圖書館學基礎21

1、第一章第一章 信息、知識與文獻信息、知識與文獻l第一節(jié)第一節(jié) 信信 息息l據(jù)不完全統(tǒng)計，信息據(jù)不完全統(tǒng)計，信息的定義有的定義有100100多種，它多種，它們從不同層次揭示了們從不同層次揭示了信息的特征與性質(zhì)，信息的特征與性質(zhì)，但也都存在一定的局但也都存在一定的局限性。限性。l一。信息的經(jīng)典定義一。信息的經(jīng)典定義l二。圖書情報界對信息的認識二。圖書情報界對信息的認識l三。心理學領域?qū)π畔⒌恼J識三。心理學領域?qū)π畔⒌恼J識l四。信息資源管理領域?qū)π畔⒌恼J識四。信息資源管理領域?qū)π畔⒌恼J識l五。通信與信息科學領域?qū)π畔⒌恼J識五。通信與信息科學領域?qū)π畔⒌恼J識l六。本課程中對信息的認識。六。本課程中對信

2、息的認識。l1 1。信息是選擇的自由度。信息是選擇的自由度l這種觀點是哈特萊于這種觀點是哈特萊于19281928年在貝爾系統(tǒng)年在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表的一篇題為電話雜志上發(fā)表的一篇題為“信息傳播信息傳播”的論文中提出的。的論文中提出的。l他認為他認為信息是選擇通信符號的方式信息是選擇通信符號的方式，并用，并用選擇的自由度來計算這種信息的大小。為選擇的自由度來計算這種信息的大小。為此他還率先提出了一個信息度量公式。此他還率先提出了一個信息度量公式。l該觀點的可取之處在于：該觀點的可取之處在于：為為客觀地測度信客觀地測度信息提供了思路，并為申農(nóng)的信息論的產(chǎn)生息提供了思路，并為申農(nóng)的信息論的產(chǎn)生創(chuàng)造

3、了條例。創(chuàng)造了條例。 l該觀點的局限性在于：該觀點的局限性在于：l（1 1）沒在涉及信息的內(nèi)容和價值，）沒在涉及信息的內(nèi)容和價值，屬于語法信息的范疇。屬于語法信息的范疇。l（2 2）即使在語法信息的范疇內(nèi)，也）即使在語法信息的范疇內(nèi)，也未考慮到信息的統(tǒng)計性質(zhì)。未考慮到信息的統(tǒng)計性質(zhì)。l（3 3）將信息理解為選擇的方式，就）將信息理解為選擇的方式，就必須有一個選擇的主體作為限制條必須有一個選擇的主體作為限制條件，由此，這樣的信息只是一種認件，由此，這樣的信息只是一種認識論意義上的信息識論意義上的信息l2。信息是用來減少隨機不定性的東西信息是用來減少隨機不定性的東西l這種觀點是申農(nóng)于這種觀點是申農(nóng)

4、于19481948年在貝爾系統(tǒng)電話雜年在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表的一篇題為志上發(fā)表的一篇題為“通信的數(shù)學理論通信的數(shù)學理論”的的論文中提出的。論文中提出的。l申農(nóng)的貢獻主要在于：申農(nóng)的貢獻主要在于：l（1 1）推導出了信息測度的數(shù)學公式，）推導出了信息測度的數(shù)學公式，標志著信息科學進入了定量研究階段標志著信息科學進入了定量研究階段l（2 2）發(fā)現(xiàn)了信息編碼的三大定理（無）發(fā)現(xiàn)了信息編碼的三大定理（無失真信源編碼定理、信道編碼定理和失真信源編碼定理、信道編碼定理和限失真信源編碼定理）為現(xiàn)代通信技限失真信源編碼定理）為現(xiàn)代通信技術的發(fā)展奠定了理論基礎。術的發(fā)展奠定了理論基礎。l申農(nóng)定義的局限性在于：

5、申農(nóng)定義的局限性在于：l（1 1）也未能包容信息的內(nèi)容與）也未能包容信息的內(nèi)容與價值，還是一種語法信息價值，還是一種語法信息l（2 2）它只考慮到了隨機型的不）它只考慮到了隨機型的不定性，不能解釋不定性等形式的定性，不能解釋不定性等形式的語法信息語法信息l（3 3）它未能從根本上回答信息）它未能從根本上回答信息是什么的問題是什么的問題。l3 3。信息是人們在適應外部世界，。信息是人們在適應外部世界，并使這種適應反作用于外部世并使這種適應反作用于外部世界的過程，同外部世界進行相界的過程，同外部世界進行相互交接的內(nèi)容的名稱?；ソ唤拥膬?nèi)容的名稱。l這種觀點是控制論創(chuàng)始人維納這種觀點是控制論創(chuàng)始人維納

6、于于19481948年在其出版的控制論年在其出版的控制論一書中提出的。一書中提出的。l維納維納貢獻主要在于：貢獻主要在于：該定義包容了信該定義包容了信息的內(nèi)容與價值，從動態(tài)角度揭示了息的內(nèi)容與價值，從動態(tài)角度揭示了信息功能與范圍。信息功能與范圍。l其局限性在于其局限性在于：人們在與外部世界的：人們在與外部世界的相互作用過程中，同時也進行著物質(zhì)相互作用過程中，同時也進行著物質(zhì)與能量的交換，若不加區(qū)別地將信息與能量的交換，若不加區(qū)別地將信息與能量、物質(zhì)混同起來，是不確切的，與能量、物質(zhì)混同起來，是不確切的，盡管后來維納也提出盡管后來維納也提出“信息就是信息，信息就是信息，它既不是物質(zhì)，也不是能量它

7、既不是物質(zhì)，也不是能量”的觀點，的觀點，但并未回答信息是什么的問題。但并未回答信息是什么的問題。l4 4。信息就是差異。信息就是差異l這種觀點是意大利學者朗高（這種觀點是意大利學者朗高（LongoLongo）于于19751975年在其出版的信息論：新的趨勢年在其出版的信息論：新的趨勢與未決問題一書中提出的。與未決問題一書中提出的。l他認為，他認為，信息是反映事物的形成、關系和信息是反映事物的形成、關系和差別的東西，它包含在事物的差異中，而差別的東西，它包含在事物的差異中，而不是在事物的本身。不是在事物的本身。l我國也有學者贊同這種說法，認為有差異我國也有學者贊同這種說法，認為有差異就有信息，沒

8、有差異就沒有信息。就有信息，沒有差異就沒有信息。l1。信息是事物與記錄信息是事物與記錄l這種觀點是美國情報學家巴克蘭德這種觀點是美國情報學家巴克蘭德（BucklandBuckland）于于19911991年提出的年提出的l他認為只要環(huán)境條件許可，任何事物都他認為只要環(huán)境條件許可，任何事物都可以是信息。該定義雖實用，但卻過于可以是信息。該定義雖實用，但卻過于寬泛，未能區(qū)別信息與信息載體、信息寬泛，未能區(qū)別信息與信息載體、信息與信息源。與信息源。l2 2。信息是人和人所生產(chǎn)的記錄跨越時。信息是人和人所生產(chǎn)的記錄跨越時空與其他人所交流的內(nèi)容?？张c其他人所交流的內(nèi)容。l這種觀點是美國學者薩克利夫于這種

9、觀點是美國學者薩克利夫于19951995年出版的信息測度一書中從信息服年出版的信息測度一書中從信息服務的角度對信息所下的定義。務的角度對信息所下的定義。l他認為，信息是讀者通過閱讀或其它認他認為，信息是讀者通過閱讀或其它認知方法處理記錄所理解的東西，它不能知方法處理記錄所理解的東西，它不能脫離外在的事物或讀者而獨立存在。脫離外在的事物或讀者而獨立存在。l該定義顯然將信息局限在認識論層次上，該定義顯然將信息局限在認識論層次上，無法廣及本體論意義上的信息。無法廣及本體論意義上的信息。l從某種程度上講，心理學所研究從某種程度上講，心理學所研究和處理的也主要是和處理的也主要是信息現(xiàn)象信息現(xiàn)象。l加拿大

10、學者桑蓋特認為，心理學加拿大學者桑蓋特認為，心理學家在對信息下定義時與其他領域家在對信息下定義時與其他領域的人相比，也同樣感到困難，但的人相比，也同樣感到困難，但他們至少能說明他們至少能說明信息不是什么信息不是什么。l心理學家認為信息不是知識，信息存在于我們意識之外，知識則存在于我們的大腦之中，知識是與不確定性相生相伴的，我們一般是用知識而不是信息來減少不確定性的。l盡管心理學家對信息的認識帶有明顯的心理學烙印，但至少給我們這樣一個啟發(fā)：信息是不依賴于人的意識而存在的。l四。信息資源管理領域?qū)π畔⒌恼J識四。信息資源管理領域?qū)π畔⒌恼J識l1 1。信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)品。信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)品

11、。l這種觀點是美國學者史密斯和梅德這種觀點是美國學者史密斯和梅德利在信息資源管理一書提出的，利在信息資源管理一書提出的，l他認為：信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)他認為：信息是數(shù)據(jù)處理的最終產(chǎn)品，具體說，信息就是經(jīng)過收集、品，具體說，信息就是經(jīng)過收集、記錄、處理的，以可檢索形式儲存記錄、處理的，以可檢索形式儲存的事實或數(shù)據(jù)。的事實或數(shù)據(jù)。l這種觀點大致與計算機領域這種觀點大致與計算機領域?qū)π畔⒌恼J識相一致，它強對信息的認識相一致，它強調(diào)了信息的表述性和再生性，調(diào)了信息的表述性和再生性，l顯然這類信息是構(gòu)成信息資顯然這類信息是構(gòu)成信息資源的主體，是我們研究的重源的主體，是我們研究的重點，但它卻不合理地排除

12、了點，但它卻不合理地排除了人類未知信息和感知信息。人類未知信息和感知信息。l五。通信與信息科學領域?qū)π畔⑽濉Ｍㄐ排c信息科學領域?qū)π畔⒌恼J識的認識l信息是事物運動的狀態(tài)與方式，信息是事物運動的狀態(tài)與方式，以及這種狀態(tài)和方式的直接或間以及這種狀態(tài)和方式的直接或間接的表述，是物質(zhì)的一種屬性接的表述，是物質(zhì)的一種屬性。l這是我國學者鐘義信于這是我國學者鐘義信于19881988年年在其出版的信息科學管理一在其出版的信息科學管理一書提出的。書提出的。l這種觀點在我國有較高的認同度。這種觀點在我國有較高的認同度。l他的主要觀點是：他的主要觀點是：l（1）信息不同于消息。消息只是）信息不同于消息。消息只是信息

13、的外殼，信息則是消息的內(nèi)核。信息的外殼，信息則是消息的內(nèi)核。l（2）信息不同于信號，信號是信）信息不同于信號，信號是信息的載體，信息則是信號所載荷的息的載體，信息則是信號所載荷的內(nèi)容。內(nèi)容。l（3）信息不同于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是記）信息不同于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是記錄信息的一種形式，同樣的信息也錄信息的一種形式，同樣的信息也可用文字或圖像來表述?？捎梦淖只驁D像來表述。l（4）信息不同與情報，情報通）信息不同與情報，情報通常是指秘密、專門的、新穎的常是指秘密、專門的、新穎的一類信息，可以說所有的情報一類信息，可以說所有的情報都是信息，但不能說所有的信都是信息，但不能說所有的信息都是情報。息都是情報。l（5）信息也

14、不同于知識，知識）信息也不同于知識，知識是認識主體所表述的信息，是是認識主體所表述的信息，是序化的信息，而并非所有的信序化的信息，而并非所有的信息都是知識。息都是知識。l六。本課程中對信息的認識。六。本課程中對信息的認識。l1。本體論意義上的信息。本體論意義上的信息l信息是信息是事物事物運動運動的的狀態(tài)與方式狀態(tài)與方式。具體地說，。具體地說，是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系運動的狀態(tài)與是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系運動的狀態(tài)與方式。方式。l所謂所謂“事物事物”是指：是指：l一切可能的研究對象，既包括外部世界的一切可能的研究對象，既包括外部世界的物質(zhì)客體，也包括主觀世界的精神現(xiàn)象。物質(zhì)客體，也包括主觀世界的精

15、神現(xiàn)象。l所謂所謂“運動運動”是指：是指：l泛指一切意義上的變化，包括機械運動、泛指一切意義上的變化，包括機械運動、化學運動、生物運動、思維運動和社會運化學運動、生物運動、思維運動和社會運動等動等。l所謂所謂“運動方式運動方式”是指：是指：l事物運動在事物運動在時間上時間上所呈現(xiàn)的過程和規(guī)律。所呈現(xiàn)的過程和規(guī)律。l所謂所謂“運動狀態(tài)運動狀態(tài)”是指：是指：l事物運動在事物運動在空間上空間上所展示的形狀和態(tài)勢所展示的形狀和態(tài)勢。l由于宇宙間的一切事物都有在運動，由于宇宙間的一切事物都有在運動，都有有一定的運動狀態(tài)和狀態(tài)改變的都有有一定的運動狀態(tài)和狀態(tài)改變的方式，因而一切事物都在產(chǎn)生信息，方式，因而

16、一切事物都在產(chǎn)生信息，這就是本體論意義上的信息，它不受這就是本體論意義上的信息，它不受任何條件約束。任何條件約束。l因此，我們認識信息絕對性和廣泛因此，我們認識信息絕對性和廣泛性，使得我們根本無法將所有的信性，使得我們根本無法將所有的信息都納入信息資源建設的范疇，也息都納入信息資源建設的范疇，也并不是所信息都能成為信息資源，并不是所信息都能成為信息資源，因此我們必須引入一個約束條件，因此我們必須引入一個約束條件，對信息研究的范圍加以限制對信息研究的范圍加以限制l將本體論意義上的信息縮小為認識將本體論意義上的信息縮小為認識論意義上的信息，并對其加以研究論意義上的信息，并對其加以研究。l2 2。認

17、識論意義上的信息。認識論意義上的信息l（1 1）認識論意義上的信息）認識論意義上的信息就是認識主體所就是認識主體所感知感知的事物的事物運動的狀態(tài)與方式（感知信運動的狀態(tài)與方式（感知信息），或所息），或所表述表述的事物運動的事物運動的狀態(tài)與方式（表述信息）。的狀態(tài)與方式（表述信息）。l11感知信息感知信息l認識主體所感知的事物認識主體所感知的事物運動的狀態(tài)與方式，是運動的狀態(tài)與方式，是外部世界向主體輸入的外部世界向主體輸入的信息，所以稱之為感知信息，所以稱之為感知信息。信息。l22表述信息或再生信表述信息或再生信息息l認識主體所表述的事物認識主體所表述的事物運動的狀態(tài)與方式，是運動的狀態(tài)與方式，

18、是主體向外部世界輸出的主體向外部世界輸出的信息，所以稱之為表述信息，所以稱之為表述信息或再生信息。信息或再生信息。l（2 2）若再引入）若再引入認識深度認識深度這一這一約束性約束性條件條件，認識論信息又可分為三個層次：，認識論信息又可分為三個層次：l11語法信息語法信息l即認識主體所感知或所表述的事物運即認識主體所感知或所表述的事物運動的狀態(tài)與方式的動的狀態(tài)與方式的形式化關系形式化關系。它是。它是認識論信息的最低層次認識論信息的最低層次. .l換言之，由于主體有感受力，能夠感換言之，由于主體有感受力，能夠感知事物運動狀態(tài)及其變化方式的外在知事物運動狀態(tài)及其變化方式的外在形式，由此獲得的信息就是

19、語法信息。形式，由此獲得的信息就是語法信息。l所以，所以，語法信息語法信息是信息認識過程的第一個層次，是信息認識過程的第一個層次，它只反映事物的存在方式和運動狀態(tài)，它只反映事物的存在方式和運動狀態(tài)，只是對只是對客觀事件的形式上的單純描述，而不考慮信息客觀事件的形式上的單純描述，而不考慮信息的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。l以申農(nóng)信息論為代表的通信工程所關心的以申農(nóng)信息論為代表的通信工程所關心的正是語法信息，正是語法信息， 主要研究信道的傳遞信主要研究信道的傳遞信息的能力，設計合適的編碼系統(tǒng)等。息的能力，設計合適的編碼系統(tǒng)等。l例子：例子：lKDJKDJ指標。指標。K=89 K=89 . . 12 D=90 1

20、2 D=90 .36 .36 J=91 J=91 .26.26l對于不了解上述指標具體含義的人來說，他所對于不了解上述指標具體含義的人來說，他所得到的只是上述指標中的語法信息。得到的只是上述指標中的語法信息。l22語義信息語義信息l即認識主體所感知或所表述的即認識主體所感知或所表述的事物運動的狀態(tài)與方式的邏輯事物運動的狀態(tài)與方式的邏輯含義。這是中級認識論信息。含義。這是中級認識論信息。l換言之，由于主體有理解力，換言之，由于主體有理解力，能夠理解領會事物運動狀態(tài)及能夠理解領會事物運動狀態(tài)及其變化方式的邏輯含義，由此其變化方式的邏輯含義，由此獲得的信息就是語義信息。獲得的信息就是語義信息。l所以語義信息是信息認識過程的第二層次，所以語義信息是信息認識過程的第二層次，它不僅反映事物運動變化的狀態(tài)，而且還要它不僅反映事物運動變化的狀態(tài)，而且還要揭示事物運動變化的意義揭示事物運動變化的意義。l例子：例子：lKDJKDJ指標。指標。K=89 K=89 . . 12 D=90 12 D=90 .36 .36 J=9