人民版必修三 明末清初的思想活躍局面

1、第4課明末清初的思想活躍局面情境問題切入情境問題切入 方法警示探究方法警示探究 整體結(jié)構(gòu)感知整體結(jié)構(gòu)感知 自主預(yù)習(xí)梳理自主預(yù)習(xí)梳理 典型例題示例典型例題示例 課后強(qiáng)化作業(yè)課后強(qiáng)化作業(yè) 重難疑點(diǎn)探究重難疑點(diǎn)探究 情境問題切入情境問題切入 學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng) 整體結(jié)構(gòu)感知整體結(jié)構(gòu)感知 本課第一、二、三、四目，分別講述了明末清初的四大思本課第一、二、三、四目，分別講述了明末清初的四大思想家及其思想主張。圖示如下：想家及其思想主張。圖示如下：商品經(jīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)l(fā)展政治政治腐朽腐朽儒學(xué)儒學(xué)危機(jī)危機(jī)明末清初思明末清初思想活躍局面想活躍局面李摯李摯異端思想異端思想三大思三大思想家想家工商皆本工商皆本

2、批判君主專制批判君主專制思想啟蒙思想啟蒙思想啟蒙思想啟蒙自主預(yù)習(xí)梳理自主預(yù)習(xí)梳理 明末清初的思想活躍局面明末清初的思想活躍局面李摯的反傳統(tǒng)意識李摯的反傳統(tǒng)意識表現(xiàn)表現(xiàn)著作：著作：1.針對理學(xué)家針對理學(xué)家“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”的命題，提出理在的命題，提出理在日常生活日常生活的主張。的主張。2.鞭撻程朱理學(xué)，認(rèn)為不能以鞭撻程朱理學(xué)，認(rèn)為不能以“圣人圣人”之言之言作為判斷是作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)非的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典是是“萬世之論萬世之論”3.提出提出“童心說童心說”，反對禮教的虛偽，官場的欺詐。，反對禮教的虛偽，官場的欺詐。4.在詩文寫作上主張在詩文寫作上主張“真心真心”，反對

3、當(dāng)時盛行的摹古文，反對當(dāng)時盛行的摹古文風(fēng)。風(fēng)。藏書藏書、續(xù)藏書續(xù)藏書、焚書焚書續(xù)焚書續(xù)焚書等等黃宗羲的黃宗羲的“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說地位：地位：主張主張影響：影響：是是浙東學(xué)派浙東學(xué)派的創(chuàng)立者的創(chuàng)立者1.敢于批判敢于批判君主專制君主專制，主張以，主張以天下之法天下之法取代取代“一家之一家之法法”，提倡君臣平等的思想。，提倡君臣平等的思想。2.在具體制度方面，提出建立在具體制度方面，提出建立學(xué)校學(xué)校限制君權(quán)的主張。限制君權(quán)的主張。3.反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本工商皆本。反映了反映了社會生產(chǎn)關(guān)系社會生產(chǎn)關(guān)系的變化，為中國近代的變化，為中國近代

4、反專制主義反專制主義的的思想家們提供了思想武器。思想家們提供了思想武器。顧炎武的啟蒙思顧炎武的啟蒙思想想地位：地位：主張主張著作：著作：是是讀萬卷書行萬里路讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者，開清代考據(jù)學(xué)之先河。的大學(xué)者，開清代考據(jù)學(xué)之先河。1.鋒芒指向君主專制，提出鋒芒指向君主專制，提出“眾治眾治”取代取代“獨(dú)治獨(dú)治”2.是清初是清初經(jīng)世致用經(jīng)世致用思潮的推動者思潮的推動者3.梁啟超將其思想歸結(jié)為梁啟超將其思想歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”日知錄日知錄、天下郡國利病書天下郡國利病書等等王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判主張主張影響影響批判專制批判專制哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：1.政

5、治思想的主旨是政治思想的主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻，深刻揭露歷代帝王揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)把天下作為私產(chǎn)的做法。的做法。2.以以“六經(jīng)責(zé)我開生面六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣魄對兩千多的氣魄對兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)在的揮古代在的揮古代“氣一元論氣一元論”唯物論思想的基唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了礎(chǔ)上，提出了自然史觀自然史觀和和社會史觀社會史觀深刻揭露了君主專制的弊端深刻揭露了君主專制的弊端哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)哲學(xué)發(fā)展的頂峰發(fā)展的頂峰唐甄論唐甄論“凡為帝王者皆賊也凡為帝王者皆賊也”主張主張評價評價1.認(rèn)為儒學(xué)的可貴之處在于認(rèn)為儒學(xué)的可

6、貴之處在于定亂除暴安百姓定亂除暴安百姓2.他的思想的最大特點(diǎn)：他的思想的最大特點(diǎn)：大膽批判專制君主大膽批判專制君主1.對當(dāng)時、后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響對當(dāng)時、后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.對對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判并沒有上的批判并沒有上升到升到制度批判制度批判的高度的高度3.提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、消費(fèi)品國、平天下修身、齊家、消費(fèi)品國、平天下的理想。的理想。重難疑點(diǎn)探究重難疑點(diǎn)探究 典型例題示例典型例題示例 1.1.顧炎武決心做到：顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之

7、旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。者，一切不為。”由此可見他由此可見他()A強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查B反對君主專制反對君主專制C維護(hù)儒家正統(tǒng)維護(hù)儒家正統(tǒng) D主張經(jīng)世致用主張經(jīng)世致用【解析】【解析】從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉到六經(jīng)從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉到六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用?！敬鸢复鸢浮緿【答案答案】A3.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶善擇佳偶”，自由戀愛；，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱

8、贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄李贄A、反對封建社會男尊女卑的觀念、反對封建社會男尊女卑的觀念 B、反對以、反對以“三綱五常三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教為核心內(nèi)容的封建禮教C、破除對孔子思想的迷信、破除對孔子思想的迷信 D、反對道學(xué)家的虛偽、反對道學(xué)家的虛偽 答案：答案：B4.“圣人不責(zé)人之必能圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣。是以人人皆可以為圣。”這句話最符這句話最符合下列哪位思想家的主張？合下列哪位思想家的主張？A

9、朱熹朱熹 B李贄李贄C陸九淵陸九淵 D黃宗羲黃宗羲答案：答案：B5 5、明夷待訪錄明夷待訪錄說：說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，業(yè)，其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，一人之淫樂，視為當(dāng)然，然則，為天下之大害者，君而已矣然則，為天下之大害者，君而已矣! ! ”對黃宗羲觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的評價是對黃宗羲觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的評價是A A主張建立伏爾泰式的國家政權(quán)組織形式

10、主張建立伏爾泰式的國家政權(quán)組織形式 B B資產(chǎn)階級反封建在意識形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)資產(chǎn)階級反封建在意識形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)C C明清時期儒學(xué)思想與時俱進(jìn)的具體表現(xiàn)明清時期儒學(xué)思想與時俱進(jìn)的具體表現(xiàn) D D系統(tǒng)提出了構(gòu)建新社會的美妙藍(lán)圖系統(tǒng)提出了構(gòu)建新社會的美妙藍(lán)圖 6 6、顧炎武認(rèn)為：、顧炎武認(rèn)為：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“”“自公卿大夫至于百自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊尊”。 以下選項符合材料信息的是以下選項符合材料信息的是A A反對君權(quán)反對君權(quán) B B主張分權(quán)主

11、張分權(quán) C C提倡天賦人權(quán)提倡天賦人權(quán) D D提倡法治提倡法治7 7、黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想、黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是實(shí)質(zhì)上是A A儒家思想在新的歷史條件下的活躍儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C C前秦儒家民本思想的復(fù)興前秦儒家民本思想的復(fù)興 D D資產(chǎn)階級民主思想的興起資產(chǎn)階級民主思想的興起答案：A8 8、顧炎武說：、顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君

12、其臣肉食者謀之；保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”對這段話理解正確的是對這段話理解正確的是A A主張人人平等，平民都有參政權(quán)主張人人平等，平民都有參政權(quán) B B提倡經(jīng)世致用，反對空談愛國提倡經(jīng)世致用，反對空談愛國C C論證了儒家論證了儒家“仁義道德仁義道德”的虛偽的虛偽 D D否定傳統(tǒng)的否定傳統(tǒng)的“忠君愛國忠君愛國”思想思想9 9在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說: :“他的政治理想，從近日他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前盧騷盧騷民約論民

13、約論（即盧梭（即盧梭社會契約論社會契約論）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品。一高貴產(chǎn)品。”他評價的是他評價的是A A董仲舒的董仲舒的春秋繁露春秋繁露B B朱熹的朱熹的四書章句集注四書章句集注C C李贄的李贄的焚書焚書 D D黃宗羲的黃宗羲的明夷待訪錄明夷待訪錄答案：D1010、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的有的社會責(zé)任感的有 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 鞠鞠躬盡瘁死而后已躬盡瘁死而后已

14、 位卑未敢忘憂國位卑未敢忘憂國 天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳焉耳 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平A A B B C C D D11.11.以下思想主張，有樸素民主色彩的是以下思想主張，有樸素民主色彩的是 （ ） A.A.以天下之權(quán)，寄天下之人，才能天下治矣以天下之權(quán)，寄天下之人，才能天下治矣B.B.君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人C.C.氣者，理之依也氣者，理之依也 D.D.心外無物，心外無善心外無物，心外無善12.12.商鞅主張商鞅主張“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張，黃宗羲主張“工商皆本工商皆本”。形成這兩種不同觀點(diǎn)的。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于（根源在于（ ）A.A.階級立場不同階級立場不同 B.B.政治主張的分歧政治主張的分歧 C.C.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D.D.社會性質(zhì)的差異