)展的歷程中由魏晉五言詩再到唐詩、至宋詞、至元曲、至晚清新派詩，最后演變?yōu)楝F(xiàn)代的新詩。這種發(fā)展過程在表現(xiàn)的形式上不一樣的方式是元曲。元曲在表達(dá)的觀念上不一樣的地方是，這種元曲是相對(duì)高雅的文學(xué)，也就是詩歌的傳人，這是文學(xué)的產(chǎn)物。這種元曲高雅通俗的特點(diǎn)決定了詩歌在發(fā)展過程中獨(dú)特的特點(diǎn)，這種相對(duì)齊全的音律以及色調(diào)都能夠讓文學(xué)在表達(dá)的過程中更加清楚合理。元曲既講究煉字煉句，又不避但俗等口語詞的運(yùn)用；它既講究章法安排，又看似信手拈來、自然天成；它既有詩歌慣用的修辭格，又有自己偏愛的幾種辭格；它既有詩歌普遍的修辭風(fēng)格，又有特殊的語言、時(shí)代、地域風(fēng)格。就像我們現(xiàn)在所表達(dá)的，元曲的修辭能夠以多樣化的形式表現(xiàn)出來，并且和詩歌等形成發(fā)展的趨勢(shì)，語言音樂并不會(huì)分開發(fā)展。致謝經(jīng)過幾個(gè)月的忙碌，本次論文已經(jīng)接近尾聲，但由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏，難免有許多不足之處，如果沒有老師的督促和指導(dǎo)，以及同班同學(xué)的支持