高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀的三種意識(shí)培養(yǎng)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上現(xiàn)代文閱讀的三種意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)代文閱讀是高考中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，許多學(xué)生在解答現(xiàn)代文閱讀題的時(shí)候，常常無(wú)從下手，最后只是隨便地寫上一個(gè)答案，其結(jié)果可想而知。筆者認(rèn)為，要想提高解答現(xiàn)代文閱讀題的速度和準(zhǔn)確率，應(yīng)該注意培養(yǎng)以下三種基本意識(shí)。 一、整體把握意識(shí) 我們知道，現(xiàn)代文閱讀題提供給考生的是一篇相對(duì)完整的文章，許多題目都必須在理解整篇文章的基礎(chǔ)上才可能得出正確的答案，所以，對(duì)整篇文章的整體把握是個(gè)必備條件。 對(duì)文章的整體把握可從以下幾個(gè)方面入手： 1、把握文章的主要話題。 所謂主要話題，也就是這篇文章所陳述的主要對(duì)象，有時(shí)是一個(gè)人，有時(shí)是一個(gè)事物，有時(shí)是一種情感。如果你知

2、道了整篇文章說(shuō)的主要是什么，那么你解答題目的方向就可以很快地確定了，答案也就比較容易地形成。我們平常都知道議論文中有一個(gè)很重要的理論“材料為中心（觀點(diǎn)）服務(wù)”，借用到現(xiàn)代文閱讀題中那可以這樣說(shuō)：“材料為話題服務(wù)。”也就是說(shuō)，文章中作者所采用的材料都應(yīng)該是為表現(xiàn)文章的主要話題的，而考生所有的答案設(shè)計(jì)都應(yīng)該有意識(shí)地往話題上靠。比如1998年高考現(xiàn)代文閱讀選了宗璞的報(bào)秋（全文請(qǐng)?jiān)斠?998年全國(guó)高考試題），其中有這樣一個(gè)題目：“作者在第三自然段中寫自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？答：（不超過(guò)12個(gè)字）”其中相關(guān)的段落為：“我喜歡花，卻沒(méi)有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時(shí)要點(diǎn)草

3、花種種。有一種太陽(yáng)花又名死不了，開時(shí)五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。連死不了都種死了。我們常這樣自嘲?！边@個(gè)題目考查的是表達(dá)方式的分析，相當(dāng)簡(jiǎn)單，但有些考生卻把答案錯(cuò)誤地?cái)M為“表達(dá)太陽(yáng)花的生命力弱”，“作者自責(zé)種花的本領(lǐng)差”等等。其實(shí)，考生只要聯(lián)系一下全文的話題“玉簪花”，知道文章中涉及到的其他話題都是為主要話題服務(wù)的。那么，就可以得出正確答案：“反襯玉簪花生命力之強(qiáng)?！?2、關(guān)注文章的背景。 這里所指的背景主要指的是文章的寫作背景和附帶注釋。我們知道，要想準(zhǔn)確地解讀一篇文章，必須聯(lián)系作者的寫作背景，所謂知人論世。比如，我們讀魯迅的為了忘卻的記念燈下漫筆的時(shí)候，必須了解他寫作的背

4、景，才能知道他的文章是有所指，才能理解語(yǔ)句的特殊含義，才能體會(huì)他的復(fù)雜的思想感情。再比如，我們讀余秋雨文化苦旅，知道他的寫作背景：“我（余秋雨）發(fā)現(xiàn)特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆?！?（文化苦旅自序）這樣就能夠明白文章背后對(duì)文化、歷史、人文的沉重的思考。許多文章我們必須放到特定的歷史背景下去觀照才能讀懂。 另外，從高考的角度來(lái)看，這里所說(shuō)的背景主要應(yīng)該指文章的附帶注釋。有些高

5、考現(xiàn)代文閱讀題的材料原文附有注釋，這些注釋，常常成為命題專家設(shè)置答題暗示的載體。典型的例子是1991年全國(guó)卷的最后一題。題目要求考生回答問(wèn)題：“作者為什么說(shuō)特殊的日子？”從原文中，根本找不到相關(guān)文字顯示。但是，原文附有托爾斯泰的生平簡(jiǎn)介注釋，從注釋中可知其生于1828年卒于1910年，而原文世間最美麗的墳?zāi)箤懹?928年，一看即知，所謂“特殊的日子”，指的是“托爾斯泰誕生100周年紀(jì)念日”。1996年全國(guó)卷第28題也很典型。該題是個(gè)多項(xiàng)選擇題，其中E項(xiàng)說(shuō)：“18世紀(jì)的音樂(lè)是只重樂(lè)式的跳舞音樂(lè)”，這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？從原文中，無(wú)法直接判定。但是，參看一下原文所附注釋，就十分明確了。因?yàn)樽⑨屩姓f(shuō)莫扎

6、特生于1756年，卒于1791年，屬于18世紀(jì)的音樂(lè)家；而從原文中我們知道，莫扎特的音樂(lè)創(chuàng)作，“不止于創(chuàng)作悅耳的樂(lè)式”，“還能表達(dá)情感”，可見，18世紀(jì)并非只有“只重樂(lè)式的跳舞音樂(lè)”。最典型的例子就是2000年北京春季招生的高考現(xiàn)代文閱讀題，提供一篇聞一多的獸人鬼，后面附有詳細(xì)的“背景資料”，設(shè)計(jì)的四個(gè)題目都必須把原文跟附帶注釋結(jié)合起來(lái)解答。 二、審清題干意識(shí) 高考是集選拔性和檢測(cè)性于一體的統(tǒng)考，其命題是極為慎重的，具有較好的區(qū)分度和難度。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，高考命題專家往往會(huì)在選題材、編題干、設(shè)選項(xiàng)、定標(biāo)準(zhǔn)等方面，巧設(shè)各種暗示，引導(dǎo)考生正確作答。這就給了我們一個(gè)重要啟示：審清題干要求，巧用題中

7、暗示，可以幫助考生閱讀、分析、理解，有助于準(zhǔn)確答題。 根據(jù)最近幾年高考題干的設(shè)計(jì)，我把它分為三種類型：（1）某一位置，（2）全文分析，（3）概括說(shuō)明。 “某一位置”指的就是題目對(duì)文章中的某一個(gè)詞語(yǔ)、句子進(jìn)行設(shè)題，主要涉及“理解文中重要詞語(yǔ)的含義”，“理解文中重要句子的含意”，“篩選并整合文中的信息”等考點(diǎn)，我們可把題干理解為“對(duì)某一自然段（某一位置）的什么詞語(yǔ)、什么句子理解”，而答案往往直接在這一自然段的某一位置上下文就可找到。這樣的題目很多，比如1998年全國(guó)高考第27題第（1）小題 ：“作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開先是一驚，隨即悵然。（1）作者為什么吃驚？答：因?yàn)椋ú怀^(guò)8個(gè)字）”解

8、答這個(gè)題目，我們可以先找到“先是一驚，隨即愴然”這句話在文中的位置，看看上下文是否有可用的句子，有時(shí)甚至就是一個(gè)相當(dāng)完整的答案。原文如下：“一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即愴然。這花一開，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便立冬了。真真怎么得了！”通過(guò)分析，我們大致上可以把原文補(bǔ)成如下“我先是一驚，隨即愴然。（因?yàn)椋┻@花一開，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便立冬了。真真怎么得了?。〞r(shí)間過(guò)得太快了）”因此，可把答案組織為：“因?yàn)闆](méi) 幾 天 便 是 立 秋 了?！?/p>

9、 “全文分析”指題干中一般提示你要從全文考慮。比如1998年全國(guó)高考第27題第（2）小題：“作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開先是一驚，隨即悵然。（2）聯(lián)系全文看，作者為什么愴然？答：因?yàn)椋ú怀^(guò)10個(gè)字）”根據(jù)“聯(lián)系全文看”這個(gè)提示，我們知道這個(gè)題目與第一小題（見上文）不一樣，答案不可能在第一自然段的某一位置直接找到，答案必須在其它段落中找到。在原文第6自然段中我們找到“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空”的句子，幫助得出作者為“秋是收獲季節(jié)自己卻兩手空空”或“時(shí)光飛逝自己卻一事無(wú)成”而愴然的分析結(jié)果，最后整合為“收獲季節(jié)卻兩手空空”的答案。再比如2000年全國(guó)高考卷第23題第（2）小題：“最后

10、一段寫道：但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長(zhǎng)城?。?）聯(lián)系全文看，這段文字表達(dá)的意思是什么？”從這段文字的內(nèi)容來(lái)看，雖然比較含蓄，所表達(dá)的意思還是清楚的。長(zhǎng)城是外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，這是我們中華民族勤勞勇敢的祖先創(chuàng)造出來(lái)的偉大奇跡，不是什么人都能夠創(chuàng)造出這樣的奇跡的，這充分顯示出我們中華民族的偉大，足以讓我們中華民族感到無(wú)比自豪。再聯(lián)系全文看，表達(dá)的意思就更清楚了。我們中華民族在歷史上經(jīng)受了那么多的磨難而不垮，曾想通過(guò)閉關(guān)自守來(lái)尋求安全而不能，如今卻主動(dòng)敞開胸襟，這不充分顯示出我們中華民族的自信心嗎？我們一定能夠承受改革開放的沖蕩，永遠(yuǎn)自立于世界民

11、族之林。這一結(jié)論是通過(guò)反思和觀察作為中華民族象征的長(zhǎng)城的歷史和現(xiàn)實(shí)而得出的。正是因?yàn)橛辛俗詈筮@一段文字，才使本文有了一個(gè)圓滿的收束。通過(guò)聯(lián)系全文的分析我們可以得出答案：“（1）顯示出中華民族的偉大、自豪和自信；（2）能承受改革開放的沖蕩。” “概括說(shuō)明”指題干中要求考生概括表述題目的答案。這一類題目的答案一般不可能直接從原文找到，一般要求考生自己組織答案，這一類的題目很多，近幾年高考幾乎每年都有。比如1995年高考題：“第二自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端，請(qǐng)用自己的話分條簡(jiǎn)要概括?！痹俦热?996高考題：“根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括從巴赫到莫扎特到貝多芬

12、在音樂(lè)創(chuàng)作上的發(fā)展變化。”還有1999年全國(guó)高考題：“文中批評(píng)了哪五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？”至于解答這些題目的具體方法涉及到“正確表述”的方法問(wèn)題，放在下面具體解析。 三、正確表述意識(shí) 在整體把握文章、審清題干之后，就需要把答案正確地表述出來(lái)了。說(shuō)到底，就是用比較簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把答案說(shuō)出來(lái)，或者我們可以把它稱為概括。在概括的時(shí)候，一般應(yīng)該以下三條原則：（1）概括一般采用主謂短語(yǔ)或動(dòng)賓短語(yǔ)。（2）概括性與具體性的統(tǒng)一。（3）科學(xué)性與傾向性的統(tǒng)一。 有一年高考有這么一小段文字，說(shuō)：“宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹的氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力

13、都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王跋畫竹名馳天下，邵二泉題他的墨竹詩(shī)說(shuō)：蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難，誰(shuí)知中書曾放筆，片時(shí)行盡楚江干。道出他畫竹的高超技藝。徐渭創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：徐文長(zhǎng)先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！?題目非常簡(jiǎn)單，要求概括出這一段話的內(nèi)容，而且限制了字?jǐn)?shù)，不能超過(guò)26個(gè)字。有些考生概括為“宋、元、明竹畫發(fā)展的概況。”概括得就不規(guī)范，它整個(gè)的表述是用了一個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是概況。

14、嚴(yán)格說(shuō)這樣一個(gè)偏正短語(yǔ)，它不能表達(dá)任何確定的內(nèi)容，“宋、元、明竹畫發(fā)展的概況”是什么呢？不清楚。我們可用包含多個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子表述為：“宋、元、明時(shí)期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。”這就是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的答案。 概括性與具體性的統(tǒng)一，下面我來(lái)具體解釋一下。概括性，就是指用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把內(nèi)容最全面地表述出來(lái)。具體性，指的是根據(jù)原文內(nèi)容把這一段這一層文章所表達(dá)的內(nèi)容告訴別人，這個(gè)別人我們可以設(shè)想他沒(méi)有讀這一文字，但是看了你的語(yǔ)意概括之后，他能確實(shí)知道這一段到底說(shuō)的是什么。比如1995全國(guó)高考現(xiàn)代文閱讀題：“第二自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端，請(qǐng)用自己

15、的話分條簡(jiǎn)要概括。（每條不得超過(guò)8個(gè)字）”相關(guān)文段如下：“舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得食廩，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。”有的考生把三種弊端概括如下：（1）守著古典主義，（2）模仿程式和腔調(diào)，（3）守著利祿主義。其實(shí)，原文按照作者的說(shuō)法舊式教育是

16、守著古典主義和利祿主義的，這個(gè)概括已經(jīng)超出原文的范圍，不符合概括性的原則。所以高考在看這一類題目時(shí)，給分的標(biāo)準(zhǔn)就是堅(jiān)持必須既有概括性又有具體性。許多同學(xué)的失分在于概括性不足或者是具體性不足，沒(méi)有把這兩者統(tǒng)一起來(lái)。 除了上述兩種原則之外，我們還必須注意第三條原則：科學(xué)性和傾向性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性，就是你說(shuō)話的分寸、說(shuō)話的角度的問(wèn)題。你這個(gè)語(yǔ)意的概括的輕重大小和原文是不是吻合，說(shuō)話的角度和原文是不是吻合，這就是一個(gè)科學(xué)性的問(wèn)題。傾向性就是語(yǔ)意概括當(dāng)中所包含的你的情感傾向，就是所謂或者是肯定，或者是否定；或者是提倡，或者是反對(duì)等等。在語(yǔ)意概括當(dāng)中常常要帶有這樣的一種情感傾向。例如1995全國(guó)高考現(xiàn)代文閱讀題：“第二自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿