《孫子兵法》與體育運(yùn)動(dòng)

1、淺談孫子兵法與體育運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)了孫子兵法選修課，深深為古代戰(zhàn)略家孫武的思想折服，形成于兩千年前的孫子兵法，長(zhǎng)期以來(lái)被世人尊為“兵學(xué)圣典”“百世兵家之師”。但如此悠久的歷史過(guò)去之后，這部短短的兵書仍被世人尊為典范，為各國(guó)軍事研究者津津樂(lè)道。不僅如此，它對(duì)世人的影響早已超出軍事領(lǐng)域，而是廣泛地被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育和體育等各個(gè)方面一一商海中的沉浮以它為指南針；教育中的改革以它為風(fēng)向標(biāo)；體育運(yùn)動(dòng)中的戰(zhàn)術(shù)與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)更是與之有著密不可分的關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)樗^非一本兵書那么簡(jiǎn)單，而是集中了人們實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的處事之道，是在人們面前打開了取之不盡，用之不竭的智慧寶庫(kù)。所以我覺(jué)得，孫子兵法是一部永不過(guò)時(shí)的智慧之書

2、！因?yàn)槲覍?duì)體育運(yùn)動(dòng)比較感興趣，在孫子兵法選修課行將結(jié)束之際，我想就我所理解到的書中的“道天地將法”、“先為不可勝”、“知彼知己”、“因敵施變”、“出奇制勝”等幾個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，結(jié)合一些資料粗淺地談一談這幾個(gè)觀點(diǎn)在體育運(yùn)動(dòng)中的體現(xiàn)與運(yùn)用。1道天地將法一一知人勝任孫子兵法認(rèn)為成功的要素是"道、天、地、將、法"。首先是"道"，然后一分為二是"天、地"；再把它合起來(lái)是"將"，再產(chǎn)生"法。用兵者要為道。道者“令民與上同意也，可與之死，可與之生，民弗詭也?！币馑际钦f(shuō)國(guó)君施行仁政，以恩信道義愛(ài)撫民眾，則民眾便與國(guó)君上

3、下一致，同心同德，可以為國(guó)君出生入死，而不違抗。從體育運(yùn)動(dòng)來(lái)看，就是要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不能有個(gè)人主義。得道多助，失道寡助。用兵者要知天?！疤煺?，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也”，意思是順天時(shí)，因時(shí)制宜。從體育運(yùn)動(dòng)看，就是要抓注氣候變化，深刻了解自身的運(yùn)動(dòng)周期，什么時(shí)候什么天氣是最佳的運(yùn)動(dòng)時(shí)機(jī)。用兵者要知地?！暗卣?，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也”，意思是說(shuō)要知地利，因地制宜。從體育運(yùn)動(dòng)來(lái)看，運(yùn)動(dòng)員在到了一個(gè)新環(huán)境中要快速適應(yīng)，克服水土的差異，這樣才能快速回復(fù)自己的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。用兵者要善于用將?！皩⒄?，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，意思是說(shuō)要善于任用將領(lǐng)，即選用將領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。從體育運(yùn)動(dòng)來(lái)看，就是要

4、做好用人決策，孫子兵法的這五條用人標(biāo)準(zhǔn)對(duì)競(jìng)賽用人決策同樣有借鑒價(jià)值。智：專業(yè)知識(shí)，生活常識(shí)，人生閱歷；信：自信于己，施信于人，取信于隊(duì)友；仁：體恤隊(duì)友，以己推人，給人機(jī)會(huì)；勇：勇于冒險(xiǎn)，敢于承擔(dān)，勇于認(rèn)錯(cuò)；嚴(yán)：嚴(yán)于律己，嚴(yán)格要求，賞罰分明。用兵者要知法?！胺ㄕ?，曲制、官道、主用也”，曲制是指軍隊(duì)的組織編制及組織運(yùn)行方式，官道指職責(zé)分工，主用是指物資供應(yīng)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，從體育運(yùn)動(dòng)來(lái)看，就是要有嚴(yán)格的管理制度，賞罰分明，善用激勵(lì)與懲罰，使隊(duì)伍團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?？傊?，孫子兵法"道、天、地、將、法"的戰(zhàn)略思想，在體育上說(shuō)，就是要知人勝任，在每個(gè)位子上安排最合適的人選，發(fā)揮每個(gè)人的最大功效

5、，以達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技效果。2. 先為不可勝一一立于不敗之地孫子兵法有“先為不可勝”的防守反擊思想。孫子兵法中說(shuō)“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！币馑际钦f(shuō)：“先設(shè)法創(chuàng)造有利的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后來(lái)等待敵人可以被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。要做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件；至于敵人能否被我戰(zhàn)勝，在于敵人是否犯錯(cuò)出現(xiàn)可乘之機(jī)。孫子認(rèn)為：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！睂O子兵法強(qiáng)調(diào)的"立于不敗之地"是一種非常高明的說(shuō)法，因?yàn)閼?zhàn)略的目的是達(dá)到目標(biāo)，如果能以最小的代價(jià)，獲取最大的成果，即是最好的方式。在主動(dòng)進(jìn)攻之前，先要做好防

6、御，立于不敗之地，而后抓住打敗敵人的機(jī)會(huì)，這顯示了中國(guó)人獨(dú)到的智慧。要達(dá)到目標(biāo)，并能把自己的損失減少到最低限度，一定要先站在一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，這也就是孫子兵法中所說(shuō)的"無(wú)死地"，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的最高原則。在體育競(jìng)技中來(lái)講，就是要善于拋光養(yǎng)晦，不能鋒芒畢露，在比賽之前不輕易讓對(duì)手察覺(jué)自身實(shí)力，不要過(guò)早成為對(duì)手關(guān)注焦點(diǎn)，這樣有助于選手保持良好的心態(tài)，有助于選手以平常心投入比賽，更易發(fā)揮出高水平。3. 知彼知己抓住矛盾的主體孫子兵法首篇計(jì)篇便開宗明義地指出：”兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也?！睘榇?，要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，戰(zhàn)前首先認(rèn)真比較敵我雙方各方面的情況，做到"

7、;未戰(zhàn)而廟算勝"。孫武在地形篇中也說(shuō)“知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全?！边@都是說(shuō)，只有了解敵我雙方的情況，才能取得勝利而沒(méi)有危險(xiǎn)，只有通曉天文、地理環(huán)境才能經(jīng)常打勝仗。他在九變篇中還說(shuō)“將通于九變之地利者，知兵矣將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣，治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣?！睆倪@些話中可以看到，孫武主張將領(lǐng)應(yīng)有五知，即知彼、知己、知天、知地、知變，這樣才能取得勝利?！爸酥骸本褪且私鈹硨?duì)雙方將領(lǐng)的動(dòng)機(jī)、情感、意向和個(gè)性，軍隊(duì)的整體情況和心理狀態(tài)，各方人員之間的關(guān)系，每個(gè)人在他所處的組織中的地位和心理狀態(tài)，事物之間的因果關(guān)系等。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的“彼”

8、、“己”在事物復(fù)雜的矛盾體系中，要著重把握其主要方面。當(dāng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)在一般的調(diào)整性訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員和教練員成為矛盾的主要方。所以在此階段的訓(xùn)練由作為實(shí)踐主體的訓(xùn)練實(shí)施者教練員、作為實(shí)踐客體的運(yùn)動(dòng)員和互相之間的信息交換3個(gè)基本要素構(gòu)成。此時(shí)對(duì)教練員來(lái)說(shuō)，“彼”指訓(xùn)練中的客體一一運(yùn)動(dòng)員，“己”指教練員自己。因此作為教練員只有首先對(duì)自己的能力、業(yè)務(wù)水平等各方面有深入的了解，知道自己有能力達(dá)到某種目的，才可能進(jìn)一步做到知“彼”，去深入了解不同運(yùn)動(dòng)員的性格、愛(ài)好、技術(shù)特長(zhǎng)，對(duì)癥下藥，反過(guò)來(lái)講，運(yùn)動(dòng)員也應(yīng)“知彼知己”，在訓(xùn)練中有針對(duì)地克服自己的不足，正確領(lǐng)會(huì)教練員的各種戰(zhàn)術(shù)意圖，通過(guò)信息的交流，使訓(xùn)練質(zhì)量有一個(gè)質(zhì)

9、的飛躍。當(dāng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)在為某次重要比賽而備戰(zhàn)的訓(xùn)練中，更為重要的是應(yīng)了解在比賽中將要碰上的對(duì)手的情況，進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，此時(shí)的“彼”應(yīng)指競(jìng)賽的對(duì)手，“己”指自己運(yùn)動(dòng)員的實(shí)力和特點(diǎn)。所以在復(fù)雜的矛盾體系中，處在不同的時(shí)期，矛盾的主要方面和次要方面是可以相互轉(zhuǎn)換的，我們應(yīng)根據(jù)不同的訓(xùn)練性質(zhì)，抓住主要矛盾，正確認(rèn)識(shí)矛盾的主體。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的“彼”、“己”在不同的條件下對(duì)“彼”、“己”的具體指向還應(yīng)進(jìn)行具體分析。在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，則主要是運(yùn)動(dòng)員與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行較量，此時(shí)對(duì)手為彼，我方為己。孫武強(qiáng)調(diào)的知情，即指“知兵之情，知戰(zhàn)之情，知敵之情，知己之情，知天之情，知地之情，知變之情?！笨傊榫褪且私馇闆r，“成功”

10、和“勝人”必須知情，而且知情還必須在行動(dòng)之前，知彼知己在競(jìng)技體育的管理工作中有重要意義。第一，只有知情才能制定出合理的訓(xùn)練計(jì)劃和目標(biāo)。第二，在知情的基礎(chǔ)上制定訓(xùn)練計(jì)劃才能有針對(duì)性，執(zhí)行措施才能堅(jiān)決。第三，知情既要了解他方也要了解己方，調(diào)動(dòng)己方運(yùn)動(dòng)員的極性，對(duì)取得比賽的勝利有著重要的作用。第四，知情達(dá)到知彼、知己、知天、知地、通曉變化，在比賽中才能采取靈活多變的戰(zhàn)術(shù)和方法。4. 因敵施變靈活機(jī)動(dòng)，變幻莫測(cè)很多情況下，盡管在賽前有周密籌劃，但比賽中的千變?nèi)f化往往始料不及。因此，臨場(chǎng)指揮的所有方略必須建立在“變”的基礎(chǔ)上,臨場(chǎng)指揮必須在千變?nèi)f化的比賽中隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)動(dòng)。這種因情施變的指揮理念與孫子

11、兵法因敵制勝的指揮思想異曲同工。比如，在籃球比賽中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方已完全適應(yīng)了本隊(duì)攻守戰(zhàn)術(shù)打法時(shí)，就應(yīng)迅速改變?cè)瓉?lái)打法；當(dāng)本隊(duì)不適應(yīng)對(duì)方攻守戰(zhàn)術(shù)時(shí)，應(yīng)立即作戰(zhàn)術(shù)上的改變；當(dāng)對(duì)方因后備力量和體力不足而又犯規(guī)較多，并以降低攻守速度延誤比賽時(shí)間；當(dāng)保持比分領(lǐng)先局面時(shí)，臨場(chǎng)指揮應(yīng)及時(shí)采取措施，集中力量，加快攻守轉(zhuǎn)換速度與對(duì)方展開全場(chǎng)爭(zhēng)奪，采用全場(chǎng)緊逼戰(zhàn)術(shù)等，不給對(duì)方喘息機(jī)會(huì)，力爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)從士氣上壓倒對(duì)手，在比分上追上或超過(guò)對(duì)手。綜合以上觀點(diǎn)，突出的是一個(gè)“變”字，如何“變”并沒(méi)有一定的規(guī)程，卻要遵循一個(gè)法則，即“致人而不致于人”，恰如孫子兵法之言兵：“夫用兵像水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛，

12、水因地而制流，兵因敵而制勝；故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者謂之神?！边@是一種因勢(shì)利導(dǎo)，因敵施變的應(yīng)敵思維，它畫龍點(diǎn)睛般地說(shuō)出“變”的靈魂。任何戰(zhàn)術(shù)的改變，都應(yīng)以更好地發(fā)揮自己的技、戰(zhàn)術(shù)實(shí)力，突破對(duì)手弱點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，千變?nèi)f變，不離其宗，那就是“因地而制流”、“避實(shí)而擊虛”。例如：斯脫克頓和馬隆的“擋拆”變化中,馬隆的“不擋直拆”往往使人措不及防，即是如此。臨場(chǎng)指揮必須具備沉著、冷靜的品質(zhì)，以不變應(yīng)萬(wàn)變地處理瞬息萬(wàn)變的各種情況，因情施變、避實(shí)擊虛，如同水流峽谷因勢(shì)利導(dǎo)，如同將軍馳騁疆場(chǎng)因敵施變，不拘于一格，不拘于常例，常常出人意表，卻每每得到“致人而不致于人”的效果。這是戰(zhàn)場(chǎng)上將軍要追求的

13、境界，也是體育比賽中臨場(chǎng)指揮要追求的境界，兩種不同本質(zhì)之事，尋覓著同一種理性思想。5. 出奇制勝一一兵行險(xiǎn)招無(wú)往不利孫子兵法中說(shuō)道：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河，奇正之變不可勝究也?！边@句話充分表明了出奇制勝的妙用，“正合”主要是指靠實(shí)力說(shuō)話，是指雙方綜合實(shí)力的比較。實(shí)力在比賽中往往起著至關(guān)重要的作用，但同時(shí)，在實(shí)力不如對(duì)方的情況下，“以奇勝”卻是取得最終勝利的重要方法。兵行險(xiǎn)招是出奇制勝的主要手段，項(xiàng)羽的破釜沉舟就是很好的例子，兵法中的“置之死地而后生”同樣適用于體育競(jìng)賽，這就是為什么很多球類運(yùn)動(dòng)在進(jìn)入決賽后往往會(huì)變得很激烈，實(shí)力較弱的隊(duì)伍也不會(huì)立即遭到淘汰，他們往往能頑強(qiáng)抵抗很久甚至成為黑馬。出奇制勝還有個(gè)著名的例子，那就是田忌賽馬，在實(shí)力不如對(duì)方是巧妙變陣，取得最終勝利。這一點(diǎn)在球類比賽中可以得到充分運(yùn)用，如遇到實(shí)力強(qiáng)勁的對(duì)手時(shí)，教練往往改變首發(fā)隊(duì)員名單，讓替補(bǔ)隊(duì)員現(xiàn)行上場(chǎng)，主要目的在于消耗對(duì)方主力體力，之后己方主力才上場(chǎng)對(duì)抗體力不支的對(duì)手，并努力追回比分。這種戰(zhàn)術(shù)很有風(fēng)險(xiǎn)性，但往往能有奇效。以上便是我理解的出奇制勝在體育競(jìng)技中