教育心理學(xué)筆記全部3

1、第七章 學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)（一）學(xué)習(xí)策略的性質(zhì)與類型1.學(xué)習(xí)策略的概念學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。特征：學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動地使用的；學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)所必需的；學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的；學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。學(xué)習(xí)策略是一種程序性知識，由規(guī)則系統(tǒng)或技能構(gòu)成，是學(xué)習(xí)技巧或?qū)W習(xí)技能的組合。2.學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)策略：認(rèn)知策略（復(fù)述策略，精細(xì)加工策略，組織策略），元認(rèn)知策略（計劃策略，監(jiān)視策略，調(diào)節(jié)策略），資源管理策略（時間管理策略，學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略，努力管理策略，社會資源利用策略）1.注意

2、策略注意策略就是將有限的注意能量全都花在課本或講演中的重要的信息中，此時，學(xué)習(xí)者只得放棄對其他刺激的積極注意，變換優(yōu)先度，將其他刺激全部清除出去。2、精細(xì)加工策略一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識練習(xí)起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。3.復(fù)述策略復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上。4.編碼與組織策略編碼與組織策略整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。第八章問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)（一）當(dāng)代有關(guān)能力的基本理論1.傳統(tǒng)智力理論傳統(tǒng)智力理論有獨立因素說、二因素說等。1）獨立因素說美國心理學(xué)家桑代

3、克曾對能力做過系統(tǒng)的描述。 2）二因素說英國心理學(xué)家斯皮爾曼根據(jù)人們完成智力作業(yè)時成績的相關(guān)程度，提出能力由兩種因素組成：一種是一般能力或一般因素，簡稱G因素，它是人的基本心理潛能（能量），是決定一個人能力高低的主要因素。另一種是特殊能力或特殊因素，簡稱S因素，2.多元智力理論美國心理學(xué)家加德納認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，它由7種相對獨立的智力成分所構(gòu)成。每種智力都是一個單獨的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。這7種智力分別為：1）言語智力：包括閱讀、寫文章或小說，以及用于日常會話的能力。大腦的“布羅卡區(qū)”負(fù)責(zé)產(chǎn)生合乎語法的句子。2）邏輯數(shù)理智力：包括數(shù)學(xué)運算與邏輯思考的能力。

4、3）空間智力：包括認(rèn)識環(huán)境、辨別方向的能力等。大腦右半球掌管空間位置的判斷。4）音樂智力：包括對聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力。5）運動智力：包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力，大腦的每一個半球都控制或支配對側(cè)身體的運動。6）社交智力：包括與人交往且能和睦相處的能力。7）自知智力：包括認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。3.成功智力理論斯騰伯格認(rèn)為，成功智力是一種用以達(dá)到人生中主要目標(biāo)的智力，是對現(xiàn)實生活中真正能起到舉足輕重影響的智力，亦稱“惰性化智力”，它只能對學(xué)生在學(xué)業(yè)上的成績和分?jǐn)?shù)做出部分預(yù)測，而與現(xiàn)實生活中的成敗較少發(fā)生聯(lián)系。斯騰伯格認(rèn)為智力是可以發(fā)展的，特別是成功智力。在現(xiàn)實生活中真正起作用的

5、不是凝固不變的智力，而是可以不斷修正和發(fā)展的成功智力。成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個方面。分析性智力涉及解決問題和判定思維成果的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)比較、判斷、評估等分析思維能力；創(chuàng)造性智力涉及發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、想象和假設(shè)等創(chuàng)造思維的能力；實踐性智力涉及解決實際生活中問題的能力，包括使用、運用及應(yīng)用知識的能力。成功智力是一個有機(jī)整體，用分析性智力發(fā)現(xiàn)好的解決辦法，用創(chuàng)造性智力找對問題，用實踐性智力來解決實際問題，只有這三個方面協(xié)調(diào)、平衡時才最為有效。（二）問題解決的實質(zhì)與過程1.問題及其問題解決問題，就是在人做某件事、達(dá)到某種目標(biāo)的過程中遇到一定的阻礙，暫時不知道通向目標(biāo)的方法。問題解決就

6、是克服、越過當(dāng)前的障礙，尋找通向目標(biāo)的方法的過程。2.問題解決的基本過程1）結(jié)構(gòu)良好問題的解決過程：理解問題和搜尋解法。建立問題表征理解問題的意思，澄清問題到底是什么。搜尋解法問題類比；手段目的分析；問題解決；想法檢驗；執(zhí)行解法和評價。2）結(jié)構(gòu)不良問題的解決過程理清問題及其情境限制；澄清、明確各種可能的角度、立場和利害關(guān)系；提出可能的解決方法；評價各種方法的有效性；對問題表征和解法的反思監(jiān)控；實施、監(jiān)察解決方案；調(diào)整解決方案。（三）問題解決的影響因素1.有關(guān)的知識經(jīng)驗有關(guān)的背景知識，能促進(jìn)對問題的表征和解答。只有依據(jù)有關(guān)的知識才能為問題的解決確定方向、選擇途徑和方法。探索的技能在解決問題中不能

7、替代實質(zhì)性的知識。2.個體的智能與動機(jī)智力水平的高低對問題解決有重要的作用。智力中的推理能力、理解力、記憶力、分析能力等對問題解決有重要影響，認(rèn)知特點即對問題的敏感性、靈活性、沖動性、反省性等特點，對問題解決也有一定影響。動機(jī)也影響問題的解決：對問題持漠然的態(tài)度，既不能發(fā)現(xiàn)問題也不能解決問題。但動機(jī)過于強(qiáng)烈，人處于高度的焦慮狀態(tài)也會阻礙問題的解決。3.問題情景與表征方式問題中的事件和物體將以某種特點呈現(xiàn)，如空間、位置、距離、時間順序等。這些特點以及它們之間的關(guān)系將影響你對問題的理解和表征。4.思維定勢與功能固著反應(yīng)定勢有時也稱定勢，指以最熟悉的方式作出反應(yīng)的傾向。定勢有時有助于問題的解決，有時

8、會妨礙問題的解決。定勢使解決問題的思維活動刻板化。功能固著是由德國心理學(xué)家鄧克爾提出的，它是指一個人看到某個制品有一種慣常的用途后，就很難看出它的其他新用途。人們通常不能解決這個問題是由于他們很少考慮具有特定功能的物品的不平常的用途，這就是所謂的功能固著性。5.原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)原型啟發(fā)：類似事物即稱原型，它對人的創(chuàng)造活動所起的作用叫做原型啟發(fā)。原型啟發(fā)經(jīng)常成為人們創(chuàng)造活動的催化劑。原型所以能起啟發(fā)作用，一是由于原型與所要創(chuàng)造的事物之間具有共同之處或類似之處，二是由于人們可以從原型中發(fā)現(xiàn)某種原理，從而引起模仿。原型啟發(fā)法就是通過與假設(shè)的事物具有相似性的東西，來啟發(fā)人們解決新問題的途徑。（四）問

9、題解決能力的培養(yǎng)1.充分利用已有經(jīng)驗，形成知識結(jié)構(gòu)體系，知識和能力內(nèi)在關(guān)系的規(guī)律揭示出學(xué)生問題解決能力的培養(yǎng)提高受制于兩個因素，一個是教師對學(xué)生知識基礎(chǔ)狀況的精確洞察與把握，另一個是在此基礎(chǔ)上為學(xué)生解決問題提供的知識準(zhǔn)備。2.分析問題的構(gòu)成，把握問題解決規(guī)律，教學(xué)生分析問題是解決問題的第一步。對問題解決規(guī)律的把握也是解決問題的關(guān)鍵。3.開展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動性，所謂研究性學(xué)習(xí)，就是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境或途徑，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)、生活及社會生活中去選擇和確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗。4.教授問題解決策略，靈活變換問題，5.允許學(xué)生大

10、膽猜想，鼓勵實踐驗證（五）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)1.創(chuàng)造性的基本概念創(chuàng)造性是一種個性特質(zhì)，這種個性特質(zhì)的人具有創(chuàng)造力，即根據(jù)一定目的，運用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力。從本質(zhì)上來講，創(chuàng)造也是一種問題解決的過程，是最終產(chǎn)生新穎的產(chǎn)品的活動過程，因此，可以將它看做是問題解決的最高形式。2.創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)有靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)結(jié)構(gòu)之分。1）靜態(tài)結(jié)構(gòu)艾曼貝爾結(jié)構(gòu)說美國社會心理學(xué)家艾曼貝爾認(rèn)為，個體的創(chuàng)造性主要包括三個部分：一是有關(guān)領(lǐng)域的技能，二是有關(guān)創(chuàng)造性的技能，三是工作動機(jī)，吉爾福特結(jié)構(gòu)說美國心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造力可以分解為如下六個主要成分：敏感性；流暢性；靈活

11、性；獨創(chuàng)性，；洞察性等2）動態(tài)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代信息加工學(xué)派的代表人物西蒙認(rèn)為，發(fā)明創(chuàng)造實質(zhì)就是問題解決的過程，只不過它不是一般的問題解決，而是一種具有創(chuàng)新意、超乎尋常的問題解決的過程。創(chuàng)造力是在產(chǎn)生有價值的新信息的過程中，所運用的智力品質(zhì)的總和。它一般包括如下成分：發(fā)現(xiàn)問題的能力；明確問題的能力；闡述問題的能力；組織問題的能力以及輸出問題解決方案的能力。3.創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施1）腦激勵法腦極力法，又稱為頭腦風(fēng)暴法，基本做法是：教師現(xiàn)提出問題，然后鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，提出盡可能多的解決方法，不必考慮方案的正確與否，教師也不對所提出的做法做評論，一直到所有可能想到的方案都被提出來為止。然后學(xué)生和教師開始對

12、這些想法進(jìn)行討論、評價、修改、合并某些想法，形成一個創(chuàng)造性的解決方案。2）吉爾福特的創(chuàng)造性培養(yǎng)方法發(fā)散思維和轉(zhuǎn)化（即對信息的重新組合）拓寬問題；分解問題；常打問號 快速聯(lián)想，暫不評價；持續(xù)地努力思考；列舉屬性；形成聯(lián)系；捕捉靈感。3）在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的幾條建議接受并鼓勵發(fā)散思維；容納異議；鼓勵學(xué)生相信自己的判斷；強(qiáng)調(diào)每個人都能以某種形式進(jìn)行創(chuàng)造；為創(chuàng)造性思維提供豐富的刺激；為創(chuàng)造性思維提供自由開放的氣氛。第九章社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展一、社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展（一）社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實質(zhì)1.社會規(guī)范學(xué)習(xí)的含義在教育系統(tǒng)中，社會規(guī)范學(xué)習(xí)指的是個體接受社會規(guī)范，內(nèi)化社會價值，將規(guī)范所確定

13、的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過程，即社會規(guī)范的內(nèi)化過程。社會規(guī)范學(xué)習(xí)包括認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)與行為方式的學(xué)習(xí)。1）社會規(guī)范的認(rèn)知學(xué)習(xí)，指有關(guān)社會規(guī)范的倫理準(zhǔn)則知識，包括規(guī)范必要性知識、規(guī)范。2）社會規(guī)范的情感學(xué)習(xí)，指通過移情訓(xùn)練和行為結(jié)果的反饋，消除情感障礙，產(chǎn)生與社會規(guī)范相符合的情緒情感體驗與需要體系，本身的內(nèi)容與執(zhí)行規(guī)范的程序性知識學(xué)習(xí)以及各種行為“好”與“壞”的判斷。3）所謂社會規(guī)范的行為學(xué)習(xí)，指通過強(qiáng)化與替代強(qiáng)化，在各種倫理情境中獲得與各種倫理規(guī)范相符合的行為方式。社會規(guī)范學(xué)習(xí)是認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)與行為方式學(xué)習(xí)的統(tǒng)合，將個體的規(guī)范認(rèn)

14、知經(jīng)驗、情感經(jīng)驗與行為經(jīng)驗不斷整合，形成知、情、行相一致的一體化經(jīng)驗，完成交往經(jīng)驗的概括化、系統(tǒng)化，從而產(chǎn)生與社會規(guī)范要求相一致的需要體系即動機(jī)系統(tǒng)，以及與規(guī)范需要相符合的行為方式即行為系統(tǒng)。2.品德發(fā)展的實質(zhì)品德，即一個人的思想道德品質(zhì)，它是作為活動主體的人在依據(jù)一定的社會規(guī)范（道德行為規(guī)則）做出某種社會行為時所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的心理特征，是社會道德在個體身上的反映。品德的發(fā)展1)道德認(rèn)知判斷的發(fā)展皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論道德是由種種規(guī)則體系構(gòu)成的，道德的實質(zhì)包括兩個方面的內(nèi)容，一是對社會規(guī)則的理解和認(rèn)識，二是對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公道的基礎(chǔ)。兒童道德認(rèn)知發(fā)展的三個階段： 前道德階

15、段（5歲幼兒以“自我中心”來考慮問題）；他律階段(58歲的兒童對道德行為的判斷多半是根據(jù)別人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，處于他律道德階段)；自律階段（911歲兒童進(jìn)入自律階段，主要依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷）。皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律階段道德轉(zhuǎn)化的過程。柯爾伯格道德發(fā)展論承認(rèn)道德發(fā)展有一個固定不變的順序，都是從特殊到一般，從自我中心和關(guān)心直接的事物到基于一般原則關(guān)心他人的利益，肯定道德判斷要以一般的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會交往在道德發(fā)展中的作用。（道德兩難故事）2）精神分析學(xué)派的觀點弗洛伊德的本我、自我、超我構(gòu)成觀。弗洛伊德把人格的發(fā)展分成5個階段，口唇期，肛門期，性器期，潛伏期和生

16、殖期。在這些階段中，道德發(fā)展的基本規(guī)律是：從無意識到有意識，從不自覺到自覺，從生理上的自制到心理上的自制。（二）社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程與條件1.社會規(guī)范的遵從遵從即從表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏知識，甚至有抵觸情緒。遵從具有一定的盲目性和被動性，個體對規(guī)范所要求的行為缺乏足夠的了解，只是迫于權(quán)威或情境的壓力才遵從了規(guī)范。2.社會規(guī)范的認(rèn)同對自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個體在思想、情感和態(tài)度上主動地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡單是因為外部壓力。認(rèn)同具有自覺性和主動性，學(xué)習(xí)者有明確的行為意圖，團(tuán)體的規(guī)范對學(xué)習(xí)者具有一定的吸引力和感染力。3.社會

17、規(guī)范的內(nèi)化學(xué)習(xí)者對社會規(guī)范及其價值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗，使之稱為自己的一種信念，與原有的價值觀念一體化。學(xué)習(xí)者所做出的規(guī)范行為是由自己的價值信念所驅(qū)動的，而不是因為外界的壓力所控制的。社會規(guī)范的同化，具有高度的自覺性和主動性，因而成了穩(wěn)定的品德。（三）品德的形成過程與培養(yǎng)1.道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)道德認(rèn)知又稱為道德認(rèn)識，是指人對道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識，通常表現(xiàn)為人對道德想象或道德行為的是非、善惡及其意義的認(rèn)識。它包括對一定道德知識的掌握，也包括以這些知識作為自己的行動指南，變?yōu)樾拍?，并且以此來評價自己的他人的道德行為。提高道德認(rèn)知水平的途徑：言語說服（單面論據(jù)與雙面論據(jù)，

18、以理服人與以情動人）；小組道德討論（小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高他們的道德判斷水平）。2.道德情感的形成與培養(yǎng)道德情感是在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感的培養(yǎng)：移情能力的培養(yǎng)（移情是個體由真實或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無意識的、有時又是十分強(qiáng)烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗）；羞愧感（人的良心受到譴責(zé)）3.道德行為的形成與培養(yǎng)道德行為是人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是人在一定的道德意識支配下所進(jìn)行的各種具體

19、行動，是實現(xiàn)道德需要、道德動機(jī)的手段。道德行為的決定因素是環(huán)境、社會文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強(qiáng)化等，只要利用一定的條件與方法，獎勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。1）觀察學(xué)習(xí)，通過觀察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的道德行為受到榜樣行為的多種影響，形成新的行為，消退已有的行為，抑制已有的行為，解除對已有行為的抑制；2）賞罰控制；3）抗拒誘惑。（四）品德不良的矯正1.品德不良的含義與類型學(xué)生的不良品德行為是指學(xué)生個體或群體由錯誤道德意識支配的、嚴(yán)重違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的行為。它具有一貫性、嚴(yán)重性、有意性、傾向性等特點。品德不良的學(xué)生可以分為一下四種類型：頑固型、隨流型、懺悔型、沖動型。2.品德不良的成因分析1）微觀社會環(huán)境中的消極影響家庭的不良影響a.家庭結(jié)構(gòu)不良因素的消極影響，包括家庭自然結(jié)構(gòu)的破壞；家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)的破壞；家庭意識的不良和家長的不良性格等方面。b.家庭教育功能不良的消極影響， 2.品德不良的成因分析1）微觀社會環(huán)境中的消極影響家庭的不良影響a.家庭結(jié)構(gòu)不良因素的消極影響，包括家庭自然結(jié)構(gòu)的破壞；家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)的破壞；家庭意識的不良和家長的不良性格等方面。b.家庭教育功能不良的消極影響，學(xué)校教育的某些缺陷的不良影響a.某些教師缺乏正確的教育思想，“自我中心傾向”嚴(yán)重，對學(xué)生不能一視同仁。b.學(xué)校教