土家族哭嫁歌之音樂(lè)特征

1、土家族哭嫁歌之音樂(lè)特征摘要：土家族的音樂(lè)藝術(shù)特征為哭嫁歌,是新娘為了表現(xiàn)自己的離別之情,對(duì)自己父母親人的難舍之情,對(duì)自己未來(lái)生活的考慮。由新娘哭泣訴說(shuō)、親人們安慰開(kāi)導(dǎo)的一種以哭伴歌的藝術(shù)表現(xiàn),哭嫁歌抒情性很強(qiáng),曲調(diào)十分低沉悲戚,哀婉動(dòng)聽(tīng),催人淚下,音樂(lè)家們稱它為“中國(guó)式的詠嘆調(diào)”。本文主要從土家族“哭嫁歌”文化起源開(kāi)始，進(jìn)一步分析了土家族“哭嫁歌”的音樂(lè)特征即“哭嫁歌”的演唱形式、“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容及結(jié)構(gòu)及“哭嫁歌”的音樂(lè)結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)要素。關(guān)鍵詞：哭嫁歌；土家族；音樂(lè)特征土家族的分布地區(qū)以武陵山為中心,主要分散在湖南湘西土家族自治州、常德石門(mén)縣、張家界市、湖北恩施土家族苗族自治州等地區(qū)。在這一個(gè)

2、古老文明的民族里,蘊(yùn)育了很久的文化歷史和自然的生活習(xí)慣并且產(chǎn)生了現(xiàn)在獨(dú)特的民族藝術(shù)文化。在純自然的民族文化中,有著“中國(guó)式詠嘆調(diào)”之稱號(hào)的哭嫁歌也不斷傳播和發(fā)展。伴隨社會(huì)的進(jìn)步,人類(lèi)的發(fā)展,很多的人全身心投入到民族文化的探究中,土家族文化所產(chǎn)生的相關(guān)藝術(shù)類(lèi)型也受到了很多人的關(guān)注,不同研究人士遍及深入民間調(diào)查,從全方位角度對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)全面而深入的探究,而且獲得了豐富的成果。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有許多土家族文化有關(guān)的藝術(shù)著作,但是作者發(fā)現(xiàn)許多的是從語(yǔ)言、風(fēng)俗、文化等方向上去探討土家族文化和土家族的發(fā)展變化過(guò)程。但是音樂(lè)是一個(gè)歷史發(fā)展情況的綜合表現(xiàn),可以體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的政治,經(jīng)濟(jì),宗教信仰,文化等不同方面

3、的發(fā)展水平,更加體現(xiàn)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代生活下所形成的心理狀態(tài),作者在前者的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的音樂(lè)實(shí)踐,從音樂(lè)自身角度上對(duì)哭嫁歌的藝術(shù)特征進(jìn)行探究。一、土家族“哭嫁歌”文化起源“哭嫁歌”在很多地區(qū)、很多民族中出現(xiàn)過(guò)，但是土家族哭嫁歌是具有最大影響的。這是由于與該地區(qū)人民關(guān)于哭嫁的民俗心理有關(guān)系。土家族人認(rèn)為新娘哭不出或者哭得不好是不吉祥的。所以，在以前，土家姑娘很多在十一二歲就初學(xué)哭嫁，能不能哭唱，被當(dāng)?shù)厝丝醋鳈?quán)衡姑伶俐或呆笨的標(biāo)準(zhǔn)之一。假如在哭嫁過(guò)程哭得不悲傷、不打動(dòng)，還會(huì)被人嘲笑。哭嫁成了權(quán)衡女子倫理道德和才華的標(biāo)準(zhǔn)。在土家族的婚慶上，哭嫁始于整個(gè)婚禮過(guò)程中，新娘在結(jié)婚前三天、七天、半月、二十天，

4、還有甚至提早一兩個(gè)月時(shí)間，就進(jìn)行哭嫁，靠近婚期時(shí)間哭聲越悲傷，臨嫁前需要通宵達(dá)旦地哭嫁?！翱藜薷琛逼鸪跏鞘褂猛良艺Z(yǔ)哭唱，主要依賴口耳傳承，在現(xiàn)在，使用漢語(yǔ)哭嫁也很常見(jiàn)了，在民間甚至還有漢語(yǔ)哭嫁歌詞的手抄本極為散播。伴隨土家族社會(huì)的進(jìn)步，哭嫁與婚慶儀式逐步形成了一整套比較固定的形式和內(nèi)容?！翱藜薷琛奔仁且徊刻厥獾耐良易迨闱榛橐鲈?shī)歌，也是一部形象的土家族婚歷史，它具有奇特的藝術(shù)感染力和社會(huì)價(jià)值。二、土家族“哭嫁歌”的音樂(lè)特征土家族的“哭嫁歌”結(jié)構(gòu)較為整合、演唱十分靈活、內(nèi)容豐富多彩，有自己顯明的藝術(shù)特點(diǎn)和音樂(lè)特征。從表現(xiàn)方式上看，哭嫁歌可以說(shuō)是一部聲樂(lè)曲目，在演唱過(guò)程中有序曲、高潮、尾聲一系列章節(jié)

5、。而哭嫁歌的特色中必含有哭、歌和語(yǔ)三種必要元素。歌者聽(tīng)到歌必哭，而哭到悲傷，歌與語(yǔ)言結(jié)為一體，使用語(yǔ)言聲調(diào)的歌聲“哭唱”訴說(shuō)自身的煩惱，這突出“哭嫁歌”特有的音樂(lè)特征。1“哭嫁歌”的演唱形式“哭嫁歌”是一邊哭一邊訴的歌，形式多種多樣，有一人單哭，兩人對(duì)哭，或者新娘哭一句，母親、姑婆、姐妹、長(zhǎng)嫂也對(duì)應(yīng)地哭一句?！俺闭叽蠖酁榕?，沒(méi)有伴奏，哭嫁進(jìn)行中會(huì)依次出現(xiàn)獨(dú)唱、齊唱、合唱和輪唱等歌唱表現(xiàn)形式，好像進(jìn)行無(wú)伴奏合唱，一邊哭一邊唱，唱中帶哭，哭中帶唱，十分宏觀。有多聲部和二聲部這二種，極少發(fā)生單聲部現(xiàn)象，一般情況下，新娘都有親朋好友陪哭。坐唱是唱歌姿勢(shì)，“唱”時(shí)手帕除了擦眼淚以外，還可以用手揮動(dòng)，

6、當(dāng)做工具，用于抒情。許多“陪唱”者坐擁于床前，低下頭或?qū)σ暥俺薄３獣r(shí)時(shí)常發(fā)生互拍背部和腿部這種現(xiàn)象，這不僅是感情上的需求，方便互相傳情，更是起到暗示演唱的開(kāi)始結(jié)束和調(diào)節(jié)節(jié)奏、速度、力度的功能。另外，在進(jìn)行“姐妹團(tuán)圓過(guò)程時(shí)，眾婦女一起哭唱，但自己發(fā)揮，沒(méi)有統(tǒng)一歌詞?！翱藜薷琛迸c其他民歌的差別，就是在對(duì)唱過(guò)程中，除了少數(shù)時(shí)候是一人先唱，唱完再由另外一人接唱之外，其他時(shí)間的對(duì)唱都是輪唱方式。2“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容及結(jié)構(gòu)土家族“哭嫁歌”有傳承唱詞，也有隨機(jī)創(chuàng)作。起初是用土家語(yǔ)唱的，音調(diào)比較濃厚，加上土家語(yǔ)與漢語(yǔ)在哭唱中的結(jié)合、使哭嫁歌句式相對(duì)自由、長(zhǎng)短也不一、語(yǔ)言表達(dá)含蓄明快、注意文采，調(diào)門(mén)多元化而

7、反復(fù)出現(xiàn)。因?yàn)榭藜奘怯尚履?、家屬和陪嫁女自愿、自發(fā)地開(kāi)始的，因此在“哭嫁歌”的語(yǔ)言表達(dá)上，通常是由新娘主哭，然后，親人們頂腔接聲勸哭，音樂(lè)語(yǔ)言既押韻又不勉強(qiáng)，自然本色且口語(yǔ)化。“哭嫁歌”的歌詞不實(shí)隨意的結(jié)構(gòu)，包含：每句歌詞的開(kāi)始必稱呼對(duì)方，接著再發(fā)展歌詞內(nèi)容，內(nèi)容也必須待嫁或送嫁者的心情發(fā)出感懷，最后以感嘆的語(yǔ)句結(jié)尾?！翱藜薷琛钡母柙~內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是與婚慶儀式同時(shí)進(jìn)行的?，F(xiàn)實(shí)中這也是婚禮的主要流程，哭嫁一結(jié)束，婚禮也就結(jié)束了。從大體來(lái)看，“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容結(jié)構(gòu)像是一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，不僅結(jié)構(gòu)完整，并且演唱靈活多變，內(nèi)容和形式也是和諧統(tǒng)一。3“哭嫁歌”的音樂(lè)結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)要素“哭嫁歌”的曲調(diào)來(lái)源于土家族的山

8、歌和小調(diào)，氣氛悲涼、哀愁憂傷，以簡(jiǎn)練的樂(lè)句為重點(diǎn)。使用重復(fù)變化的方式加以發(fā)展，形成一部曲式。一首哭嫁歌都是從一個(gè)或兩個(gè)樂(lè)句開(kāi)始，再加上幾個(gè)變化重復(fù)的樂(lè)句，進(jìn)行不斷反復(fù)填詞“歌唱”而形成，曲式結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、有節(jié)湊規(guī)律，句式較為相近?！翱藜薷琛钡恼{(diào)式多數(shù)使用民族五聲羽調(diào)式。這種調(diào)式包含西洋小調(diào)式的表現(xiàn)特點(diǎn)，色彩灰暗，便于歌者表達(dá)悲戚的情感，且強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)調(diào)式音列的色彩音，特別是主音、屬音和中音之間上、下小三度和純五度的使用，貫穿于歌曲的開(kāi)始結(jié)束，體現(xiàn)土家族“哭嫁歌”最突出的調(diào)式特點(diǎn)。歌詞推動(dòng)“哭嫁歌”的旋律變化，一句樂(lè)句為一句歌詞，樂(lè)句的長(zhǎng)短不一與旋律高低起伏，均跟隨歌詞發(fā)展，每一句樂(lè)句和歌詞的開(kāi)頭是呼喊

9、親人的音樂(lè)內(nèi)容，發(fā)展過(guò)程乃是唱出唱者心情，而結(jié)尾部分則為哭嘆音樂(lè)詞。在這一結(jié)構(gòu)下，音樂(lè)伴隨歌詞重復(fù)而發(fā)生變化，所以每段音樂(lè)可以有多句樂(lè)句，但是主題根本是不變。另外用五度和三度音程來(lái)維持旋律主線也是哭嫁歌的一大特征，純五度和小三度音程的使用，不但能表現(xiàn)“哭嫁歌”中表述和拖腔的特征，與此同時(shí)也保持住了哭嫁歌必須擁有的小調(diào)式的表現(xiàn)特點(diǎn)。“哭嫁歌”雖然有主旋律，但是因?yàn)槠洹翱耷弧钡奶攸c(diǎn)，因此很多時(shí)候音樂(lè)與語(yǔ)言混合在一起，旋律不是太清晰，特別是當(dāng)唱者越來(lái)越激動(dòng)時(shí)，旋律的高低起伏越靠近日常聲調(diào)的高低，成為“哭嫁歌”顯著的特性。此外，連續(xù)不斷的同音重復(fù)在“哭嫁歌”中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，在敘述性的“歌唱”中，這種同音

10、不斷重復(fù)的旋律型，雖然旋律性不是很強(qiáng)，但是它樂(lè)意相當(dāng)豐富，與實(shí)際生活結(jié)合得非常緊密并且自然巧妙，好像新娘在向親人傾訴。三、結(jié)語(yǔ)“哭嫁歌”是土家族婦女很久時(shí)間以來(lái)集體智慧的努力，它是一篇土家族風(fēng)味濃烈的抒情長(zhǎng)詩(shī)，包含了廣大土家婦女的信仰、倫理、價(jià)值思想，為我們充分了解土家族音樂(lè)文化、婦女心理、社會(huì)發(fā)展等提供了詳細(xì)資料?！巴良易蹇藜薷琛蓖ㄋ兹菀桌斫?，有著十分強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。唱詞十足體現(xiàn)了土家族人勤勞、善良和聰慧的一面，同時(shí)也表現(xiàn)了新娘與親人們分別的依依不舍感情，是土家族婦女長(zhǎng)久以來(lái)集體智慧的結(jié)晶，具有特殊的藝術(shù)魅力和社會(huì)價(jià)值。參考文獻(xiàn)1丁世忠.土家族教育與儒家文化J.重慶社會(huì)科學(xué),2005,(06).2徐欣.對(duì)