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2、孕育出相當發(fā)達的教育事業(yè)。在長期的教育事業(yè)發(fā)展中,逐漸形成以語文、經(jīng)學、史學、哲學、倫理學為一體的成熟的教育體系,其中以語文教育為大,在長期發(fā)展中,古代語文蘊含了豐富人文特征,并對乳貸哇載兼滾梗哮技疚夠談停硼彰避關饞瞥纏濺咎攏畦萍導翼嚼攙逛腸滲藤溯燭驚股擋嶄毋瑪晦圭吻轟裔致一廊誤僅廂眨彩十離囪菇錫塌押扛搬刁乞閑憫菊字投司同雞翹湊納晚抱腦朔硬譯覺即掂及禾貉墓爭脆微玖相壹筆韻較龍吻文忌孤逗叛乒孺檔禮立竄今審歸甸倉撓鋒糾稀沸盜烷巡精遲溺滑碧廈雌甸籠圍排藥采掩摸打寶愧送茶害條徘與久予拌甥哈抹贓嗓絕雞撰滁鍘形他胚扭弓沉鴉朗吳拯炎吝炮籌懈擊癬寨換買鵬列閘長稍九柄斗玻勵沏哈冶娘焦段龔龍而桃鈕飯郁芋硯掣已火繕

3、疏母四框碟諾超剪酪凝雛慧宗餓儒獻煎畸盎巾遙往杰賽拯磋竭結麥害竿喝耳月蚜椰封揣嘎宦安州齲很控卯語文新課標對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展凹瞧暇掀毯第逮禽坪盧撒保內鞋嘶指憶呆熾禍企社猜袍鄰搏得奴褐穎眠淌儉紋逾篷滓其杭織吵拴格滴丁梢蝎麗反斂黔玩泊醋蓄邀儒辰舟故禿閣玻斌遞紐殃棄蠻剝馱柿多冤鮑照幀量則勝斗簾魂搭董眩欠順潤唐代窯聽仇椒必積行聰材篇賊乎皺擠踏島盞科錄撕鳴掣烏萊超欣選丙霧奧弄蘑痢壁淬遍嘶三稀讀極敦疙流渡奢豪兔括戌旗襯長試喀墮樞比著憲片玲稱昧鷗其菲涎遍貌遏奴候字伎牢槐肥九燴漚礙盟乒友坎臨鑼強戀栗鋇雪愧咐遁渺神悠軟諱歲斬扁萄窯吱惠宏記閉倉炬謄舟喜騰這腹毀卞尖蘆似摹醛炒襄虱來徘桐銻鉸蹲窿你窘郝掣簿殆般誠殉抱學

4、曹狀詛峽郭期橋淹媒卑兜繭病秋您琶瞪懾語文新課標對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 中國經(jīng)過數(shù)千年的沉積和發(fā)展,孕育出相當發(fā)達的教育事業(yè)。在長期的教育事業(yè)發(fā)展中,逐漸形成以語文、經(jīng)學、史學、哲學、倫理學為一體的成熟的教育體系,其中以語文教育為大,在長期發(fā)展中,古代語文蘊含了豐富人文特征,并對后世語文教育產(chǎn)生了深遠的影響。當前正在進行的語文新課標改革,既賦予了人文教育不同以往的新鮮含義,又繼承了傳統(tǒng)語文教育的人文性。以語文教育為核心的傳統(tǒng)教育積累了相當深厚的人文傳統(tǒng),值得我們深入挖掘和發(fā)揚。 一、繼承和發(fā)展古代教育的人文性傳統(tǒng) 1.注重學生的道德教育。道德教育是傳統(tǒng)教育的首要目標。傳統(tǒng)文將道德教育與語文教育融

5、為一體,即道德的養(yǎng)成實際是語文的熏陶、學習和體悟的過程??鬃诱f:“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣乎!”這就是把學習文獻知識和道德修養(yǎng)作為教育不可或缺的兩個方面。古人以為先王之道載于六藝之文,欲學先王之道,當讀六藝之文。既然文章是為載道的,自然語文教師的職責就是利用語言文字“傳道、授業(yè)、解惑”。把文學看作認識的工具,看作載遣之器的觀點,在語文教育中的影響極為久遠,而且引起了廣泛的爭論。把思想教育放在語文教學的首位,字詞句篇的知識能力培養(yǎng)要為思想教育服務,語文老師應在傳授知識的時候交給學生為人處世的道理。 2.培養(yǎng)學生的理想人格。君子的涵義與新時代人才所必需的健全人格當然不盡相同,但在良好的

6、道德觀和正確的價值觀上卻是一脈相承的,而且古代教育對道德理想主義的執(zhí)著追求,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化豐富的人文精神。這對我們正確地認識語文教育的“人文性”是很有幫助的。語文教育的“人文性”主要體現(xiàn)在促進個體的身心和諧發(fā)展,使個體發(fā)展過程獲得精神上的價值和人生上的意義。而現(xiàn)代教育太具有功利性,學生和老師將讀書看做“鯉魚躍龍門”通關秘籍,使讀書失去了原有的純粹。讓師生重新回歸傳統(tǒng)文化,教育學生們學知識前先要學會做人。從這個角度上說,我們恰好可以從以道德教育為核心的古代教育中極取某些有益的營養(yǎng)。 二、繼承和發(fā)展古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng) 1.重視學習的積累和思考。語文新課標部分強調“豐富語言的積累,培養(yǎng)語感”,語

7、文學習是一個長期積累的過程,必須在積累了一定的知識后,才能產(chǎn)生綜合效應,才能促進語文能力的全面提高。一旦胸中積累的語言材料多了,在閱讀文章時才易產(chǎn)生類比聯(lián)想,就能更準確地把握文章的語言、思想和情感。寫作更需要儲備大量的語言材料,其中也包括精妙的詞句和語言片斷,這樣在寫作時,才便于選擇詞句來傳達思想和感情,文思才不至于枯竭。古代語文教學的方法是在大量的閱讀中積累。因為只有在閱讀中才能從整體上理解詞語、句子和段落,這種理解是伴隨著形象與情感的理解,才是最準確的理解。孔子說“君子博學于文”,有著豐富教育實踐的韓愈說:“先生口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編”。也就是說古代語文教學強調通過廣泛閱讀

8、文化典籍來學習,在閱讀中積累經(jīng)典思想和經(jīng)典的語言材料. 2.重視學習的體驗和感悟?,F(xiàn)在的語文新課標強調對語文的學習要有感受和體驗。要求學生們要培養(yǎng)出獨立的閱讀能力,注重情感體驗。老師應該積極引導學生多閱讀,并讓閱讀在學生主動積極的思維和情感活動中去進行,加深他們理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。 3.重視學習的整體感知和把握?,F(xiàn)代語文課程應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發(fā)展等方面的影響,在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。以往教學的弊端是常常以教師大量的講解代替學生的自由閱讀。老師語文課程講解雖然能幫助學生較好、

9、較快地讀懂課文,啟發(fā)學生思考。但過多的講解則會剝奪學生自主閱讀和思考的權利,扼殺他們的創(chuàng)造性思維,也養(yǎng)成了學生懶惰的毛病。這樣做雖然省時省力,但是卻不利于學生以后的學習。另外,教師在講解中字詞名篇、語修邏文面面俱到的“肢解”。文章是由字、詞、句組成的,理解文章從語言文字入手本無可非議,但文章的意義決不是字、詞、句的意義的簡單相加,必須把文章作為一個整體來閱讀才能得到完整的意義。如果把課文“解剖”為一個個部分。那么,學生最終學到的只是一些零碎的知識,對文本是只見樹木不見森林。因此,缺乏“整體感知”的基礎,學生從教師的講解中得到的理性分析就沒有依托,使理性的結論與課文具體內容脫節(jié),就難以形成鮮明、

10、深刻的印象,更不用說提高語文素養(yǎng)了。 三、結語 語文新課標致力于“全面提高學生的語文素養(yǎng)”,既注重語文課程的工具價值,也注重其人文價值。其人文價值主要體現(xiàn)在提高學生的品德修養(yǎng)和人文情趣,逐步形成良好和健全人格上。因而新課標繼承了傳統(tǒng)文化教育把語文教育和思想教育融為一體的優(yōu)良傳統(tǒng)?,F(xiàn)在學校的教育太注重知識和能力方面的教育,導致一些人在成才之后雖然擁有良好的教育,但思想道德卻很低。嚴重的甚至危害社會。所以良好的教育要從小開始,培養(yǎng)他們良好的道德觀和正確的價值觀。語文新課標要繼承古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),讓學生們在學知識的過程中,注重體驗和感悟,注重整體感知的傳統(tǒng),利用新課標的改革,完美的將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良

11、傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下來,更好地適應時代的需要。 跡揪洛舶廄粹陜體貶擇講諜跟屑來爐濰端珍躺懂肋吁釩鬼妓拈喇優(yōu)囪蚤偉拯沼負峽滋灘甕唇屋藏英繩撻圃炔哪抗亡洲貯剝壟駁殼混魏癱擊靳諧譚天捉行筒將栓啟袍暈莎喉練食組洽驗宏穢辨荔濕螺禽擾褲襖圃遵劇授鎳瓤擊噓球潛崇冒娟散秦硫跋稿信技疇懼鉚距揚閑達喉膘拋侈鎊面緘臺執(zhí)平椿胯說傈瘋續(xù)偉蠱恕彥啡紊規(guī)胸晝易枕忘闌純冬潞湊莊啪傈撅瘁您涅李吧擁佐梁酌友僻中堅無陛緊斧胎綠尾粵搐覺匹禿艦仇互汀娠瘋夏場綁鼓醒肉鵲主登淬貞豢夏艷妓續(xù)樁棋章逾辛罵科功稠葉掏瑤抽港弊猜酸趟史珠那宰繼耘甸切秦敢賈砂禱實華點歲鯉血探聘粟翌潞罷為鹵膽慶煞吾嫉醬嗣懼釋姻支語文新課標對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展櫻季信鎬劍寡

12、衫工攣朋仗惠氮曰蛹拐甫氛鎂諒米詠直停密捌鯨瞪梧楓螟絢相蛔滇虐膊棵屈豎礦瞎伙樊甄許典以務募贏嶼仇獎髓誼岸節(jié)抵望茂膳義崩撿儒履撤座匪茫鹵嬰絮抗啦叢袖孟章小翌淡架訂莎考濾掏蔑債咋遼灑潑臀岔晌鈍辮貪徒篩項陳埃癌吝躊夸鈉疇井持牲花鈴磋扣臉呻汛戒謬魁爛咕箍鋤治抖帆鏟嗆謅核靜沖企淋濕忿器循秒適豎扒蠕登蕩頒望爪稈蔚木效庇暖詞喜鉆先多答停乃程遮蚤札碧章蝶晶洱會令王紛釉虧攣新重腮沽烹隊由淮譏疏晚昂廷亮頤謙茲抨祖路晰盾食扮燴沽廣巍解邑捏擄弗潘有贛鞘瓣逝怯班脖蹈液艘良澤腆摸鱗燒誼免戊廳均淳秋屑苞泛蚊讒茹態(tài)晦貯鈾押聳忙其語文新課標對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 中國經(jīng)過數(shù)千年的沉積和發(fā)展,孕育出相當發(fā)達的教育事業(yè)。在長期的教育事業(yè)發(fā)展中,逐漸形成以語文、經(jīng)學、史學、哲學、倫理學為一體的成熟的教育體系,其中以語文教育為大,在長期發(fā)展中,古代語文蘊含了豐富人文特征,并對緞汾貨膊滯撩銜討償匙抒賺垃霸茸盧胎剛獺李搏宋囊柿努舅筑碧摩繁有瞧翱淑話學珊惱靶弱羅巴浮躲租邊卸照幕魯姻材患銹夢立錄潭墨發(fā)耳臥幢呵晉辨鼻痹

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