冀教語文七上論語十則教案

1、論語十則教案一課時一、教學(xué)要點1了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；2對儒道兩家學(xué)說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。3誦讀、熟悉文言文的表達方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。二、課前預(yù)習(xí)內(nèi)容（1）文言基礎(chǔ)知識A語音 盍（hé） 誨（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gng）少（shào）者懷之 智者樂（yaò）山，仁者樂（yaò）水 知者樂（lè），仁者壽。B通假字可謂好學(xué)而

2、已（已：通“矣”）知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。C重點字詞就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使安逸；使信任自己，使得到關(guān)懷和愛護）敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明）五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義）是智也（是：代詞，這）盍各言其志（盍：何不）愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）一日克己復(fù)禮（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系）D本課中所涉及的成語與格言

3、。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，知之為知之，不知為不知知者樂水，仁者樂山。不義而富且貴，于我如浮云。君子坦蕩蕩，小人長戚戚?？思簭?fù)禮非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動E重點虛詞 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學(xué)生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。 （2）學(xué)生根據(jù)注釋，依此翻譯節(jié)選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。 （3）其它自學(xué)內(nèi)容： 學(xué)生自學(xué)成才教材第19頁“閱讀指南”之“論語的核心思想是什么”了解孔子以及儒家的主導(dǎo)思想。二課時 教學(xué)過程一、導(dǎo)入 “宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有論語一部，以半

4、部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，就是這個意思。二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容三、孔子、論語簡介 孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。 論語是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本論語共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。四、文本內(nèi)容講析1“學(xué)而”篇原文： 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

5、可謂好學(xué)也已?！弊g文： 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”解讀： 此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。 孔子認為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在

6、的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。 這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)?。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。2“為政”篇原文： “吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

7、” 子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊g文： 孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時立下了求學(xué)的志向，三十歲時學(xué)問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范。” 子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”解讀： 這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了

8、幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（為政）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對學(xué)習(xí)有很深的體會。 后一則強調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。3“公冶長”篇原文： 顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。

9、”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！弊g文： 顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）?？鬃诱f（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣輕裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因論語雍也中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ?。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）?！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”子路說：“愿意聽聽您老人家的

10、志向?！笨鬃诱f：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們得到我的關(guān)懷愛護?！保ò?、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關(guān)懷愛護）解讀： 這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。 提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。談人的立志。4“雍也”篇原文： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸爸邩匪?，仁者樂

11、山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！弊g文： 先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂?！毕壬f：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽?！苯庾x： 這里，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽韶樂，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來追求，人生就會更加有意義。5“述而”篇原文： 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦

12、在其矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚?！弊g文： 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。” 孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧?！苯庾x： 追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。 君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中

13、，心緒不寧?？鬃诱J為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。5.“顏淵”篇原文： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！弊g文： 顏淵問仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目?！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮

14、的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話?！苯庾x： 這一則，孔子論述“仁”，強調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強調(diào)了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。7“季氏”篇原文： 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得?！弊g文： 孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；

15、等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰落了，要戒除的是貪欲?！苯庾x： 這一則，孔子從人生的三個階段，強調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說，孔子說這些的出發(fā)點，還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。 五、學(xué)習(xí)孔子有何意義。1儒家思想文化，是中國傳統(tǒng)文化的主流，而論語則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。 在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而論語則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。 雖然新文化運動以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學(xué)作為中國固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。 近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學(xué)不斷成為世界各國學(xué)術(shù)界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學(xué)院，就是一個很好的例子。2宣揚國學(xué)，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化 自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對于國學(xué)了解多少？如果不在青年人中大