2020屆北京各區(qū)高三一模語(yǔ)文試題分類匯編-(文言文閱讀)教師版

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2020屆北京各區(qū)高三一模語(yǔ)文試題分類匯編 （文言文閱讀）教師版西城一模二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）狄青，汾州西河人，善騎射。寶元初，詔擇衛(wèi)士從邊，以青為延州指使。時(shí)偏將屢為賊敗，士卒多畏怯，青行常為先鋒。凡四年，前后大小二十五戰(zhàn)，中流矢者八。嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn)， 被創(chuàng)甚，聞寇至，即挺起馳赴。出入賊中，皆披靡莫敢當(dāng)。尹洙為經(jīng)略判官，青以指使見(jiàn)，與談兵，善之，薦于韓琦、范仲淹曰：“此良將材也。”二人一見(jiàn)奇之，待遇甚厚。仲淹以左氏春秋授之，曰：“將不知古今，匹夫勇?tīng)??！鼻嗾酃?jié)讀書，悉通秦漢以來(lái)將帥兵法，由是益知名。青奮行伍，十余年

2、而貴，是時(shí)面涅猶存。帝嘗敕青傅藥除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不問(wèn)門第，臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中。”以彰化軍節(jié)度使知延州，擢樞密副使?；实v中，廣源州蠻反，嶺外騷動(dòng)。青上表請(qǐng)行。青戒諸將毋妄與賊斗，聽(tīng)吾所為。廣西陳曙乘青未至，輒以步卒八千犯賊，潰于昆侖關(guān)。青曰：“令之不齊，兵所以敗?！背繒?huì)諸將堂上，揖曙起，按以敗亡狀，驅(qū)出軍門斬之。已而頓甲，令軍中休十日。覘者還，以為軍未即進(jìn)。青明日乃整軍騎，一晝夜絕昆侖關(guān)。賊既失險(xiǎn)，悉出逆戰(zhàn)。青執(zhí)白旗麾騎兵，縱左右翼，出賊不意，大敗之，追奔五十里。還至京師，帝嘉其功。青為人慎密寡言，計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)。行師先正部伍，明賞罰，與士同饑寒勞苦，

3、 雖敵猝犯之，無(wú)一士敢后先者，故其出常有功。尤喜推功與將佐。始，與孫沔破賊，謀一出青，賊既平，悉以諉沔，退若不用意者。沔始嘆其勇，既而服其為人，自以為不如也。熙寧元年，神宗考次近世將帥，以青起行伍而名動(dòng)夷夏，深沈有智略，能以畏慎保全終始，慨然思之。取材于宋史·列傳第四十九【注】指使：當(dāng)時(shí)戍邊軍隊(duì)職務(wù)。面涅：臉部瘢痕。狄青出身寒微，因代兄受過(guò)而被刺字充軍。6下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn)，被創(chuàng)甚被：遭受B悉通秦漢以來(lái)將帥兵法，由是益知名益：更加C揖曙起，按以敗亡狀按：按照D與孫沔破賊，謀一出青一：全都7下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（3分）

4、A時(shí)偏將屢為賊敗沔始嘆其勇，既而服其為人B青以指使見(jiàn)以彰化軍節(jié)度使知延州C薦于經(jīng)略使韓琦、范仲淹潰于昆侖關(guān)D計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)以青起行伍而名動(dòng)夷夏8下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A二人一見(jiàn)奇之，待遇甚厚韓琦、范仲淹一見(jiàn)到狄青就認(rèn)為他很出眾，對(duì)他非?？粗谺將不知古今，匹夫勇?tīng)枌④娙绻涣私鈿v史，那也不過(guò)是有著匹夫之勇的人罷了C青明日乃整軍騎，一晝夜絕昆侖關(guān)狄青第二天卻整頓軍騎出擊，只一個(gè)晝夜就跨越了昆侖關(guān)D悉以諉沔，退若不用意者把失利原因都推給孫沔，后退到自己仿佛不在意結(jié)果一樣9根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A狄青曾經(jīng)獲得尹洙的賞識(shí)，后來(lái)又得到了范仲淹的指點(diǎn)

5、。B狄青不愿去掉臉上的瘢痕，以此提醒自己不要忘記過(guò)去。C狄青先是提振士氣接著麻痹對(duì)手，一舉取得昆侖關(guān)勝利。D狄青深為軍中將士所信服，聲名更是震動(dòng)中原邊疆各地。10本文中寫了狄青這一人物的哪些過(guò)人之處？請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）答： （二）根據(jù)要求完成11題。（共7分）11閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答問(wèn)題。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而）子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。”（論語(yǔ)·學(xué)而）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是

6、以謂之 文也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)）子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ㄕ撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公）從這幾則論語(yǔ)來(lái)看，孔子在教育中關(guān)注哪些方面？選擇其中一個(gè)方面，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)或看法。（7分）答： 二、（25分）6（3分）C 7（3分）B 8（3分）D 9（3分）B10（6分）答案要點(diǎn)：善于騎射，屢經(jīng)戰(zhàn)陣，所向披靡。虛心受教，折節(jié)讀書，深通兵法。奮斗不懈，出身低微，終成棟梁。治軍嚴(yán)明，有勇有謀，多有奇功。率先垂范，同勞同苦，深得人心。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn)，2分。答出其中三點(diǎn)，得6分。意思對(duì)即可。11（7分）第一問(wèn)：（3分）禮、德、安貧樂(lè)道、學(xué)習(xí)

7、方法、謙虛好學(xué)、學(xué)以致用。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)1分，答出其中三點(diǎn)，得3分。有其他答案，言之成理亦可。第二問(wèn)：（4分）圍繞一點(diǎn)明確認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料作分析?？梢圆痪杏诖颂幩峁┑木渥樱磉x句子時(shí)應(yīng)對(duì)所選句子作呈現(xiàn)。評(píng)分說(shuō)明：要求有明確認(rèn)識(shí)，能聯(lián)系論語(yǔ)，有簡(jiǎn)要分析。附一：文言文參考譯文狄青是汾州西河人，擅長(zhǎng)騎馬射箭。寶元初年，皇帝下詔挑選衛(wèi)士參加戍邊軍隊(duì)，（后來(lái)）任命狄青擔(dān)任延州指揮使。當(dāng)時(shí)戍邊的將領(lǐng)多次被賊軍打敗，士兵們大都畏懼膽怯，狄青出戰(zhàn)經(jīng)常自己做先鋒。一共四年，前后經(jīng)歷大小二十五次戰(zhàn)斗，八次被流箭射中。曾經(jīng)在安遠(yuǎn)有一場(chǎng)戰(zhàn)斗，狄青身體遭受很重的創(chuàng)傷，但是一聽(tīng)說(shuō)敵人來(lái)犯，馬上起身上馬奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。他在賊

8、兵中出入，賊兵都紛紛潰散沒(méi)有人敢阻攔他。尹洙擔(dān)任經(jīng)略判官，狄青憑借延州指揮使身份進(jìn)見(jiàn)。尹洙和他談?wù)撥娛?，認(rèn)為他非常擅長(zhǎng)，就向韓琦、范仲淹推薦說(shuō)：“這是良將之才。”韓琦、范仲淹一見(jiàn)狄青就認(rèn)為他很出眾，對(duì)他非?？粗亍７吨傺湍米笫洗呵锼徒o他說(shuō)：“將軍如果不了解歷史，那也不過(guò)是有著匹夫之勇的人罷了?！睆拇说仪喔淖兤饺罩鞠蛉プx書，全面透徹地了解了秦、漢以來(lái)將帥的用兵策略，他也因此而更加知名。狄青從行伍中奮斗起家，十多年就顯貴了，這時(shí)臉上刺的墨字還在。皇帝曾頒布文書準(zhǔn)許狄青敷藥除去字跡，狄青指著自己的臉說(shuō)：“陛下憑借我的功勞來(lái)提拔我，不責(zé)求我的出身，我之所以有今天的成績(jī)，只是因?yàn)檫@刺下的墨字的不斷激勵(lì)罷了

9、，我希望留著它們用以鼓勵(lì)軍中其他的將士。”不久狄青憑借彰化軍節(jié)度使的身份管理延州，后又被提拔擔(dān)任樞密副使?；实v年間，廣源州蠻謀反，嶺南局勢(shì)動(dòng)亂。狄青奏上表章請(qǐng)求前去平定。狄青告誡將領(lǐng)們不要胡亂同賊兵作戰(zhàn)，要聽(tīng)從自己的排兵布陣計(jì)劃。廣西的陳曙趁狄青還沒(méi)到任，就帶領(lǐng)八千步兵向賊兵發(fā)起攻擊，結(jié)果在昆侖關(guān)潰敗。狄青說(shuō)：“命令不加整飭，是軍隊(duì)失敗的原因?！痹绯吭谔蒙蠒?huì)合諸將領(lǐng)，將陳曙等人集中起來(lái)，審查失敗逃亡的罪狀，將他們趕出軍門處斬。接著指示放下鎧甲，命令軍中休整十天。敵方窺探的人回去報(bào)告，賊兵方面認(rèn)為朝廷軍隊(duì)沒(méi)有馬上進(jìn)發(fā)的動(dòng)向。狄青第二天卻整頓軍騎出擊，只一個(gè)晝夜就跨越了昆侖關(guān)。賊兵失掉險(xiǎn)要關(guān)隘之后

10、，全都出來(lái)迎戰(zhàn)。狄青手執(zhí)白旗指揮騎兵，直沖賊軍左右翼，出乎賊兵意料，大敗賊兵，追逃奔襲潰敗的賊兵達(dá)五十里之遠(yuǎn)。回到京城，皇帝嘉獎(jiǎng)了狄青的戰(zhàn)功。狄青為人謹(jǐn)慎縝密很少言語(yǔ)，謀劃事情一定看清機(jī)會(huì)以后才去施行。調(diào)度軍隊(duì)時(shí)先整頓隊(duì)伍，明確賞罰，常常同士兵一起忍受饑寒勞苦，（因此）即使敵人突然侵犯他們，也沒(méi)有一名兵士愿意落后于前面的人。因此狄青出戰(zhàn)時(shí)大多會(huì)有戰(zhàn)績(jī)。狄青尤其愛(ài)把功勞推給偏副將領(lǐng)。當(dāng)初，他和孫沔打敗了賊人，計(jì)謀完全出自狄青，賊人被平定后，狄青把歸勞都推給孫沔，自己仿佛是沒(méi)出過(guò)什么主意的人一樣。孫沔起初贊嘆他的勇敢，這件事之后又佩服他的為人，自認(rèn)為比不上狄青。熙寧元年，宋神宗考核排列之前各時(shí)代的

11、將帥，認(rèn)為狄青起于行伍之間卻能夠聲名震動(dòng)中原和邊疆各地，為人深沉又有智謀，能夠憑敬畏謹(jǐn)慎保全終始，感慨之下非常追念他。延慶一模二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）隨園四記人之欲，惟目無(wú)窮。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易窮也。目仰而觀，俯而窺，盡天地之藏，其足以窮之耶?然而古之圣人受之以觀，必受之以艮。艮者止也?！坝谥怪渌埂?】”，黃鳥(niǎo)且然，而況與人!園悅目者也，亦藏身者也。人壽百年，悅吾目不離乎四時(shí)者是，藏吾身不離乎行坐者是，今視吾園，奧如環(huán)如，一房畢復(fù)一房生，雜以鏡光，晶瑩澄澈，迷乎往復(fù)，若是者于行宜。其左琴，其上書，其中多尊罍玉石，書橫陳數(shù)十重，

12、對(duì)之時(shí)倜然以遠(yuǎn)，若是者于坐宜。高樓障西，清流洄洑，竹萬(wàn)竿如綠海，惟蘊(yùn)隆宛暍【2】之勿虞，若是者于夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐無(wú)風(fēng)，若是者與冬宜。梅百枝，桂十余叢，月來(lái)影明，風(fēng)來(lái)香聞，若是者與春秋宜。長(zhǎng)廊相續(xù)，雷電以風(fēng)，不能止吾足，若是者與風(fēng)雨宜。是數(shù)宜者，得其一差強(qiáng)人意，而況其兼者耶?余得園時(shí)，初意亦不及此。二十年來(lái)，庸次比耦，艾殺此地【3】，棄者如彼，成者如此。既鎮(zhèn)其甍矣，夫何加焉?年且就衰，以農(nóng)易仕，彈琴其中，詠先王之風(fēng)，是亦不可以已乎?后雖有作者，不過(guò)灑之事，丹堊之飾，可必其無(wú)所更也!宜為文紀(jì)成功，而分疏名目，以效輞川云。丙戌三月記。（取材于袁枚的隨園四記）注釋：【1】于止知其所止：語(yǔ)出大

13、學(xué)，黃鳥(niǎo)尋找棲息之地，它知道在哪里停下棲息。【2】蘊(yùn)隆宛暍：覆蓋了高地解除了暑熱?！?】庸次比耦，艾殺此地：多次與人合作，清理園子。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的-項(xiàng)是(3分)A.高樓障西         障:遮擋B.不能止吾足        止:動(dòng)詞使動(dòng)用法，使停止C.后雖有作者          作者:記載隨園的人   D.宜為文紀(jì)成功

14、        紀(jì):記載7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)A.盡天地之藏    惟蘊(yùn)隆宛暍之勿虞B.黃鳥(niǎo)且然      對(duì)之時(shí)倜然以遠(yuǎn)C.園悅目者也    藏吾身不離乎行坐者是D.奧如環(huán)如     竹萬(wàn)竿如綠海8.下列對(duì)文中劃線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.若是者于行宜像這樣的情況，隨園是適合行走的B.既鎮(zhèn)其甍矣，夫何加焉既然在房梁上加蓋了屋頂，我

15、還能再加些什么呢C.目有雪而坐無(wú)風(fēng)坐在屋中眼睛可以看到落雪卻感覺(jué)不到寒風(fēng)D.不過(guò)灑之事，丹堊之飾也不過(guò)是做些修建水壩，粉刷墻壁之類的事9.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章首先從人的欲望談起，認(rèn)為眼睛能看盡天地之間。B.園中的景點(diǎn)排布，是參照孟浩然“輞川別業(yè)”而來(lái)的。C.隨園幽深回環(huán)，適合彈琴讀書，吟詠先王的美好品德。D.作者晚年安居在隨園中，表現(xiàn)出自得其樂(lè)的人生態(tài)度。10.仔細(xì)閱讀文章第二段，回答下面問(wèn)題。（6分）（1）隨園的妙處在于        和   

16、60;     。（2分）（2）請(qǐng)概括“是數(shù)宜者”中的“數(shù)宜”的具體內(nèi)容。（4分） (二)根據(jù)要求，完成第11題。(共6分)11.閱讀下面論語(yǔ)的文字，歸納概括孔子對(duì)于“為政”的思想。（6分）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。                   （論語(yǔ)為政）道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。  &#

17、160;           （論語(yǔ)學(xué)而）道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格。 （論語(yǔ)為政） 二、本大題共6小題，共24分。6.（3分）C(修造隨園的人）7.（3分）C（代詞，的地方A.結(jié)構(gòu)助詞，的；賓語(yǔ)前置標(biāo)志B.代詞，這樣；的樣子D.的樣子；好像一樣）8.（3分）B（既，已經(jīng)）9.（3分）B（王維，不是孟浩然）10.（6分）答案要點(diǎn)：“悅目”“藏身”評(píng)分細(xì)則：一個(gè)要點(diǎn)1分，共2分。意思對(duì)即可。答案要點(diǎn)：適合行走   

18、適合靜坐   適合四季居住  適合風(fēng)雨之時(shí)游玩評(píng)分細(xì)則：一個(gè)要點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可。11.（6分）參考答案：1.孔子主張用“德治”來(lái)治理國(guó)家，是為政的根本原則。執(zhí)政者要不斷地提高自己的道德修養(yǎng)，通過(guò)修養(yǎng)道德確立自己的威信，以得到人民的信任與擁護(hù)。（統(tǒng)治者若實(shí)施德政，老百姓就像眾星拱北辰一樣擁戴。）2.實(shí)施德政的基本方法，惠民愛(ài)民。即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)。3.實(shí)施德政的原因，強(qiáng)調(diào)以德化民，以禮育人。（用政令去引導(dǎo)，用刑罰去懲罰民眾，老百姓可以免于犯罪，但他們卻不會(huì)感到犯罪是羞恥的；用道德來(lái)

19、教化他們，用禮法來(lái)約束他們，老百姓不僅懂得做壞事羞恥，還會(huì)自覺(jué)的遵禮守法走正道。）評(píng)分要點(diǎn)：1.“德政”是孔子的根本主張2.實(shí)施“德政”的方法3.實(shí)施“德政”的原因，以禮育人。評(píng)分參考：6分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如果直接翻譯原文，可酌情扣分。附：文言文譯文在人的欲望之中，只有眼睛是沒(méi)有窮盡的。耳朵、鼻子、嘴巴，它們的欲望都是很容易滿足的。眼睛向上觀看，向下窺視，能夠看盡天地之間的事物，但是這些足以滿足眼睛的欲望嗎?然而古代的圣人把觀看東西這一能力賦予眼睛，也一定會(huì)把"艮"授予它。"艮"就是停止。"黃鳥(niǎo)尋找棲息之地，它知道在哪里停下棲息&q

20、uot;，黃鳥(niǎo)尚且如此，何況是人呢!園子是用來(lái)愉悅眼睛的，也是用來(lái)?xiàng)淼摹Ｈ说膲勖贿^(guò)百年，能夠愉悅眼睛而又與四季分不開(kāi)的是園子，能夠寄居一身而又不免行走的是園子。如今看我的隨園，幽深回環(huán)，一間房子看完，一間房子又接著出現(xiàn)，園中參雜著像鏡子反射一樣的光線，給人晶瑩剔透的感覺(jué)，往來(lái)其間，甚感著迷。像這樣的情況，隨園是適合行走的。房中左置琴，上置書，又?jǐn)[放一些酒具玉石，書本累積有幾十層，面對(duì)著這些，內(nèi)心超然物外。像這種情況，隨園是適合靜坐的。高樓遮擋園子西面，清流回旋湍急，萬(wàn)竿翠竹猶如綠海一般，在這里不用擔(dān)心盛夏酷暑。這種情況是適合夏季居住的。透明的玻璃裝在窗上，坐在屋中眼睛可以看到落雪卻感覺(jué)不到

21、寒風(fēng)，這種情況是適合冬季居住的。園中百枝梅花，十余叢桂花，月光入射，花影分明，微風(fēng)吹過(guò)，可聞花香。這種情況適合是適合春秋兩季居住的。長(zhǎng)廊相接，風(fēng)雨雷電交加，也不能阻止我行走。這種情況是適合風(fēng)雨之時(shí)游玩的。這幾種適宜居住、游覽的條件，得到其中一個(gè)，便能基本滿足人的需求，更何況全部占有的人的?我剛得到這座園子的時(shí)候，一開(kāi)始也想不到這些。二十年來(lái)，多次與人合作，清理園子，拋棄了一些，也修建了一些。已經(jīng)在房梁上加蓋了屋頂，我還能再加些什么呢?年高近衰，放棄仕途從事生產(chǎn)，在園中彈琴，吟詠先王的美好品德，這也不能夠停止吧?后代即使有修造隨園的人，也不過(guò)是做些修建水壩，粉刷墻壁之類的事，隨園必定沒(méi)什么大的變

22、化。應(yīng)該寫文章記載隨園的建成，園中的景點(diǎn)排布，是參照（仿照）王維“輞川別業(yè)”而來(lái)的。乾隆三十一年三月記。平谷一模二、本大題共8小題,共24分。閱讀下面文言文,完成714題。(一)今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋(shù)褐,而饑者甘糟糠。天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過(guò);裂地分民以封功臣之后,建國(guó)立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉(cāng)廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)修行,各慎其身;塞萬(wàn)民之望,而以盛德與天下

23、,天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無(wú)離上之心,則不軌之臣無(wú)以飾其智,而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù),而重以無(wú)道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度。天下多事,吏不能紀(jì);百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。先王者,見(jiàn)終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。

24、貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過(guò)也。 節(jié)選自(賈誼過(guò)秦論)注釋:囂囂:百姓苦苦哀叫。收孥(nú):古時(shí),一人犯法,妻子連坐,沒(méi)為官奴婢。7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)A. 虛囹圄而免刑戮虛:使空B. 更節(jié)修行,各慎其身 更:改變C. 而主不收恤 恤:顧慮D. 是以牧民之道牧:統(tǒng)治8.下列句子中加點(diǎn)虛詞用法不相同的一組是(2分)A.天下莫不引領(lǐng)而觀其政吾嘗終日而思矣B.約法省刑,以持其后 寧偽睡以覘之C.刑戮相望于道 兒童相見(jiàn)不相識(shí)D.下雖有逆行之臣雖人有百口,口有百舌9.下列對(duì)文中語(yǔ)句理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.建國(guó)立君以禮天下 建立中央集

25、權(quán)國(guó)家,將皇帝的位置禮讓給天下賢士。B.而暴亂之奸弭矣 因而,暴亂的陰謀就可以被阻止了。C.然后奸偽并起,而上下相遁 于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起,上下互相推諉。D.咸不安其位,故易動(dòng)也 到處都不得安靜,所以容易動(dòng)亂。10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠。安民可與為義,而危民易與為非。11.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.選文集中指出秦二世為政之失,旨在總結(jié)秦速亡的教訓(xùn),作為漢王朝鞏固政權(quán)借鑒。B.賈誼直接指出秦二世是平庸的君王,未能及時(shí)修正始皇的錯(cuò)誤,導(dǎo)致敗亡。C.選文既有為政之道的宏觀對(duì)比,又有陳涉與秦朝實(shí)力的對(duì)比,從而凸顯作者的政見(jiàn)。D.本文以賦的

26、筆法寫政論文,行文多駢偶、排比、鋪陳,文氣豐沛,一氣呵成。12.請(qǐng)用自己的話概括秦二世治國(guó)理政的錯(cuò)誤表現(xiàn)。(3分)(二)根據(jù)要求,完成1314題。(6分)子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉?“能行五者于天下為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之。”曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！?論語(yǔ)·陽(yáng)貨13.論語(yǔ)中“能行五者于天下為仁矣”與過(guò)秦論中“此言勞民之易為仁也”,都提到了“仁”。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的具體語(yǔ)境,談?wù)劧叩膮^(qū)別。(4分)14.下列表述中不屬于儒家思想核心“仁”的規(guī)范的一項(xiàng)是(2分)飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。己所不欲,勿施于人。居處恭,執(zhí)事敬,與人

27、忠。桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。A.B.C.D.7.(3分)C【解析】（應(yīng)為“救濟(jì)”）8.(2分)C【解析】（C項(xiàng)前者“相”，相互；后者“相”偏指“我”。A項(xiàng)“而”表修飾，“而且”B項(xiàng)“以”連詞，可譯為“為了”D項(xiàng)“雖”，即使）9.(3分)A【解析】（“將皇帝的位置禮讓給天下賢士”錯(cuò)）10.(4分)【解析】受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。（2分）（譯出“利”給1分，句意通順1分）處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事。（2分）（譯出“與”后省略的成份1分，句意通

28、順1分）11.(3分)【答案】B（“直接”錯(cuò)，文中為“向使二世有庸主之行而任忠賢”）12.(3分)【參考答案】(每點(diǎn)1分,三點(diǎn)3分)破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。13.（4分）【參考答案】論語(yǔ)中此處的“仁”，指為人處世的原則，是每個(gè)人的個(gè)人道德修養(yǎng)。要結(jié)合語(yǔ)境分析。過(guò)秦論中的“仁”，是以儒家思想“仁者，愛(ài)人”的基本內(nèi)涵發(fā)展而來(lái)的“仁政”，是專門對(duì)治國(guó)理政者提出的治國(guó)理念。要結(jié)合語(yǔ)境分析?！緟^(qū)別2分，分析2分】14.（2分）A【參考譯文】當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上

29、粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，服喪期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)

30、待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂(lè)業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒(méi)有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實(shí)行這種辦法，比始皇更加暴虐無(wú)道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相推諉，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動(dòng)

31、亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事?！?，就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。門頭溝一模二、本大題共6小題，共26分。(一)閱讀下面文言文，完成6-10題。情 采圣賢書

32、辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也。虎豹無(wú)文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥(niǎo)跡之中，織辭魚(yú)網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。孝經(jīng)垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬(wàn)物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說(shuō)”，謂綺麗也。綺麗以艷說(shuō)，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。研味孝老，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽莊韓，則見(jiàn)華實(shí)過(guò)乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成

33、，理定而后辭暢：此立文之本源也。昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹(shù)蘭而不芳，無(wú)其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚(yú)?！把噪[榮華”，殆謂此也。夫

34、能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后摛藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。 （取材于劉勰文心雕龍）注 ：鞟（ò）：革，去毛的皮。 鏤心：精細(xì)雕刻推敲；鳥(niǎo)跡：文字。 織辭：組織文字，指寫作；魚(yú)網(wǎng)：古人用漁網(wǎng)、樹(shù)皮、麻頭造紙，故用漁網(wǎng)代紙。 諸子：指辭賦家。 正采：正色，代表雅正的好的文采。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）若乃綜述性靈，敷寫器象 若乃：至于 老子疾偽，故稱“美言不信” 信：相信 研味孝老，則知文質(zhì)附乎性情 乎：介詞，譯為“在” 諸子之徒，心非郁陶 郁陶：憂思積聚 為文者淫麗而煩濫 淫：過(guò)分。 故有

35、志深軒冕，而泛詠皋壤 而：表順承，譯為“就” 采濫辭詭，則心理愈翳 翳：遮蔽 理正而后摛藻 摛：鋪陳。 A B C D 7.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.犀兕有皮，而色資丹漆 犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹漆來(lái)顯示他們的色彩 B.綺麗以艷說(shuō)，藻飾以辯雕 用綺麗的文辭來(lái)辯說(shuō)，用巧妙的辭藻來(lái)描繪萬(wàn)物 C.言與志反，文豈足征 如果文辭和情志相反，文章怎能經(jīng)得住事實(shí)真相的驗(yàn)證？ D.固知翠綸桂餌，反所以失魚(yú) 本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反之則釣不到魚(yú)8.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A文章以“情采”為題，“情”指情理，即文章的思想內(nèi)容；

36、“采”指文采，即文章的表 現(xiàn)形式； 二者關(guān)系為 “采”依附于“情”， “情”也需要借助“采”。 B劉勰認(rèn)為文章的思想內(nèi)容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，劉勰也不 斷強(qiáng)調(diào)著形式的重要性，其“重采”思想在文中隨處可見(jiàn)。 C針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭 人的“為文而造情”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為情而造文”。 D劉勰在如何運(yùn)用文采的問(wèn)題上提出要“聯(lián)辭結(jié)采”， 文采是為情理服務(wù)的，不能用 得太過(guò)，如果文采泛濫怪異，勢(shì)必使思想內(nèi)容的表達(dá)模糊不清。9.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿10.本文運(yùn)用多種論證方法，來(lái)論述

37、文學(xué)藝術(shù)的“情”和“采”的關(guān)系。請(qǐng)選擇兩種，并結(jié) 合文本作簡(jiǎn)要分析。（6分）(二) 閱讀下面三段文字，根據(jù)要求完成第11題。（共8分）11. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?（論語(yǔ)·雍也） 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?（論語(yǔ)·顏淵） 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。 （劉勰文心雕龍·情采）（1）上述論語(yǔ)選段和文心雕龍·情采中的“文”“質(zhì)”各指

38、什么？（2分）（2）比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。（6分）二、本大題共6小題，共26分。6. B “信”，真實(shí) 而：表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”7. D 固知翠綸桂餌，反所以失魚(yú) 應(yīng)譯為本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚(yú)。8. C 應(yīng)為針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩(shī)人的“為情而造文”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為文而造情”。9.翻譯：粉黛是用來(lái)裝飾人的容顏的，但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來(lái)。（關(guān)鍵詞：“鉛黛” “所以” “盼倩”，意思對(duì)即可）10.答案提示：例證法： 文章第二段舉了孝經(jīng)和老子的道德經(jīng)的例子，論證

39、了文章的語(yǔ)言 依附于作者的情感，寫文章要首先確定內(nèi)容，其次考慮文辭，這是文學(xué)創(chuàng) 作的根本原則。比喻論證：第三段 “夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能裝飾人 的外容，真正的美麗源自人的資質(zhì)，來(lái)比喻文采只能修飾語(yǔ)言，真正打動(dòng) 人的還是作品的思想情感；“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成” 一句，用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)來(lái)比喻文章情理與辭采的結(jié)合，論述了文學(xué) 創(chuàng)作應(yīng)以思想情感為本，語(yǔ)言表達(dá)為輔。對(duì)比論證：第三段“桃李不言而成蹊，有實(shí)存也”與“男子樹(shù)蘭而不芳，無(wú)其情也”， 正反對(duì)比，闡明了只有真情實(shí)感，才能打動(dòng)人心，文章應(yīng)該以抒寫情志 為根本。引證法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引

40、用了莊子的“辯雕萬(wàn)物”，論證 了兩人在情與采的問(wèn)題上，老子更重視情理，莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的修飾。 (評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：選兩種論證方法，舉例合適、分析得當(dāng)即可。論證方法1分，結(jié)合文本舉例1分，分析1分；兩種方法共6分。)11答案提示：論語(yǔ)中的“文”是文采與文飾， “質(zhì)”為質(zhì)樸；文心雕龍·情采中的“文” 與“質(zhì)”指文學(xué)作品的形式與內(nèi)容。（2分）相同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的?？鬃雍妥迂暥颊J(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)?，方?君子；劉勰認(rèn)為文依附于質(zhì)，質(zhì)也依賴于文。（2分） 不同：論語(yǔ)側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面?？鬃优c子貢認(rèn)為君子應(yīng)該既講究文 采等外在修飾，又有內(nèi)在的仁德，內(nèi)外兼修，缺一不可。（2分） 劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，表達(dá)為“情”“采”，用來(lái)闡釋文學(xué)作 品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式與內(nèi)容互為依存，密不可分。（2分）附：譯文古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說(shuō)文章要有文采又是什么呢？像水有虛柔的性質(zhì)，所以才會(huì)起波紋；樹(shù)木有充實(shí)的質(zhì)體，所以開(kāi)出鮮艷的花來(lái)：可見(jiàn)文采要依附于一定的質(zhì)地上。如果虎豹沒(méi)有花紋色彩，那它們的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)