行而有禮_論語(yǔ)

1、原原 文文34 林放林放(1)問(wèn)問(wèn)禮之本。子禮之本。子曰：曰：“大哉大哉問(wèn)！禮，與問(wèn)！禮，與其奢也，寧其奢也，寧儉；喪，與儉；喪，與其易其易(2)也，也，寧戚寧戚(3)。” 注注 釋釋譯譯 文文 林放問(wèn)什么是禮的林放問(wèn)什么是禮的根本。根本。 孔子回答說(shuō)：孔子回答說(shuō)：“你你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，問(wèn)的問(wèn)題意義重大， 就禮節(jié)儀式的一般就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；不如節(jié)儉； 就喪事而言，與其就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。如內(nèi)心真正哀傷?！?(1)林放：魯國(guó)林放：魯國(guó)人。人。 (2)易：治理。易：治理。這里指有關(guān)喪這里指有關(guān)喪葬的禮

2、節(jié)儀式葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。辦理得很周到。一說(shuō)謙和、平一說(shuō)謙和、平易。易。 (3)戚：心中悲戚：心中悲哀的意思。哀的意思。 【評(píng)析【評(píng)析】 本章記載了魯人林放向孔子問(wèn)禮的對(duì)話。他本章記載了魯人林放向孔子問(wèn)禮的對(duì)話。他問(wèn)的是：禮的根本究竟是什么。問(wèn)的是：禮的根本究竟是什么。 孔子在這里似乎沒(méi)有正面回答他的問(wèn)題，但孔子在這里似乎沒(méi)有正面回答他的問(wèn)題，但仔細(xì)琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問(wèn)題仔細(xì)琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問(wèn)題. 這就是，這就是，禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但但根本根本不在形式而不在形式而在內(nèi)心在內(nèi)心。 不能只停留在表面儀式上，更重要的是不

3、能只停留在表面儀式上，更重要的是要從要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。 原原 文文37 子曰：子曰：“君子無(wú)所君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射爭(zhēng)，必也射(1)乎！揖乎！揖(2)讓讓而升，下而而升，下而飲，其爭(zhēng)也飲，其爭(zhēng)也君子。君子?！?注注 釋釋譯譯 文文 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子沒(méi)君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。那就是射箭比賽了。 比賽時(shí)，先相互作比賽時(shí)，先相互作揖謙讓，然后上場(chǎng)。揖謙讓，然后上場(chǎng)。 射完后，又相互作射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后登揖再退下來(lái)，然后登堂喝酒。堂喝酒。 這就是君子之

4、爭(zhēng)這就是君子之爭(zhēng).” (1)射：原意為射：原意為射箭。此處指射箭。此處指古代的射禮。古代的射禮。 (2)揖：拱手行揖：拱手行禮，表示尊敬。禮，表示尊敬。 【評(píng)析【評(píng)析】 孔子在這里所說(shuō)的孔子在這里所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)君子無(wú)所爭(zhēng)”，即使要，即使要爭(zhēng)爭(zhēng),也是彬彬有禮的爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想也是彬彬有禮的爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，的一個(gè)重要特點(diǎn)， 即強(qiáng)調(diào)即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的、不公正的競(jìng)而鄙視無(wú)禮的、不公正的競(jìng)爭(zhēng)，這是可取的。爭(zhēng)，這是可取的。 但過(guò)于強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓，以至于把它與正當(dāng)?shù)牡^(guò)于強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓，以至于把它與正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)立起來(lái)，就會(huì)抑制人們積極進(jìn)取、勇于開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立起

5、來(lái)，就會(huì)抑制人們積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的精神，成為社會(huì)發(fā)展的道德阻力。拓的精神，成為社會(huì)發(fā)展的道德阻力。 原原 文文627 子曰：子曰：“君子博學(xué)君子博學(xué)于文，約于文，約(1)之以禮，亦之以禮，亦可以弗畔可以弗畔(2)矣夫矣夫(3)?！?注注 釋釋譯譯 文文 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君君子廣泛地學(xué)習(xí)古代子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，的文化典籍， 又以禮來(lái)約束又以禮來(lái)約束自己，自己， 也就可以不離也就可以不離經(jīng)叛道了。經(jīng)叛道了?！?(1)約：一種釋約：一種釋為約束；一種為約束；一種釋為簡(jiǎn)要。釋為簡(jiǎn)要。 (2)畔：同畔：同“叛叛”. (3)矣夫：語(yǔ)氣矣夫：語(yǔ)氣詞，表示較強(qiáng)詞，表示較強(qiáng)烈的感嘆。烈的感嘆。 【評(píng)

6、析【評(píng)析】 本章清楚地說(shuō)明了孔子的本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的教育目的。 他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？ 他認(rèn)為他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮禮”來(lái)約束自己來(lái)約束自己。 說(shuō)到底，他是說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得要培養(yǎng)懂得“禮禮”的君子的君子。 原原 文文 731 陳司敗陳司敗(1)問(wèn)：?jiǎn)枺骸罢压压?2)知禮乎？知禮乎？“孔子曰：孔子曰：“知禮。知禮?！笨鬃油?，揖孔子退，揖(3)巫馬期巫馬期(4)而進(jìn)之曰：而進(jìn)之曰：“吾聞吾聞君子不黨君子不黨(5)，君子亦，君子亦黨乎？君取黨乎？君取(6)于吳，于吳，為同姓為同姓(7

7、)，謂之吳孟，謂之吳孟子子(8)。君而知禮，孰。君而知禮，孰不知禮？不知禮？”巫馬期以巫馬期以告。子曰：告。子曰：“丘也幸，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。茍有過(guò)，人必知之?！?注注 釋釋(1)陳司敗：陳國(guó)主管司法陳司?。宏悋?guó)主管司法的官，姓名不詳，也有人的官，姓名不詳，也有人說(shuō)是齊國(guó)大夫，姓陳名司說(shuō)是齊國(guó)大夫，姓陳名司敗。敗。 (2)昭公：魯國(guó)的君主，名昭公：魯國(guó)的君主，名惆，音惆，音，公元前，公元前541前前510年在位。年在位?！罢颜选笔侵u號(hào)。是謚號(hào)。 (3)揖：做揖，行拱手禮。揖：做揖，行拱手禮。 (4)巫馬期：姓巫馬名施，巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學(xué)生，比字子期，孔子的學(xué)生，比孔子

8、小孔子小30歲。歲。 原原 文文 731 陳司敗陳司敗(1)問(wèn)：?jiǎn)枺骸罢压压?2)知禮乎？知禮乎？“孔子曰：孔子曰：“知禮。知禮?！笨鬃油?，揖孔子退，揖(3)巫馬期巫馬期(4)而進(jìn)之曰：而進(jìn)之曰：“吾聞吾聞君子不黨君子不黨(5)，君子亦，君子亦黨乎？君取黨乎？君取(6)于吳，于吳，為同姓為同姓(7)，謂之吳孟，謂之吳孟子子(8)。君而知禮，孰。君而知禮，孰不知禮？不知禮？”巫馬期以巫馬期以告。子曰：告。子曰：“丘也幸，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。茍有過(guò)，人必知之?！?注注 釋釋(5)黨：偏袒、包庇的意思黨：偏袒、包庇的意思. (6)?。和?。?。和?。 (7)為同姓：魯國(guó)和吳國(guó)的為同姓：魯國(guó)和

9、吳國(guó)的國(guó)君同姓姬。周禮規(guī)定：國(guó)君同姓姬。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女，同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。是違禮的行為。 (8)吳孟子：魯昭公夫人。吳孟子：魯昭公夫人。春秋時(shí)代，國(guó)君夫人的稱春秋時(shí)代，國(guó)君夫人的稱號(hào)，一般是她出生的國(guó)名號(hào)，一般是她出生的國(guó)名加上她的姓，但因她姓姬加上她的姓，但因她姓姬,故稱為吳孟子，而不稱吳故稱為吳孟子，而不稱吳姬。姬。 原原 文文 731 陳司敗陳司敗(1)問(wèn)：?jiǎn)枺骸罢压压?2)知禮知禮乎？乎？“孔子曰：孔子曰：“知禮。知禮。”孔子退，孔子退，揖揖(3)巫馬期巫馬期(4)而進(jìn)而進(jìn)之曰：之曰：“吾聞君子吾聞君子不黨不黨(5)，君子亦黨，君子亦黨乎？君取乎

10、？君取(6)于吳，于吳，為同姓為同姓(7)，謂之吳，謂之吳孟子孟子(8)。君而知禮，。君而知禮，孰不知禮？孰不知禮？”巫馬巫馬期以告。子曰：期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。人必知之。” 譯文譯文 陳司敗問(wèn)：陳司敗問(wèn)：“魯昭公懂得魯昭公懂得禮嗎？禮嗎？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“懂得禮。懂得禮?！?孔子出來(lái)后，陳司敗向巫孔子出來(lái)后，陳司敗向巫馬其作了個(gè)揖馬其作了個(gè)揖,請(qǐng)他走近自己請(qǐng)他走近自己,對(duì)他說(shuō)：對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君子是沒(méi)我聽(tīng)說(shuō)，君子是沒(méi)有偏私的，難道君子還包庇別有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？人嗎？ 魯君在吳國(guó)娶了一個(gè)同姓的魯君在吳國(guó)娶了一個(gè)同姓的女子為做夫人女子為做夫人

11、,是國(guó)君的同姓是國(guó)君的同姓,稱她為吳孟子。如果魯君算是稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？” 巫馬期把這句話告訴了孔子巫馬期把這句話告訴了孔子.孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我真是幸運(yùn)。如果我真是幸運(yùn)。如果有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。”【評(píng)析【評(píng)析】 魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說(shuō)他懂禮。而孔子卻說(shuō)他懂禮。 這表明孔子的確這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)在為魯昭公袒護(hù)，即，即“為尊為尊者諱者諱”。 孔子孔子以維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度為最高原則以維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度為最高原則,所以他所以他自身出現(xiàn)了矛盾自身

12、出現(xiàn)了矛盾。 在這種情況下，孔子又不得不在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說(shuō)自嘲似地說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?事實(shí)上，事實(shí)上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，只是無(wú)法解決這個(gè)矛盾而已錯(cuò)，只是無(wú)法解決這個(gè)矛盾而已。 原原 文文1318 葉公語(yǔ)葉公語(yǔ)孔子曰：孔子曰：“吾吾黨黨(1)有直躬者有直躬者(2)，其父攘羊，其父攘羊(3)，而子證，而子證(4)之。之。”孔子曰：孔子曰：“吾黨之直者吾黨之直者異于是：父為異于是：父為子隱，子為父子隱，子為父隱，直在其中隱，直在其中矣。矣。” 注注 釋釋譯譯 文文 葉公告訴孔子葉公告訴孔子說(shuō)說(shuō):

13、“我的家鄉(xiāng)有個(gè)我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父正直的人，他的父親偷了人家的羊，親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親。他告發(fā)了父親?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我我家鄉(xiāng)的正直的人和家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一你講的正直人不一樣：父親為兒子隱樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中瞞。正直就在其中了。了。” (1)黨：鄉(xiāng)黨，黨：鄉(xiāng)黨，古代以五百戶古代以五百戶為一黨。為一黨。 (2)直躬者：正直躬者：正直的人。直的人。 (3)攘羊：偷羊。攘羊：偷羊。 (4)證：告發(fā)。證：告發(fā)。 【評(píng)析【評(píng)析】 孔子認(rèn)為孔子認(rèn)為“父為子隱，子為父隱父為子隱，子為父隱”就是具就是具有了有了“直直”的品格的品格

14、。 看來(lái)，他看來(lái)，他把正直的道德納入把正直的道德納入“孝孝”與與“慈慈”的范疇之中了，一切都要服從的范疇之中了，一切都要服從“禮禮”的規(guī)定的規(guī)定。 這在今天當(dāng)然應(yīng)予揚(yáng)棄。這在今天當(dāng)然應(yīng)予揚(yáng)棄。 原原 文文1443 原壤原壤(1)夷俟夷俟(2)。子曰：。子曰：“幼而不孫弟幼而不孫弟(3)，長(zhǎng)而無(wú)述，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，焉，老而不死，是為賊。是為賊?！币砸哉冗灯涿劇Ｕ冗灯涿?。 注注 釋釋譯譯 文文 原壤叉開(kāi)雙腿原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子。坐著等待孔子。 孔子罵他說(shuō)：孔子罵他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你年幼的時(shí)候，你不講孝悌，不講孝悌， 長(zhǎng)大了又沒(méi)有長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，什么可說(shuō)的成就， 老而不死，真

15、老而不死，真是害人蟲(chóng)。是害人蟲(chóng)。” 說(shuō)著，用手杖說(shuō)著，用手杖敲他的小腿。敲他的小腿。 (1)原壤：魯國(guó)原壤：魯國(guó)人人,孔子的舊友孔子的舊友.他母親死了，他母親死了，他還大聲歌唱他還大聲歌唱,孔子認(rèn)為這是孔子認(rèn)為這是大逆不道。大逆不道。 (2)夷俟：夷，夷俟：夷，雙腿分開(kāi)而坐雙腿分開(kāi)而坐.俟俟,音音，等待，等待. (3)孫弟：同遜孫弟：同遜悌。悌。 原原 文文1444 闕黨闕黨(1)童子將命童子將命(2)?；騿?wèn)之曰：或問(wèn)之曰：“益者與？益者與？”子曰：子曰：“吾其吾其居于位居于位(3)也，也，見(jiàn)其與先生并見(jiàn)其與先生并行也。非求益行也。非求益者也，欲速成者也，欲速成者也。者也?！?注注 釋釋譯譯

16、文文 闕里的一個(gè)童闕里的一個(gè)童子子,來(lái)向孔子傳話來(lái)向孔子傳話. 有人問(wèn)孔子：有人問(wèn)孔子：“這是個(gè)求上進(jìn)的這是個(gè)求上進(jìn)的孩子嗎？孩子嗎？” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我我看見(jiàn)他坐在成年人看見(jiàn)他坐在成年人的位子上，又見(jiàn)他的位子上，又見(jiàn)他和長(zhǎng)輩并肩而行，和長(zhǎng)輩并肩而行， 他不是要求上進(jìn)他不是要求上進(jìn)的人，只是個(gè)急于的人，只是個(gè)急于求成的人。求成的人。”(1)闕黨：即闕闕黨：即闕里，孔子家住里，孔子家住的地方。的地方。 (2)將命：在賓將命：在賓主之間傳言。主之間傳言。 (3)居于位：童居于位：童子與長(zhǎng)者同坐。子與長(zhǎng)者同坐。 【評(píng)析【評(píng)析】 孔子特別孔子特別注重長(zhǎng)幼有序注重長(zhǎng)幼有序。 這是儒家的一貫主張。除了

17、這是儒家的一貫主張。除了在家庭里講在家庭里講孝、講悌孝、講悌以外，年幼者以外，年幼者在家庭以外的地方在家庭以外的地方還必須尊敬長(zhǎng)者還必須尊敬長(zhǎng)者。由此，發(fā)展為中華民族。由此，發(fā)展為中華民族尊老敬老尊老敬老的傳統(tǒng)美德，的傳統(tǒng)美德， 這在今天還有提倡的必要，但應(yīng)當(dāng)剔除這在今天還有提倡的必要，但應(yīng)當(dāng)剔除其中的封建因素，賦予民主性內(nèi)容。其中的封建因素，賦予民主性內(nèi)容。練習(xí)一：命題意圖：練習(xí)一：命題意圖：主要想讓學(xué)生掌握本課的主要想讓學(xué)生掌握本課的基本內(nèi)容，并學(xué)會(huì)對(duì)文章思想內(nèi)容的概括和歸納基本內(nèi)容，并學(xué)會(huì)對(duì)文章思想內(nèi)容的概括和歸納; ;比較古今，比較古今，了解傳統(tǒng)禮儀變遷了解傳統(tǒng)禮儀變遷；貼近生活，增加

18、；貼近生活，增加對(duì)課文的興趣。對(duì)課文的興趣。 本課提到的古代禮節(jié)：本課提到的古代禮節(jié)： 1、喪禮喪禮:現(xiàn)在仍然保留古代的許多喪葬儀式現(xiàn)在仍然保留古代的許多喪葬儀式,比如三年守孝的期限比如三年守孝的期限,但形式越來(lái)越簡(jiǎn)化。但形式越來(lái)越簡(jiǎn)化。 2、競(jìng)禮競(jìng)禮:比賽時(shí)相互作揖、喝酒的禮節(jié)比賽時(shí)相互作揖、喝酒的禮節(jié).現(xiàn)在現(xiàn)在所提倡的所提倡的“比賽第一比賽第一,友誼第二友誼第二”是這種禮讓文化是這種禮讓文化精神的現(xiàn)代延續(xù)精神的現(xiàn)代延續(xù).賽前賽后握手示友好賽前賽后握手示友好,既是重古代既是重古代禮節(jié)的傳承禮節(jié)的傳承,更是現(xiàn)代社會(huì)文明精神的體現(xiàn)更是現(xiàn)代社會(huì)文明精神的體現(xiàn). 3、婚俗婚俗:同姓不婚同姓不婚.這個(gè)

19、禮節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)消失了這個(gè)禮節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)消失了,因?yàn)殡S著時(shí)代的變化因?yàn)殡S著時(shí)代的變化,同姓不再意味著親戚關(guān)系。同姓不再意味著親戚關(guān)系?，F(xiàn)在是近親不婚現(xiàn)在是近親不婚.練習(xí)一：命題意圖：練習(xí)一：命題意圖：主要想讓學(xué)生掌握本課的主要想讓學(xué)生掌握本課的基本內(nèi)容，并學(xué)會(huì)對(duì)文章思想內(nèi)容的概括和歸納基本內(nèi)容，并學(xué)會(huì)對(duì)文章思想內(nèi)容的概括和歸納; ;比較古今，比較古今，了解傳統(tǒng)禮儀變遷了解傳統(tǒng)禮儀變遷；貼近生活，增加；貼近生活，增加對(duì)課文的興趣。對(duì)課文的興趣。 4、坐禮坐禮:“童子無(wú)事則立主人之北童子無(wú)事則立主人之北,南面。南面?！蹦昴贻p人在長(zhǎng)輩面前沒(méi)有坐的席位輕人在長(zhǎng)輩面前沒(méi)有坐的席位,現(xiàn)在尊敬長(zhǎng)輩也會(huì)現(xiàn)在尊敬長(zhǎng)輩

20、也會(huì)這么做這么做,但不強(qiáng)調(diào)但不強(qiáng)調(diào). 5、行禮行禮:“五年以長(zhǎng)五年以長(zhǎng),則肩隨之。則肩隨之?！蹦贻p人跟先年輕人跟先生年齡相差不止五歲生年齡相差不止五歲,不應(yīng)并肩不應(yīng)并肩,只能隨行稍后只能隨行稍后.現(xiàn)在現(xiàn)在也是一種禮節(jié)也是一種禮節(jié). 古今比較古今比較:(略略)練習(xí)二：練習(xí)二： 命題意圖：命題意圖：主要想加深學(xué)生對(duì)課文的理解主要想加深學(xué)生對(duì)課文的理解, ,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)圣人的優(yōu)秀品德。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)圣人的優(yōu)秀品德。 孔子這句話孔子這句話, ,為我們指出了對(duì)待錯(cuò)誤的正確為我們指出了對(duì)待錯(cuò)誤的正確態(tài)度態(tài)度: : 敢于面對(duì)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤敢于面對(duì)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。 “ “丘也幸，茍有過(guò)，人必知之丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”這句話，是這句話，是在陳司敗指出魯昭公不知禮后，孔子沒(méi)有隱瞞掩在陳司敗指出魯昭公不知禮后，孔子沒(méi)有隱瞞掩蓋自己的錯(cuò)誤，不僅從自己身上找原因，而且因蓋自己的錯(cuò)誤，不僅從自己身上找原因，而且因自己的錯(cuò)誤能被別人指出而感到慶幸，自己的錯(cuò)誤能被別人指出而感到慶幸， 這充分展現(xiàn)了孔子這充分展現(xiàn)了孔子心地光明磊落、襟懷坦蕩心地光明磊落、襟懷坦蕩無(wú)私、為人寬宏大度的精神風(fēng)貌無(wú)私、為人寬宏大度的精神風(fēng)貌，值得我們學(xué)習(xí)，值得我們學(xué)習(xí).