歷史：1.1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(人民版必修一)

1、公元前公元前2070年年公元前公元前476年年原始社會(huì)原始社會(huì) 奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)1840年年封建社會(huì)封建社會(huì)中國(guó)古代史中國(guó)古代史1949年年半殖民地半殖民地半封建社會(huì)半封建社會(huì)中國(guó)中國(guó)近代近代史史 當(dāng)今當(dāng)今 距今約距今約170萬(wàn)年萬(wàn)年社會(huì)主義社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)公元前公元前 221年年先先 秦秦 時(shí)時(shí) 期期中國(guó)中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)代史史總體了解中國(guó)古代史：中國(guó)古代政治制度概況專題一專題一 古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度夏、商、周夏、商、周（公元前（公元前2070年年公元前公元前476年）年）中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦秦清朝清朝（公元前（公元前221年年 1

2、912年）年） 注意：注意：夏朝的建立開始了夏朝的建立開始了“家天下家天下”，宗族關(guān)系成為了基本的政治關(guān)系。宗族關(guān)系成為了基本的政治關(guān)系。注意：商朝政治上的特點(diǎn)。注意：商朝政治上的特點(diǎn)。 以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制宗法制；神權(quán)與王權(quán)神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合占卜之術(shù)。的密切結(jié)合占卜之術(shù)。商朝形勢(shì)圖商朝形勢(shì)圖西周形勢(shì)圖西周形勢(shì)圖 公元前公元前10461046年，牧野之戰(zhàn)后，商朝滅亡，西周建年，牧野之戰(zhàn)后，商朝滅亡，西周建立，周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通立，周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，極不方便，信息不靈，如何如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服

3、的才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？你會(huì)怎么管理？庶民庶民士士卿卿大夫大夫千畝千畝六軍六軍一軍一軍三軍三軍百畝百畝三軍三軍宗法等級(jí)宗法等級(jí)：周王周王-諸侯諸侯-卿大夫卿大夫-士士 1)積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。2）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為的劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的情關(guān)系，人為的劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)

4、代的平等與法制意識(shí)有些違背。代的平等與法制意識(shí)有些違背。分封制與宗法制具有怎樣的關(guān)系？分封制與宗法制具有怎樣的關(guān)系？分封制分封制宗法制宗法制表表里里1）宗法制是分封制的基礎(chǔ)；）宗法制是分封制的基礎(chǔ)；2）分封制是宗法制在政治制度上的反映。）分封制是宗法制在政治制度上的反映。 l1 史載：“武王克商，先有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人”。封武王弟康叔于衛(wèi)，封成王弟叔虞于晉，封周公子伯禽于魯，封王室召公奭于燕（當(dāng)時(shí)山東、山西是主要農(nóng)業(yè)區(qū)）。由此可見（ ）l同姓親族是分封的主體親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要l分封奠定了武王滅商的基礎(chǔ)宗法制與分封制互為表里lA BCDl2、下列是史記中西周時(shí)期重要

5、諸侯國(guó)受封情況的記載，其中屬于同一類受封對(duì)象的是（ ）l “吳太伯，太伯弟仲雍，皆太王之子，麗王季歷之兄也?！眑“于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營(yíng)丘?！眑“召公爽與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召公于北燕”l“陳胡公滿者，虞帝舜之后也。周武王克殷紂，乃復(fù)求舜后封之于陳”l A B C Dl3. 先秦經(jīng)典尚書多次提到“民主”:“天惟時(shí)求民主,乃大降顯休命于成湯”,意即“上天為民求主,天降大任于成湯,使為民主。”對(duì)材料中“民主”的正確理解是 A.“民主”是指最高統(tǒng)治者 B.中國(guó)的民主政治早于西方lC.成湯是民主的領(lǐng)導(dǎo)者 D.商朝的最高權(quán)力屬于人民4 西周時(shí)期，周王對(duì)墓葬用品的規(guī)定嚴(yán)格，如：用鼎制度就明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是A西周社會(huì)呈現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)的特征 B西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后 D西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡l5 荀子儒效：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓