人民版高中歷史必修3百家爭鳴

1、2022-3-131春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國西西 漢漢宋宋 明明明明 清清專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的演變的演變?nèi)鍖W(xué)儒學(xué)出現(xiàn)出現(xiàn).比較成熟比較成熟立為正宗立為正宗.成為主流成為主流吸收佛道吸收佛道.形成理學(xué)形成理學(xué)受到質(zhì)疑受到質(zhì)疑.地位不動地位不動儒家思想儒家思想2022-3-132一、百家爭爭鳴一、百家爭爭鳴2022-3-13331.1.知道知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。人物和基本主張。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解理解儒儒家思想的形成。家思想的形成。3.3.認(rèn)識認(rèn)識春

2、秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。意義。4.4.感受感受中國古代思想的博大精深。中國古代思想的博大精深。 重難點(diǎn)重難點(diǎn): : 百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。 2022-3-134 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)百家爭鳴百家爭鳴“百家百家”泛指數(shù)量多；泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴爭鳴”指指爭論和辯難。爭論和辯難。 在此是指春

3、秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不同學(xué)派在此是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。2022-3-1352500年前的文化地圖年前的文化地圖2022-3-1362022-3-137禮崩樂壞禮崩樂壞天下大亂天下大亂百家爭鳴產(chǎn)生的原因百家爭鳴產(chǎn)生的原因認(rèn)識：認(rèn)識：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1 1、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。榮提供物質(zhì)條件。 2 2、政治：、政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自社會大變革和各國紛爭的局面

4、促成了思想自由的社會環(huán)境。由的社會環(huán)境。 3、文化：、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身分自由的私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。思想家。4 4、階級關(guān)系：、階級關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5 5、現(xiàn)實(shí)需要：、現(xiàn)實(shí)需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要各國統(tǒng)治者爭霸的需要2022-3-138（一）孔子和早期儒學(xué)（一）孔子和早期儒學(xué)1孔子：儒家的開創(chuàng)者孔子：儒家的開創(chuàng)者2孟子：發(fā)展了儒家思想孟子：發(fā)展了儒家思想 3荀子：儒家思想的集大成者荀子：儒家思想的集大成者2022-3-139 名

5、人檔案名人檔案 孔子孔子儒家儒家1號人物：號人物：孔子孔子孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼， 靚名：靚名：( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日) ) 生卒：生卒：魯國（今山東曲阜魯國（今山東曲阜 ）籍貫：籍貫：沒落的奴隸主貴族后裔沒落的奴隸主貴族后裔成分：成分：偉大的思想家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人偉大的思想家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人 頭銜：頭銜：教書育人，弟子三千，七十二賢人教書育人，弟子三千，七十二賢人主要工作：主要工作：2022-3-13101孔子：孔子： （1）思想家：）思想家：（2 2）教育家：）教育家： （3 3）儒家學(xué)派創(chuàng)始人：）

6、儒家學(xué)派創(chuàng)始人： 提出提出“仁仁”與與“禮禮”的學(xué)說；主張?jiān)谌巳说膶W(xué)說；主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂文明的社會；道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂文明的社會；注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。 開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。 其言論被編纂成其言論被編纂成論語論語一書。一書?！傲?jīng)六經(jīng)”成了儒學(xué)的基本文獻(xiàn)。成了儒學(xué)的基本文獻(xiàn)。 2022-3-1311孔子的活動孔子的活動整理六經(jīng)：整理六經(jīng)：詩詩、書書、禮禮易易、樂樂、春秋春秋留下言

7、論集：留下言論集：論語論語2022-3-1312有朋自遠(yuǎn)方來，有朋自遠(yuǎn)方來，君子坦蕩蕩，君子坦蕩蕩，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三軍可奪帥也，三軍可奪帥也，知之者不如好之者，知之者不如好之者，不亦樂乎。不亦樂乎。小人常戚戚。小人常戚戚。勿施于人。勿施于人。必有我?guī)熝?。必有我?guī)熝伞Ｆシ虿豢蓨Z志也。匹夫不可奪志也。好之者不如樂之者。好之者不如樂之者。說說孔子的名言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。德不孤，德不孤，必有鄰。必有鄰。2022-3-1313孟子孟子2孟子：孟子： （1）思想內(nèi)容：）思想內(nèi)容： （2）影響：）影響： 孟子繼承了孔子學(xué)說，并孟子繼承了孔子學(xué)說

8、，并對其對其“德治德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡提倡“仁政仁政”學(xué)說，并提出學(xué)說，并提出“君輕民貴君輕民貴”思想。思想。 對儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。對儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。 2022-3-13143荀子：荀子： （1）主要思想：）主要思想：（2 2）地位：）地位： 荀子荀子 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“天行有常天行有?！?，指，指出人道有為，提出出人道有為，提出“制天命制天命而用之而用之”的思想；還對的思想；還對“禮禮”進(jìn)行深入的討論。進(jìn)行深入的討論。 廣泛吸收了各家思想的精華，廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的為儒家思想的“集大成者集大成者”

9、。2022-3-13152022-3-1316孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時(shí)時(shí) 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性論人性論仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論春秋春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期同同異異奠定奠定基礎(chǔ)基礎(chǔ)體系完整，體系完整，成為大宗。成為大宗。2022-3-1317結(jié)合孔子與荀子所處的時(shí)代背景，分結(jié)合孔子與荀子所處的時(shí)代背景，分析孔子與荀子的析孔子與荀子的“禮禮”有什么不同。有什么不同。 孔子生活在春秋時(shí)期，提倡孔子生活在春秋時(shí)期，提倡“禮禮”是以維護(hù)奴

10、隸制統(tǒng)治為目是以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的的；荀子生活在戰(zhàn)國末期，提的的；荀子生活在戰(zhàn)國末期，提倡倡“禮禮”的目的是緩和農(nóng)民與地的目的是緩和農(nóng)民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能主階級的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會需要。適應(yīng)社會需要。2022-3-1318（二）老莊之學(xué)（道家思想）（二）老莊之學(xué)（道家思想） 1中國古代道家學(xué)派的特征：中國古代道家學(xué)派的特征：2老子的思想（老子的思想（老子老子一書中）一書中） 3莊子莊子 4評價(jià)評價(jià) 以以“虛無虛無”的的“道道”為世界的根本，以為世界的根本，以因循自然的因循自然的“無為無為”、“逍遙逍遙”為處世的為處世的方法。方法。2022-3-13192老子的思想老子

11、的思想 （1）“道道”是世界根本。是世界根本。（老子思想體系的核心）老子思想體系的核心） （2）樸素的辯證法思想：）樸素的辯證法思想：事物具有向事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無條件的。提出條件的。提出“弱者道之用弱者道之用”，闡發(fā)，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。 （3）對人類社會的發(fā)展）對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到的態(tài)度，主張回到“小國寡民小國寡民”的社的社會。會。2022-3-13203莊子莊子 （1）把）把“道道”作為作為世界最高世界最高原則原則，宣揚(yáng)天道與自然無為；，宣揚(yáng)天道與

12、自然無為； （2）提出）提出“齊物論齊物論”，追求，追求“逍逍遙遙”自得的精神境界。自得的精神境界。 （3）思想主要集中在）思想主要集中在莊子莊子一一書中。書中。2022-3-13214評價(jià)評價(jià) 老莊崇尚自然，主張老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。如中國產(chǎn)生了重要影響。如中國古代詩歌、藝術(shù)、美學(xué)等。古代詩歌、藝術(shù)、美學(xué)等。 2022-3-1322（三）法家思想（三）法家思想 1時(shí)代背景：時(shí)代背景： 2重要特點(diǎn)：重要特點(diǎn)： 2早期法家的思想家早期法家的思想家 3戰(zhàn)國末期的韓非戰(zhàn)國末期的韓非 4作用和影響：作用

13、和影響： 獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。都發(fā)生了劇烈變化。2022-3-13232早期法家的思想家早期法家的思想家 （1）代表人物：）代表人物： （2）李悝在魏國變法：）李悝在魏國變法： （3）商鞅變法）商鞅變法李悝（法家創(chuàng)始人）、吳起、申不害、商鞅李悝（法家創(chuàng)始人）、吳起、申不害、商鞅 獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（生產(chǎn)、流通、田制）、嚴(yán)刑峻獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（生產(chǎn)、流通、田制）、嚴(yán)刑峻法、確立以集權(quán)為特征的政治秩序。法、確立以集權(quán)為特征的政治秩序。著著法經(jīng)法經(jīng)。 在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、在秦國兩次變法：廢舊制度、重

14、農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。 2022-3-1324 商鞅（約前商鞅（約前390前前338）戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，初）戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長，為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長，實(shí)行變法，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，鼓勵(lì)人民為國實(shí)行變法，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，鼓勵(lì)人民為國家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，推行縣制。商鞅雖然后來被舊貴加強(qiáng)中央集權(quán)，推行縣制。商鞅雖然后來被舊貴族殺害，但是，變法卻推行下去，族殺害，但是，變法卻推行下去，“商君雖死而商君雖死而秦法行秦法行”，秦國從此

15、強(qiáng)大起來。，秦國從此強(qiáng)大起來。2022-3-13253戰(zhàn)國末期的韓非子戰(zhàn)國末期的韓非子 （1）法家思想集大成者：）法家思想集大成者： （2）政治主張：政治主張：將法家重將法家重“法法” 、重、重“術(shù)術(shù)”、重、重“勢勢”三個(gè)不同學(xué)派糅合為一，三個(gè)不同學(xué)派糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。統(tǒng)化。（）認(rèn)識論：（）認(rèn)識論：主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；耕戰(zhàn)； “事異則備變事異則備變”，主張改革。，主張改革。用用“參驗(yàn)參驗(yàn)”的方法檢驗(yàn)人的言行和知的方法檢驗(yàn)人的言行和知識的真?zhèn)?。識的真?zhèn)巍?2022-3-132626 “宋人有耕

16、者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子請思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識點(diǎn)拔知識點(diǎn)拔 2022-3-13274作用和影響：作用和影響： 對中國專制主義政治體對中國專制主義

17、政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。權(quán)的工具。2022-3-1328你認(rèn)為諸子百家中，對當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)你認(rèn)為諸子百家中，對當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者最有用的是哪一派？為什么？治者最有用的是哪一派？為什么？法家。法家。原因：（原因：（1）法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展，）法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展，人們應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，人們應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，有利于新興地主階級通過變法確立封建有利于新興地主階級通過變法確立封建制度。制度。（

18、2）法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利）法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利于封建國家的統(tǒng)一和鞏固。于封建國家的統(tǒng)一和鞏固。2022-3-1329儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老師，如何遏制學(xué)生道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說話的現(xiàn)象？晚自修說話的現(xiàn)象？這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無意識的，主張順應(yīng)自然，這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟等學(xué)生自我覺悟2022-3-1330（四）墨家的主張（四）墨家的主張 1墨家學(xué)派的基本特征墨家學(xué)派的基本特征 2墨子的思想墨子的思想 3漢

19、代以后，逐漸湮沒失漢代以后，逐漸湮沒失傳。傳。2022-3-13311墨家學(xué)派的基本特征墨家學(xué)派的基本特征（1）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。具有苦干和自我犧牲的精神。 （2）主旨：）主旨：“兼相愛、交相利兼相愛、交相利”。（3）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的墨翟。）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的墨翟。（4）成員：小生產(chǎn)者）成員：小生產(chǎn)者2022-3-13322墨子的思想墨子的思想 （1）講求實(shí)用的精神講求實(shí)用的精神：非攻、尚賢、：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用； （2）認(rèn)識論：認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來源；判別知

20、識的源；判別知識的“三表法三表法”。 （3）邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：建立了建立了“類類”、“故故”等中國最早的邏輯術(shù)語；建等中國最早的邏輯術(shù)語；建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的初立了由個(gè)別到一般的歸納推理的初步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有“墨辯學(xué)墨辯學(xué)派派”。 2022-3-1333學(xué)學(xué)派派代表代表主要內(nèi)容主要內(nèi)容影響影響老莊老莊之學(xué)之學(xué)老子老子莊子莊子法家法家思想思想李悝李悝商鞅商鞅韓非韓非子子墨家墨家的主的主張張墨子墨子“道道”是世界根本；樸素的辯證法是世界根本；樸素的辯證法思想；思想；“小國寡民小國寡民”社會。社會。宣揚(yáng)天道與自然無為；追求宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍逍遙遙”。老

21、莊崇尚自然，主張超越老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。了重要影響。在魏國變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。在魏國變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。法家思想集大成者，將法家理論法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異事異則備變則備變”。對中國專制主義政治體對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)制的建立乃至秦始皇統(tǒng)

22、一全國，起到了重大作一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。具?！凹嫦鄲?、交相利兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。在認(rèn)識論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮漢代以后，逐漸湮沒失傳。沒失傳。2022-3-1334古為今用古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國依法治國” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭愛和平、反對戰(zhàn)爭2022-3-1335“百家爭鳴百家爭鳴”形成的重要意義是什么？形成的重要意義是什么？答案：春秋戰(zhàn)國的答案：春秋戰(zhàn)國的“百