岳麓版歷史必修3第10課

1、京劇之美京劇之美11111111111111戲曲戲曲為什么又稱(chēng)為為什么又稱(chēng)為梨園梨園？ 梨園，原是唐代都城梨園，原是唐代都城長(zhǎng)安長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因的一個(gè)地名，因唐唐玄宗李隆基玄宗李隆基在此地教演在此地教演藝人，成為我國(guó)歷史上，藝人，成為我國(guó)歷史上，第一座集音樂(lè)、舞蹈、第一座集音樂(lè)、舞蹈、戲曲的綜合性戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)院院”。后來(lái)就與戲曲藝。后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝藝術(shù)組織和藝人術(shù)組織和藝人的代名詞。的代名詞。 清末學(xué)者王國(guó)維說(shuō)：“戲戲曲者，謂曲者，謂以以歌舞歌舞演演故事故事也。也。” 戲曲就是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話(huà)戲曲就是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話(huà)和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)一定和

2、舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)。長(zhǎng)度的故事情節(jié)。 【思考思考】中國(guó)戲曲的源頭在哪里？中國(guó)戲曲的源頭在哪里？ 以可怕的形象來(lái)驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種以可怕的形象來(lái)驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式巫術(shù)儀式“儺儺” 。 (1)(1)上古時(shí)代，人類(lèi)生存環(huán)境惡劣，上古時(shí)代，人類(lèi)生存環(huán)境惡劣，生命受到威脅。生命受到威脅。由于人對(duì)自然的由于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)比較有限，于是把疾病死亡歸結(jié)為認(rèn)識(shí)比較有限，于是把疾病死亡歸結(jié)為“鬼怪鬼怪”作祟。于是，人們就帶著兇猛猙獰的面具，穿著作祟。于是，人們就帶著兇猛猙獰的面具，穿著奇特的衣服，做著凝重的動(dòng)作，發(fā)出奇特的衣服，做著凝重的動(dòng)作，發(fā)出“儺儺儺儺”的的聲音，希望借

3、此驚嚇、去除惡魔。這種帶有巫術(shù)聲音，希望借此驚嚇、去除惡魔。這種帶有巫術(shù)色彩的儀式被稱(chēng)作色彩的儀式被稱(chēng)作“儺儺”。(2)(2)由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，原始農(nóng)業(yè)收成有限，原始農(nóng)業(yè)收成有限，人們常常受到饑餓的威脅，通過(guò)舉行人們常常受到饑餓的威脅，通過(guò)舉行“儺儺”來(lái)期來(lái)期盼一年的風(fēng)調(diào)雨順和世道安寧。盼一年的風(fēng)調(diào)雨順和世道安寧。 儺儺字，從字，從人人，從，從難難，是由人和，是由人和難兩字組成。不妨說(shuō)，儺是古人難兩字組成。不妨說(shuō)，儺是古人對(duì)對(duì)災(zāi)難災(zāi)難的勇敢挑戰(zhàn)?；蛘哒f(shuō)，儺是古的勇敢挑戰(zhàn)?；蛘哒f(shuō)，儺是古人通過(guò)巫術(shù)方法去征服自然，從而人通過(guò)巫術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類(lèi)同自然的平衡與和諧。

4、尋求人類(lèi)同自然的平衡與和諧。 “儺儺”字的另外寫(xiě)法字的另外寫(xiě)法儺儺戲戲：從從“酬神酬神”到到“娛人娛人”的變遷的變遷 人們一直相信人們一直相信“儺儀儺儀”具有驅(qū)鬼酬神、消災(zāi)避難的神力。如具有驅(qū)鬼酬神、消災(zāi)避難的神力。如今儺師作為儺儀的傳承者，其社會(huì)地位不僅取決于他能否今儺師作為儺儀的傳承者，其社會(huì)地位不僅取決于他能否給給人們?nèi)藗冃睦韼?lái)平安，更取決于他能否帶給人們現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)和歡娛。莊心理帶來(lái)平安，更取決于他能否帶給人們現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)和歡娛。莊重、嚴(yán)肅的重、嚴(yán)肅的儺祭儀式儺祭儀式被輕松、愉快的被輕松、愉快的儺戲儺戲所取代，使古老的儺祭所取代，使古老的儺祭發(fā)生了從發(fā)生了從“酬神酬神”到到“娛人娛人”的

5、重要變遷。的重要變遷。 穿戴絢麗服飾、載歌載舞穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的是儺和戲曲的共同點(diǎn)共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目的由的由娛神轉(zhuǎn)向娛人娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，所以，儺戲是我國(guó)最古老的戲曲源頭之一。儺戲是我國(guó)最古老的戲曲源頭之一。 【討論】?jī)c戲曲【討論】?jī)c戲曲有什么共同點(diǎn)？?jī)鯓友葑兂蓱蚯?？有什么共同點(diǎn)？?jī)鯓友葑兂蓱蚯?相異？相異？相同？相同？一、中國(guó)古代戲曲的一、中國(guó)古代戲曲

6、的源頭源頭儺戲儺戲 1 1、起源：、起源：原始時(shí)代，辟邪消災(zāi)的原始時(shí)代，辟邪消災(zāi)的儺戲儺戲 特點(diǎn)：特點(diǎn)：服飾絢麗、載歌載舞服飾絢麗、載歌載舞2.2.演變：演變：先秦漢唐的表演藝術(shù)先秦漢唐的表演藝術(shù) 春秋戰(zhàn)國(guó)：宮廷晏樂(lè)、雜技百戲春秋戰(zhàn)國(guó)：宮廷晏樂(lè)、雜技百戲 更多的戲曲更多的戲曲元素元素 唐代：歌舞戲唐代：歌舞戲 有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突 有教練歌舞藝人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所有教練歌舞藝人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所“梨園梨園” 張擇端張擇端清明上河圖清明上河圖所繪人物五百余位，牲所繪人物五百余位，牲畜五十多只，各種車(chē)船二十余輛艘，房屋眾多，道畜五十多只，各種車(chē)船二十余輛艘，房屋眾多

7、，道具無(wú)數(shù)，場(chǎng)面巨大，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊具無(wú)數(shù)，場(chǎng)面巨大，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小市民。是勞動(dòng)者和小市民。請(qǐng)問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)：圖中的人們正在做什么？圖中的人們正在做什么？二、中國(guó)古代戲曲的二、中國(guó)古代戲曲的形成形成宋代南戲宋代南戲材料一：材料一：南戲最初南戲最初流行于流行于浙江的溫州浙江的溫州、福建的泉州、福福建的泉州、福州州一帶而得名，這些地區(qū)地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)城一帶而得名，這些地區(qū)地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間民間表演技藝十分興盛。表演技藝十分興盛。材料二：材

8、料二：瓦舍瓦舍（瓦肆）中多有貨藥中多有貨藥、買(mǎi)卦、飲食、紙畫(huà)、買(mǎi)卦、飲食、紙畫(huà)、全曲之類(lèi)，終日居此不覺(jué)低暮全曲之類(lèi)，終日居此不覺(jué)低暮。思考：思考：南戲形成的南戲形成的原因原因是什么是什么？1.1.原因：原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮； 市民階層壯大；市民階層壯大； 出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)娛樂(lè)場(chǎng)所；出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)娛樂(lè)場(chǎng)所； 民間藝人的努力。民間藝人的努力。宋代宋代南戲南戲2.2.流行區(qū)域：流行區(qū)域：浙江的溫州、福建的泉州、福州一浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶帶南戲博物館（位于福建泉州）內(nèi)收藏的古戲本 宋人周密宋人周密癸辛雜識(shí)癸辛雜識(shí)記載，溫州樂(lè)清縣有個(gè)叫祖記載，溫州樂(lè)清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚

9、欺壓百姓。鄉(xiāng)杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。在反而將告狀人治罪下獄。在這種情況下民間藝人將之寫(xiě)這種情況下民間藝人將之寫(xiě)成戲文上演，廣為宣傳，造成戲文上演，廣為宣傳，造成社會(huì)輿論壓力，最后惡霸成社會(huì)輿論壓力，最后惡霸和尚被治罪。和尚被治罪。南戲主要在民間流行，一般由民間藝人或者下南戲主要在民間流行，一般由民間藝人或者下層知識(shí)分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民間故事，表達(dá)了勞動(dòng)人民層知識(shí)分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民間故事，表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求。的愿望和要求。南戲用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)，南戲用

10、多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)，形成完備的戲曲形式形成完備的戲曲形式。 , ,標(biāo)志中國(guó)戲曲初標(biāo)志中國(guó)戲曲初步形成步形成。三、中國(guó)古代戲曲的成熟與發(fā)展三、中國(guó)古代戲曲的成熟與發(fā)展 元雜劇和昆曲元雜劇和昆曲 1、中國(guó)古代戲曲的、中國(guó)古代戲曲的成熟成熟元雜劇元雜劇 蒙古人蒙古人色目人（中亞）色目人（中亞）“漢人漢人” （中國(guó)北方人）（中國(guó)北方人）“南人南人” （中國(guó)南方人）（中國(guó)南方人）一、官一、官二、吏二、吏三、僧三、僧四、道四、道五、醫(yī)五、醫(yī)六、工六、工七、匠七、匠八、娼八、娼九、儒九、儒十、丐十、丐元代知識(shí)分子被打入了社元代知識(shí)分子被打入了社會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)了解底層

11、群眾的生活和情了解底層群眾的生活和情感，體會(huì)底層人民的痛苦感，體會(huì)底層人民的痛苦和愿望。他們較高的文化和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。觀察：元朝的娛樂(lè)場(chǎng)所觀察：元朝的娛樂(lè)場(chǎng)所廣勝寺元代雜劇壁畫(huà)廣勝寺元代雜劇壁畫(huà) 畫(huà)面表現(xiàn)的是一個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)的是一個(gè)戲班戲班1111個(gè)人物集體亮相個(gè)人物集體亮相的場(chǎng)面，生、旦、凈、的場(chǎng)面，生、旦、凈、末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫(huà)末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫(huà)生動(dòng)；笏板、刀、宮扇生動(dòng)；笏板、刀、宮扇等道具的運(yùn)用，鼓、笛、等道具的運(yùn)用，鼓、笛、拍板等樂(lè)器的演奏，反拍板等樂(lè)器的演奏，反映了當(dāng)時(shí)戲劇的規(guī)模。映了當(dāng)時(shí)戲

12、劇的規(guī)模。1 1、形成：、形成：北方地區(qū)北方地區(qū)2 2、原因：、原因：1 1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大2 2）知識(shí)分子地位低）知識(shí)分子地位低3 3、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：把詩(shī)詞、歌唱、舞蹈、把詩(shī)詞、歌唱、舞蹈、對(duì)白、音樂(lè)等對(duì)白、音樂(lè)等多種表演形式相結(jié)合，多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合有完整的故事情節(jié)和角色配合 1、中國(guó)古代戲曲的、中國(guó)古代戲曲的成熟成熟元雜劇元雜劇 4、代表：、代表：“元曲四大家元曲四大家”（關(guān)、白、馬、鄭）（關(guān)、白、馬、鄭）5、影響：、影響：標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟成熟在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩(shī)文被認(rèn)為是正統(tǒng)

13、的在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩(shī)文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門(mén)左道。故元代以前的戲曲類(lèi)藝術(shù)藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門(mén)左道。故元代以前的戲曲類(lèi)藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的我國(guó)文學(xué)史上三大瑰寶之一。詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的我國(guó)文學(xué)史上三大瑰寶之一。元曲四大家元曲四大家關(guān)漢卿關(guān)漢卿竇娥冤竇娥冤王實(shí)甫

14、王實(shí)甫西廂記西廂記 西廂記西廂記是元雜是元雜劇作品中最為杰出的劇作品中最為杰出的經(jīng)典，第一次在經(jīng)典，第一次在“存存天理，滅人欲天理，滅人欲”的封的封建社會(huì)響亮地喊出建社會(huì)響亮地喊出“愿天下有情人終成愿天下有情人終成眷屬！眷屬！”的口號(hào)。的口號(hào)。 一個(gè)弱小無(wú)助的寡一個(gè)弱小無(wú)助的寡 婦在流氓惡棍的坑害下婦在流氓惡棍的坑害下被誣為被誣為“藥死公公藥死公公”而而斬首示眾的故事，它反斬首示眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正性。當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正性。 奧運(yùn)開(kāi)幕式中的昆曲奧運(yùn)開(kāi)幕式中的昆曲2.中國(guó)戲曲之母中國(guó)戲曲之母-昆曲昆曲（1）概況：）概況：明中葉到清中期明中葉到清中期

15、-鼎盛時(shí)期鼎盛時(shí)期（2）形成地區(qū)：）形成地區(qū)：興起于江南昆山興起于江南昆山 成為融詩(shī)、樂(lè)、成為融詩(shī)、樂(lè)、歌、舞、戲于一歌、舞、戲于一爐的表演藝術(shù)爐的表演藝術(shù) 湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，除精通古文詩(shī)詞外，對(duì)諸書(shū)，除精通古文詩(shī)詞外，對(duì)諸子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫也無(wú)不通曉，早年即有文名。也無(wú)不通曉，早年即有文名。3434歲中進(jìn)士后任南京太常寺博歲中進(jìn)士后任南京太常寺博士，士，5 5年后升為禮部主事。不年后升為禮部主事。不久，因上疏揭露時(shí)政弊端，諷久，因上疏揭露時(shí)政弊端，諷諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣典史，后改任浙江遂昌知縣但典

16、史，后改任浙江遂昌知縣但遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，在玉茗堂專(zhuān)事寫(xiě)作。著有傳奇在玉茗堂專(zhuān)事寫(xiě)作。著有傳奇作品作品紫釵記紫釵記 還魂記還魂記（即（即牡丹亭牡丹亭）邯鄲記邯鄲記南柯記南柯記4 4種，合稱(chēng)種，合稱(chēng)臨川臨川四夢(mèng)四夢(mèng)。湯顯祖和湯顯祖和牡丹亭牡丹亭牧丹亭牧丹亭的女主角杜麗娘是的女主角杜麗娘是福建南安郡太守的女兒，天生福建南安郡太守的女兒，天生麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德教育，后讀了教育，后讀了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)中的愛(ài)情詩(shī)篇，激起了她對(duì)愛(ài)情的憧情詩(shī)篇，激起了她對(duì)愛(ài)情的憧憬，在夢(mèng)中與一少年幽會(huì)，夢(mèng)憬，在夢(mèng)中與一少年幽會(huì)，夢(mèng)醒后因相思得病，懨懨而亡。醒

17、后因相思得病，懨懨而亡。廣州書(shū)生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，廣州書(shū)生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫(huà)像，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫(huà)像，極為愛(ài)慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，極為愛(ài)慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，一見(jiàn)鐘情，訂立婚約。冥府判一見(jiàn)鐘情，訂立婚約。冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓她死官同情杜麗娘的遭遇，讓她死而復(fù)生，后來(lái)幾經(jīng)曲折，終于而復(fù)生，后來(lái)幾經(jīng)曲折，終于與柳夢(mèng)梅結(jié)為終身伴侶。與柳夢(mèng)梅結(jié)為終身伴侶。2、京劇概況：同光十三絕同光十三絕：描繪了清代同治、光緒年間：描繪了清代同治、光緒年間 的的1313位昆曲、京劇名家位昆曲、京劇名家自左至右：郝蘭田（自左至右：郝蘭田（行路訓(xùn)子行路訓(xùn)子康氏）；張勝奎（康氏）；張勝

18、奎（一捧雪一捧雪莫成）；莫成）；梅巧玲（梅巧玲（雁門(mén)關(guān)雁門(mén)關(guān)蕭太后）；劉趕三（蕭太后）；劉趕三（探親家探親家鄉(xiāng)下媽媽?zhuān)挥嘧显凄l(xiāng)下媽媽?zhuān)?；余紫云（彩樓配彩樓配王寶釧）；程長(zhǎng)庚（王寶釧）；程長(zhǎng)庚（群英會(huì)群英會(huì)魯肅）；徐小香（魯肅）；徐小香（群英會(huì)群英會(huì)周瑜）；時(shí)小福（周瑜）；時(shí)小福（桑園會(huì)桑園會(huì)羅敷）；楊鳴玉（羅敷）；楊鳴玉（思志誠(chéng)思志誠(chéng)閔天亮）；盧閔天亮）；盧勝奎（勝奎（戰(zhàn)北原戰(zhàn)北原諸葛亮）；朱蓮芬（諸葛亮）；朱蓮芬（玉簪記玉簪記陳妙常）；譚鑫培陳妙常）；譚鑫培（惡虎村惡虎村黃天霸）；楊月樓（黃天霸）；楊月樓（四郎探母四郎探母楊延輝）。楊延輝）。京劇走向成熟京劇走向成熟藝術(shù)特征藝術(shù)特征綜合性綜

19、合性唱唱念念做做打打3.3.藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)： 京劇是京劇是綜合性綜合性表演藝術(shù)，它集表演藝術(shù)，它集“唱唱（歌唱）、（歌唱）、念念（念白）、（念白）、做做（表（表演）、演）、打打（武打）、（武打）、舞舞（舞蹈）（舞蹈）”為為一體一體,通過(guò)程式的表演手段，敘述故事，通過(guò)程式的表演手段，敘述故事，刻劃人物刻劃人物 藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫(xiě)意性寫(xiě)意性舞臺(tái)行動(dòng)的寫(xiě)意舞臺(tái)行動(dòng)的寫(xiě)意有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫(xiě)意性寫(xiě)意性 人物服飾的寫(xiě)意人物服飾的寫(xiě)意長(zhǎng)袖善舞長(zhǎng)袖善舞藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫(xiě)意性寫(xiě)意性人物化妝的寫(xiě)意人物化妝的寫(xiě)意戲曲臉譜戲曲臉譜藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫(xiě)意性寫(xiě)意性舞臺(tái)布置的寫(xiě)意舞臺(tái)布

20、置的寫(xiě)意一桌二椅一桌二椅京劇之行當(dāng)生、旦、凈、丑京劇之行當(dāng)生、旦、凈、丑 藝術(shù)特征藝術(shù)特征 京劇的角色主要分為：生（男性）、旦京劇的角色主要分為：生（男性）、旦（女性）、凈（男性）、丑（男性、女性皆（女性）、凈（男性）、丑（男性、女性皆有）四大行當(dāng)，有）四大行當(dāng)， 小生老生 3.3.藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)： 綜合性綜合性:做、打、念、唱做、打、念、唱寫(xiě)意性寫(xiě)意性:舞臺(tái)舞臺(tái)行動(dòng)行動(dòng)的寫(xiě)意的寫(xiě)意有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短 人物人物服飾服飾的寫(xiě)意的寫(xiě)意長(zhǎng)袖善舞長(zhǎng)袖善舞人物人物化妝化妝的寫(xiě)意的寫(xiě)意戲曲臉譜戲曲臉譜舞臺(tái)舞臺(tái)布置布置的寫(xiě)意的寫(xiě)意一桌二椅一桌二椅京劇之行當(dāng)生、旦、凈、丑京劇之行當(dāng)生、旦

21、、凈、丑 4.4.歷史地位：歷史地位： 將中國(guó)戲曲推向新的將中國(guó)戲曲推向新的高峰高峰，“國(guó)粹國(guó)粹”，是人類(lèi)文化藝術(shù)界的瑰寶，是人類(lèi)文化藝術(shù)界的瑰寶京劇為什么被稱(chēng)為國(guó)粹？京劇為什么被稱(chēng)為國(guó)粹？京劇之所以被稱(chēng)為國(guó)粹，是因?yàn)樗砹酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的京劇之所以被稱(chēng)為國(guó)粹，是因?yàn)樗砹酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓。京劇經(jīng)過(guò)歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲精髓。京劇經(jīng)過(guò)歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程式。從某種意義上說(shuō)，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)，更廣泛式。從某種意義上說(shuō)，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)，更廣泛地說(shuō)是中國(guó)

22、傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，一種濃縮。另一種原因地說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，一種濃縮。另一種原因是因?yàn)樗幻诽m芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認(rèn)是因?yàn)樗幻诽m芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認(rèn)可和矚目。中國(guó)的戲曲種類(lèi)的繁多，在世界上也是獨(dú)一無(wú)可和矚目。中國(guó)的戲曲種類(lèi)的繁多，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二，所以把京劇稱(chēng)為國(guó)粹，引申說(shuō)是中國(guó)戲曲藝術(shù)的總代二，所以把京劇稱(chēng)為國(guó)粹，引申說(shuō)是中國(guó)戲曲藝術(shù)的總代表。表。 配樂(lè)美，配樂(lè)美， 唱腔美，唱腔美， 動(dòng)作美，動(dòng)作美， 服裝美，服裝美， 布景美，布景美， 化妝美，化妝美， 唱詞美唱詞美京劇美在何處？京劇美在何處？我們生活在一個(gè)實(shí)用功利我們生活在一個(gè)實(shí)用功利主義盛行

23、的社會(huì)，做任何主義盛行的社會(huì)，做任何事似乎都要算計(jì)其利害關(guān)事似乎都要算計(jì)其利害關(guān)系，于是，鑒賞力的養(yǎng)成系，于是，鑒賞力的養(yǎng)成和審美式的閱讀似乎就有和審美式的閱讀似乎就有了不合時(shí)宜之嫌。了不合時(shí)宜之嫌。 越越劇劇黃梅戲黃梅戲豫劇豫劇粵劇粵劇評(píng)劇評(píng)劇中國(guó)的地方戲曲中國(guó)的地方戲曲除京劇以外，中國(guó)還形成了其他除京劇以外，中國(guó)還形成了其他豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有360360多種，稱(chēng)得上世界之最。多種，稱(chēng)得上世界之最。一、中國(guó)古代戲曲的源頭一、中國(guó)古代戲曲的源頭儺戲儺戲1.產(chǎn)生背景2.儺的發(fā)展二、中國(guó)古代戲曲的形成二、中國(guó)古代戲曲的形成宋代南戲宋代南戲1.產(chǎn)生背景2.流行區(qū)

24、域3.特色三、中國(guó)古代戲曲的成熟三、中國(guó)古代戲曲的成熟元雜劇元雜劇1.元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因2.流行區(qū)域3.代表人物及代表作四、中國(guó)古代戲曲的繁盛四、中國(guó)古代戲曲的繁盛京劇京劇1.產(chǎn)生背景2.產(chǎn)生過(guò)程3.藝術(shù)特征小結(jié)：小結(jié)：1 1、下列是我國(guó)最古老的戲劇源頭之、下列是我國(guó)最古老的戲劇源頭之一是：一是：A A、儺儺 B B、儺儀、儺儀 C C、儺戲、儺戲 D D、儺劇、儺劇2 2、原始時(shí)代的人們戴起兇惡、原始時(shí)代的人們戴起兇惡面具，口中高呼面具，口中高呼“儺儺儺儺”，主，主要是為了：要是為了：A A、占卜兇吉、占卜兇吉 B B、部落戰(zhàn)爭(zhēng)前先進(jìn)行誓師、部落戰(zhàn)爭(zhēng)前先進(jìn)行誓師C C、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡

25、魔、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔D D、驅(qū)除寒冷，熱身抗寒、驅(qū)除寒冷，熱身抗寒3 3、之所以流行這種具有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)，從根、之所以流行這種具有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)，從根本上說(shuō)是因?yàn)椋罕旧险f(shuō)是因?yàn)椋篈 A、社會(huì)生產(chǎn)力低下，社會(huì)落后、社會(huì)生產(chǎn)力低下，社會(huì)落后 B B、社會(huì)生存環(huán)境的惡劣、社會(huì)生存環(huán)境的惡劣C C、人們思想愚昧、人們思想愚昧D D、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔4 4、發(fā)源于民間的、發(fā)源于民間的“儺儺”逐漸為國(guó)家禮儀吸逐漸為國(guó)家禮儀吸收，成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成收，成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成部分是在：部分是在：A A、先秦時(shí)代、先秦時(shí)代B B、秦漢時(shí)代、秦

26、漢時(shí)代C C、魏晉時(shí)代、魏晉時(shí)代D D、隋唐時(shí)代、隋唐時(shí)代5 5、宋朝南戲形成的根本原因是：、宋朝南戲形成的根本原因是：A A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B B、娛樂(lè)場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所瓦舍的出現(xiàn)瓦舍的出現(xiàn)C C、傀儡戲、皮影戲、雜技、說(shuō)書(shū)等表演的盛行、傀儡戲、皮影戲、雜技、說(shuō)書(shū)等表演的盛行D D、民間藝人的推動(dòng)、民間藝人的推動(dòng)6 6、下列事件標(biāo)志著、下列事件標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲成熟我國(guó)古代戲曲成熟的是：的是：A A、儺戲的形成、儺戲的形成 B B、南戲的出現(xiàn)、南戲的出現(xiàn)C C、元雜劇的出現(xiàn)、元雜劇的出現(xiàn) D D、京劇的形成、京劇的形成8 8、徽班進(jìn)京時(shí)在位的皇帝是：、徽班進(jìn)京時(shí)在位的皇帝是：A A、乾隆帝、乾隆帝 B B、道光帝、道光帝 C C、光緒帝、光緒帝 D D、同治帝、同治帝9 9、徽班進(jìn)京的直接原因是：、徽班進(jìn)京的直接原因是：A A、謀求藝術(shù)發(fā)展、謀求藝術(shù)發(fā)展 B B、滿(mǎn)足皇室文化娛樂(lè)