語言學(xué)-索緒爾

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一編 一般原則第一章 語言符號(hào)的性質(zhì) 第一節(jié) 符號(hào) 所指 能指語言符號(hào)鏈接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象，后者是聲音的心理印跡。符號(hào)語言符號(hào)，我們把概念和音響形象的結(jié)合叫做符號(hào)。在日常使用上，這術(shù)語一般只指音響形象。能指是音響形象所指是概念語言符號(hào)是一種兩面的心理實(shí)體 第二節(jié) 語言符號(hào)的兩個(gè)原則第一原則：符號(hào)的任意性能指和所指的聯(lián)系是任意的，或者，因?yàn)槲覀兯f的符號(hào)是指能指和所指相連結(jié)所產(chǎn)生的整體，所以語言符號(hào)是任意的。它是不可論證的，即對(duì)現(xiàn)實(shí)中跟他沒有任何自然聯(lián)系的所指來說是任意的。無自然屬性的必然聯(lián)系。反對(duì)意見：1.擬聲詞 2.感嘆詞 第二原則：能指的線條

2、特征能指屬聽覺性質(zhì)，只在時(shí)間上展開，而且具有借自時(shí)間的特征。A它體現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)度，B這長(zhǎng)度只能在一個(gè)向度上測(cè)定，它是一條線。  語言符號(hào)在使用中以符號(hào)序列形式出現(xiàn)，符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)出現(xiàn)，在時(shí)間線條上延綿，不能在空間面上鋪開。第二章 符號(hào)的不變性和可變性  第一節(jié) 不變性不變性能指對(duì)它所表示的觀念來說，看來是自由選擇的，相反，對(duì)使用它的語言社會(huì)來說，卻不是自由的，而是強(qiáng)制的。語言學(xué)的唯一的真正的對(duì)象是一種已經(jīng)構(gòu)成的語言的正常的、有規(guī)律的生命。a符號(hào)的任意性，b構(gòu)成任何語言都必須有大量符號(hào)，c系統(tǒng)的性質(zhì)太復(fù)雜，d集體惰性對(duì)一切語言創(chuàng)新的抗拒。語言之所以有穩(wěn)固的性質(zhì)，不僅因?yàn)樗?/p>

3、綁在集體的鎮(zhèn)石上，而且因?yàn)樗幵跁r(shí)間之中。因?yàn)榉?hào)是任意的，所以除了傳統(tǒng)的規(guī)律外不知道有別的規(guī)律，因?yàn)樗墙⒃趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，所以可能是任意的。 第二節(jié) 可變性  可變性變化的原則是建立在連續(xù)性原則的基礎(chǔ)上的。結(jié)果會(huì)導(dǎo)致能指和所指關(guān)系的轉(zhuǎn)移。語言根本無力抵抗那些隨時(shí)促使能指和所指關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的因素，這就是符號(hào)任意性的后果之一。語言的發(fā)展一方面處于大眾之中，同時(shí)又處在時(shí)間之中，誰也不能對(duì)他有任何的改變，另一方面，語言符號(hào)的任意性在理論上又使人們?cè)诼曇舨牧虾陀^念之間有建立任何關(guān)系的自由。   第三章 靜態(tài)語言學(xué)和演化語言學(xué)一、 一切研究?jī)r(jià)值的科學(xué)的內(nèi)在二重性AB: 同時(shí)軸線 涉

4、及同時(shí)存在事物間的關(guān)系，排除一切時(shí)間的干預(yù)。 CD：連續(xù)軸線 在此線上，人們一次只能考慮一樣事物，第一軸線上的一切事物及其變化都位于這條軸線上?？砂颜Z言學(xué)分為共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)，共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)分別指語言的狀態(tài)和演化的階段。二、 內(nèi)在二重性和語言學(xué)史集中在某一狀態(tài)才能把它加以描寫或者你確定使用規(guī)范，不管歷時(shí)態(tài)。三、 內(nèi)在二重性的例證 共識(shí)觀點(diǎn)和歷時(shí)觀點(diǎn)是對(duì)立絕對(duì)的。1歷時(shí)事實(shí)的目標(biāo)絕不是要用另外一個(gè)符號(hào)來表示某一價(jià)值，歷時(shí)事實(shí)是自有存在理由的事件，由它可能產(chǎn)生什么樣特殊的共時(shí)后果，那是跟它完全沒有關(guān)系的。2歷時(shí)事實(shí)沒有改變系統(tǒng)的傾向，系統(tǒng)從來不直接改變的，它本身不變，改變的只是某些要素，不管

5、他們跟整體的連帶關(guān)系怎樣。3一個(gè)狀態(tài)總帶有偶然的性質(zhì)。4變化是在一切意圖之外發(fā)生的，但共時(shí)態(tài)的事實(shí)總是有意義的，總要求助于兩項(xiàng)同時(shí)的要素，但在歷時(shí)事件中卻只涉及一項(xiàng)要素。語言是一個(gè)系統(tǒng)，他的任何部分都可以而且應(yīng)該從共時(shí)的連帶關(guān)系方面去考慮。變化由于不涉及整個(gè)系統(tǒng)，只涉及它的某個(gè)要素，只能在系統(tǒng)外進(jìn)行研究。每個(gè)變化都對(duì)系統(tǒng)有反響，但原始事實(shí)卻只能影響到一點(diǎn)，原始事實(shí)和他對(duì)整個(gè)系統(tǒng)可能產(chǎn)生的后果沒有任何內(nèi)在關(guān)系。 四、 用比擬說明兩類事實(shí)的差別1投影，一棵樹的橫斷面和直斷面（1）樹干的橫切面與縱切面完全不同，縱切面看到的纖維好比物體，橫切面看到的好比是投影（2）縱切面告訴我們語言發(fā)展的情

6、況，橫切面是完全排除了時(shí)間因素的是一幅完整清楚的語言靜止態(tài)。（3）最重要的是從橫切面看可以使人看到各纖維間的某些從縱切面永遠(yuǎn)不能理解的關(guān)系。2下棋棋子只有在棋盤上的位置和其他下棋的條件才有意義，語言的諸單位只有在語言系統(tǒng)里活動(dòng)才有價(jià)值。棋子沒走一步格局就會(huì)變化，語言也是不斷發(fā)展變化的，五、 在方法和原則上對(duì)立的兩種語言學(xué)1共時(shí)態(tài)只知有一個(gè)展望，即說話者的展望，整個(gè)方法就在于搜集說話者的證詞，但歷時(shí)語言學(xué)卻有兩個(gè)展望，分別是回顧和前瞻。2兩者研究的范圍和界限不同，共時(shí)研究的是同時(shí)要素間的關(guān)系，歷時(shí)研究一個(gè)要素在時(shí)間上代替另一個(gè)要素的事件。  六、 共時(shí)規(guī)律和歷時(shí)規(guī)律共時(shí)規(guī)律是一般性的，

7、但不是命令性的，它意味著規(guī)則性的原理；相反，歷時(shí)態(tài)卻必須有一種動(dòng)力的因素，由此產(chǎn)生一種效果，執(zhí)行一件事情，歷時(shí)事件總有一種偶然的和特殊的性質(zhì)。歷時(shí)事實(shí)是個(gè)別的，引起系統(tǒng)變動(dòng)的事件不僅與系統(tǒng)無 關(guān)，而且是孤立的，彼此不構(gòu)成系統(tǒng)?？傊?，任何共時(shí)事實(shí)都有一定的規(guī)律性，但沒有命令的性質(zhì)，相反，歷時(shí)事實(shí)卻是強(qiáng)加于語言的，但沒有一般的東西。任何社會(huì)規(guī)律命令性/強(qiáng)制性一般性/普遍性共時(shí)規(guī)律無一般性 歷時(shí)規(guī)律命令性無共時(shí)規(guī)律的表述 共時(shí)規(guī)律是一般性的，但不是命令性的。它會(huì)憑借集體習(xí)慣的約束而強(qiáng)加于個(gè)人。在語言里，當(dāng)規(guī)律性支配著某一點(diǎn)的時(shí)候，任何力量也保證不了這一規(guī)律得以維持下去。共時(shí)規(guī)律中是某一現(xiàn)存秩序的簡(jiǎn)單

8、的表現(xiàn)，它確認(rèn)事物的狀態(tài)，跟確認(rèn)果園里的樹排列成梅花形是同一性質(zhì)的。正因?yàn)樗皇敲钚缘模运_定的秩序是不牢靠的。總之我們談到共時(shí)態(tài)的規(guī)律，那就意味著排列，意味著規(guī)則性的原理。 歷時(shí)態(tài)規(guī)律的表述 歷時(shí)態(tài)卻必須有一種動(dòng)力的因素，由此產(chǎn)生一種效果，執(zhí)行一件事情。但是，這一命令的特征不足以把規(guī)律的概念應(yīng)用于演化的事實(shí)；只有當(dāng)一類事實(shí)全都服從于同一規(guī)則的時(shí)候，我們才能談得上規(guī)律。而歷時(shí)事件總有一種偶然的和特殊的性質(zhì)，盡管從表面上看有些并不是這樣。歷時(shí)事實(shí)是個(gè)別的；引起統(tǒng)統(tǒng)變動(dòng)的事件不僅與系統(tǒng)無關(guān)，而且是孤立的，彼此不構(gòu)成系統(tǒng)。結(jié)論任何共時(shí)事實(shí)都有一定的規(guī)律性，但是沒有命令性；相反，歷時(shí)事實(shí)卻是強(qiáng)加于語言的，但是它們沒有任何一般的東西。 八、 把共時(shí)和歷時(shí)混為一談的后果共時(shí)真理似乎是歷時(shí)真理的否定，詞源和共時(shí)價(jià)值是有區(qū)別的兩回事。兩者被混為一談，認(rèn)為拆散是多此一舉。 九、結(jié)論語言中凡屬歷時(shí)的，都只是