哲學與人生第14課人生價值與勞動奉獻

1、思維碰撞：思維碰撞： 人為什么活著？人為什么活著？ 人應該怎樣活著？人應該怎樣活著？ 人活著應該做些什么會有意義？人活著應該做些什么會有意義？ 華益慰語錄：華益慰語錄： “ “一個醫(yī)生，只有從內(nèi)心里尊重病人，一個醫(yī)生，只有從內(nèi)心里尊重病人，才能對病人有耐心。才能對病人有耐心。”“病人只有病情輕重之分，沒有高低貴病人只有病情輕重之分，沒有高低貴賤之別。賤之別?！?” “廉潔是醫(yī)生的本分，貪財圖利，乘人廉潔是醫(yī)生的本分，貪財圖利，乘人之危，根本不配當醫(yī)生。之危，根本不配當醫(yī)生?！薄盁o論是成功的經(jīng)驗，還是失敗的教訓，無論是成功的經(jīng)驗，還是失敗的教訓，都要告訴年輕醫(yī)生，避免他們走彎路。都要告訴年輕醫(yī)生

2、，避免他們走彎路?！焙媒性吕曙L清夜專為詞人作雨聲第十四課第十四課 人生價值與勞動奉獻人生價值與勞動奉獻目錄目錄一、一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一社會價值和自我價值的統(tǒng)一二、二、人生價值的實現(xiàn)人生價值的實現(xiàn)三、三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值四四、樹立正確的苦樂觀和生死觀、樹立正確的苦樂觀和生死觀關于“叢飛”的事跡 叢飛（1969.10.292006.04.20）原名張崇，生于遼寧省盤錦市大洼縣莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村，自小努力向上，是深圳著名男歌手。在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場義演，收入并不豐厚，但進行長達11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬

3、元，被評為2005年感動中國人物和100位新中國成立以來感動中國人物之一。 討論：1通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻的理解。 2結合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應當怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價值。 人生價值問題，在我國當代青年中是一個十分敏感的問題。其實關于人生價值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：19791980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標準是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？ 80年5月,一封署名“潘曉”的讀者來信發(fā)表在雜志上。那個23歲少女飽含著淚水的激越訴說，在1980之夏引發(fā)了全國范

4、圍一場關于人生觀的大討論。 人們像觸電似的，在“潘曉”式的苦悶和疑惑中“發(fā)現(xiàn)了自我”。如果說1978年關于真理標準的大討論標志著中國政治思想的重大轉變，那么1980年這場討論則標志著中國人人生態(tài)度的轉折。 一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一社會價值和自我價值的統(tǒng)一 1人的價值包括社會價值與自我價值兩個人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統(tǒng)一方面，兩者辯證統(tǒng)一 人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，社會價值是個人對社會的責任和貢獻，體現(xiàn)了個人行為對社會和他人的意義；自我價值是社會對個人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會對個體存在和個體對自身存在的意義。 人的社會價值與自我價值是辯證統(tǒng)一的。兩者

5、相互聯(lián)系、密不可分，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現(xiàn)的基礎。 2、人生的真正價值在于對社會的貢獻、人生的真正價值在于對社會的貢獻 大家思考一下，人生價值的評價標準用什么來衡量呢？ 從上面的分析中，我們可以看出：評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責任，作出了什么貢獻，也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻。2009年感動中國十大人物中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡 死得光榮死得光榮武文武文斌事跡斌事跡 一個戰(zhàn)士倒在了抗震救災的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災中活活

6、累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。 6月17日晚，濟南軍區(qū)士官學員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热?，才能對得起身上的這身軍裝?！边@是一個普通的解放軍戰(zhàn)士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。燭照深山燭照深山李桂林、陸建芬事跡李桂林、陸建芬事跡 甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。 18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，

7、共培養(yǎng)了6屆共149名學生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機也沒有。是他們，為偏遠山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍天。 他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現(xiàn)在哪些方面？ 他們之所以感動中國，是因為他們?yōu)樯鐣龀隽送怀鲐暙I，這也正是他們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的標志。衡量人生價值的標準只能看他貢獻的大小。貢獻大，價值大；貢獻小，價值小；沒貢獻，沒價值；索取大于貢獻，負價值。 請同學們想一想，下列說法能不能作為人生價值評價的標準。 (1)享受的多少 (2)占有金錢的多少 (3)擁有職位的高低和權力的大小 (4)占有知識的多少 衡量人生價值的標準是貢獻，而貢獻

8、又分為物質貢獻和精神貢獻？這兩個方面哪個更大些或更重要？ 不能說物質貢獻和精神貢獻哪一方面的貢獻更大、更突出，只能因人而異，進行具體分析。有的人在物質方面的貢獻大些，有的人在精神方面的貢獻更突出一些，有的人兩個方面的貢獻都很大。二、二、人生價值的實現(xiàn)人生價值的實現(xiàn) 人生價值的實現(xiàn)，需要一定的條件。既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個人的主觀條件?？陀^條件包括一定社會的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關系狀況、社會的制度及體制因素、科學文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學校環(huán)境、工作環(huán)境等。主觀條件就是個人的素質，在一定客觀條件下，個人素質越全面，能力越強，個人對社會的貢獻越大，人生就具有更大的價值。 “調(diào)查顯示：企業(yè)對

9、大學生應聘提出三大必備條件：個人基本素質、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負責人特別強調(diào)：“目前不少大學生在應聘時，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識基礎也相對薄弱。”在個人基本素質方面，89%的企業(yè)希望大學生提高心理健康素質； 79%的企業(yè)認為，應屆畢業(yè)生初到工作崗位時都欠缺一定的社會協(xié)作能力，必須接受一定培訓；還有76%的企業(yè)認為大學生應當提高自我認識、準確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認為學生應具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學生具備誠信的職業(yè)道德素質。 人的先天條件無法改變，因此后天的努

10、力和奮斗就成為實現(xiàn)人生價值的決定性主觀因素。 有學生問蘇格拉底，怎樣才能達到像他那般博大精深的學問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事情，每個人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩?！?蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都笑了，這么簡單的事情有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生：“哪些人堅持做了？”有九成的學生驕傲地舉起了手。 一年后，蘇格拉底再一次問學生：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有幾位同學堅持了？”整個教室里，只有一個學生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。 “越是簡單的事情，人們越不容

11、易做到”，這對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示 人生價值的實現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點一滴的、簡單的不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實現(xiàn)自己的人生價值，而且還要有恒心、有毅力，有對實現(xiàn)人生價值的執(zhí)著追求。 重要的不是成功，而是奮斗。 （英）哈伯特 我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡 （法）拿破侖一世 少壯不努力，老大徒傷悲 李白 必須在奮斗中求生存、求發(fā)展茅盾 三三在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值 我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手

12、創(chuàng)造出來的。高爾基 由高爾基的名言可以看出：勞動是創(chuàng)造社會財富的活動，也是體現(xiàn)人的本質力量、提升主體能力的活動。 小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術學校畜牧專業(yè)，幾經(jīng)周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業(yè)。他結合自己所學的的專業(yè)，經(jīng)過實地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學習了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預防中心和同行的幫助下，學到了養(yǎng)鵝防病技術。 在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設備，辦起了養(yǎng)鵝場，當年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的

13、鵝場規(guī)模不斷壯大，成為當?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶。 小王的做法給你什么啟示？結合實際談談我們應如何在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值？ 我們要在誠實勞動中奉獻社會，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價值。 享譽世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀60年代初，在帶領學生們下農(nóng)村生產(chǎn)實習時，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應用領域領先世界先進水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻。 四、樹立正確的苦樂觀和生死觀四、樹立正確的苦樂觀和生死觀 苦是指人們的物質和精神需求相悖所引起

14、的主觀體驗，是人生歷程中遇到的困難和挫折；樂是指人們的物質和精神需求相符合所引起的主觀體驗，是人生歷程中獲得的愉快和幸福?？嗯c樂是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)別，又互為前提、互相滲透，苦中有樂，樂中有苦，且在一定條件下可以相互轉化，苦可以轉化為樂，樂可以轉化為苦。 中國女排是一支具有光榮歷史的隊伍，20世紀80年代曾獲得輝煌的“五連冠”。進入21世紀，中國女排重振雄風，2001年在世界大冠軍杯上獲得冠軍，2003年獲得世界女排大賽冠軍，2004年獲得雅典奧運會冠軍。在這些榮譽的背后，一代代的女排姑娘們經(jīng)受了超常的艱苦訓練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來的。沒有付出超常之苦，就不能得到登上最

15、高頒獎臺之樂?？嗯c樂是辯證的統(tǒng)一。 苦與樂是客觀存在的，要在勞動中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進取，積極向上。 兩塊石頭的命運兩塊石頭的命運 一座山上并排立著兩塊石頭。一天，第一塊石頭對第二塊石頭說：“與其在這里養(yǎng)尊處優(yōu)、默默無聞，還不如去經(jīng)歷一番外界的艱險和坎坷，做一些實事。這樣可以見識一下旅途的風光，也不枉白活一世了?！?“你這是何苦呢”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處可以一覽無余，身邊花團錦簇，為什么要愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險磨難會讓你我粉身碎骨的！” 第一塊石頭不以為然，于是它隨山溪滾涌而下，雖然受盡了風風雨雨和世間的種種磨難

16、，但它依然義無反顧，執(zhí)著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見它如此辛勞和困苦，譏諷地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇擁的暢意抒懷，享受著大自然的美好景致。 許多年以后，飽經(jīng)風霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第一塊石頭，被有心人發(fā)現(xiàn)了，并收藏在博物館中，已經(jīng)成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了成功的喜悅。第二塊石頭知道后，有些后悔當初的決定，它也想投入到世間風塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又放棄了。 一天，人們?yōu)榱烁玫卣洳氐谝粔K石頭，準備特意為它重新修建一座更加精美別

17、致、氣勢雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來到高山上，把那第二塊石頭砸成碎塊，為第一塊石頭蓋起了房子。 人生中經(jīng)常要面臨這樣的選擇：安逸和苦難。選擇了安逸，也許一生就注定要碌碌無為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會像第一塊石頭那樣，成為美石，被人珍藏。歷經(jīng)苦難的磨礪，人生就會熠熠生輝。臺灣著名作家李敖說過：“怕苦，苦一輩子，不怕苦，苦半輩子。”青春才揚帆起航，生命的花朵需要風雨的洗禮才能結出碩果來。 人的生命是一個自然發(fā)展的過程。生是生命的起點，死是生命的終結，有生必有死，生與死是人生中的一對矛盾，既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷 苦樂觀和生死觀，是現(xiàn)實生活的反映。我們要以正確的苦樂觀和生死觀為指導，更好地服務人民、奉獻社會，提升人生價值。 告訴自己三句話：告訴自己三句話： 一句一句“算了吧算了吧”，凡事努力但不可偏