高考第一輪總復(fù)習(xí)課件美好生活的向?qū)П匦?復(fù)習(xí)進(jìn)程

1、高考第一輪總復(fù)習(xí)課件美好生活的向?qū)П匦?“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”這句話表明，哲學(xué)這句話表明，哲學(xué) A是人生觀和方法論的統(tǒng)一是人生觀和方法論的統(tǒng)一B能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)的變化能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)的變化C是一門智慧的學(xué)問(wèn)，是人們美好生活的向?qū)且婚T智慧的學(xué)問(wèn)，是人們美好生活的向?qū)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)

2、產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)解析：解析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，A項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；B項(xiàng)中的項(xiàng)中的“正確地正確地”表述不準(zhǔn)確；表述不準(zhǔn)確；D項(xiàng)觀點(diǎn)與題干的主題不相符；項(xiàng)觀點(diǎn)與題干的主題不相符；C項(xiàng)是正確的。項(xiàng)是正確的。答案：答案：C() 深化拓展深化拓展 哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系 (1)(1)哲學(xué)需要生活。哲學(xué)需要生活。 (2)(2)哲學(xué)源于生活。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活哲學(xué)源于生活。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界動(dòng)；在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。的思考。 (

3、3)(3)哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”；哲；哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在泰阿泰德篇泰阿泰德篇中所說(shuō)：中所說(shuō)：“驚訝，這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒。驚訝，這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒?！边@說(shuō)明這說(shuō)明 ()A哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合B哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西

4、C哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實(shí)踐哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實(shí)踐D哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對(duì)一些無(wú)聊問(wèn)題的思考哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對(duì)一些無(wú)聊問(wèn)題的思考解析：解析：驚訝或者疑惑本身并不能代表哲學(xué)本身，哲學(xué)最主驚訝或者疑惑本身并不能代表哲學(xué)本身，哲學(xué)最主要的是思維，驚訝只是哲學(xué)的起點(diǎn)和思考的因子，只有系統(tǒng)化、要的是思維，驚訝只是哲學(xué)的起點(diǎn)和思考的因子，只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀，才是哲學(xué)。故選理論化的世界觀，才是哲學(xué)。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：C考點(diǎn)二考點(diǎn)二關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理1哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論(1)哲學(xué)的含義：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)的含義：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀

5、的學(xué)問(wèn)，是_、_的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以和思維知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化就成了哲學(xué)。哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)世界的普遍理論化、系統(tǒng)化就成了哲學(xué)。哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)世界的普遍本質(zhì)及其變化發(fā)展的普遍規(guī)律以及人與本質(zhì)及其變化發(fā)展的普遍規(guī)律以及人與世界的總體關(guān)系。世界的總體關(guān)系。 系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化(2)世界觀：是人們對(duì)

6、整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的世界觀：是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和看法和_。整個(gè)世界包括客觀世界和主觀世界，而客觀。整個(gè)世界包括客觀世界和主觀世界，而客觀世界又包括自然界和人類社會(huì)。世界又包括自然界和人類社會(huì)。(3)方法論的含義：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本方法論的含義：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就是是_。根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)方法論方法論1 在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾波普曾說(shuō)，波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那

7、種方式對(duì)生或死有每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明 ()A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義

8、的智慧之學(xué)之學(xué)解析：解析：本題考查哲學(xué)的任務(wù)。本題考查哲學(xué)的任務(wù)。B項(xiàng)項(xiàng)“對(duì)人生的追問(wèn)對(duì)人生的追問(wèn)”、C項(xiàng)項(xiàng)“對(duì)人生的總結(jié)對(duì)人生的總結(jié)”說(shuō)法不準(zhǔn)確；說(shuō)法不準(zhǔn)確；A項(xiàng)與材料不符合；材料強(qiáng)項(xiàng)與材料不符合；材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的任務(wù)，故調(diào)了哲學(xué)的任務(wù)，故D項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案：答案：D2哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系(1)區(qū)別：區(qū)別：回答問(wèn)題不同。哲學(xué)是人們對(duì)自然界、人類社回答問(wèn)題不同。哲學(xué)是人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和人的思維的各種知識(shí)進(jìn)行會(huì)和人的思維的各種知識(shí)進(jìn)行_、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然界、人類社會(huì)和人的思維某一個(gè)領(lǐng)域的具體科學(xué)揭示的是自然界

9、、人類社會(huì)和人的思維某一個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)個(gè)別的規(guī)律進(jìn)行新的概括和總結(jié)，從規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)個(gè)別的規(guī)律進(jìn)行新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。研究對(duì)象不同。哲研究對(duì)象不同。哲學(xué)研究的對(duì)象是學(xué)研究的對(duì)象是_，揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的，揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的規(guī)律。具體科學(xué)研究的是自然界、人類社會(huì)或人的思維某一個(gè)規(guī)律。具體科學(xué)研究的是自然界、人類社會(huì)或人的思維某一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。領(lǐng)域的內(nèi)容。(2)聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的_，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀

10、和方法論的指導(dǎo)。著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)和具體科學(xué)是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。概括概括整個(gè)世界整個(gè)世界基礎(chǔ)基礎(chǔ)2達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明 ()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著

11、哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)的發(fā)展決哲學(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步定著具體科學(xué)的進(jìn)步哲學(xué)是具體科學(xué)的總和哲學(xué)是具體科學(xué)的總和離開(kāi)具體離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力ABCD解析：解析：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不選哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不選；具體；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，選科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，選；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，離開(kāi)具體哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，不選科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，不選，選，選。本題選。本

12、題選C。答案：答案：C 深化拓展深化拓展哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別定定義義是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是理論化、系統(tǒng)化一，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀的世界觀是人們對(duì)整個(gè)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界以及人與世界的關(guān)系總世界的關(guān)系總的看法和根本的看法和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)是人們認(rèn)識(shí)世界是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根和改造世界的根本原則和根本方本原則和根本方法法形形成成是理論化、系統(tǒng)化的思是理論化、系統(tǒng)化的思想體系，只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)想體系，只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握才能掌握是自發(fā)形成的，是自發(fā)形成的，人人都有，是

13、人人都有，是零散的、樸素零散的、樸素的的由世界觀決定由世界觀決定聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；一般說(shuō)來(lái)，世界觀一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的方法論哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中，正確揭示出二者區(qū)別的是說(shuō)法中，正確揭示出二者區(qū)別的是 ()世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家一般人一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系的世界

14、觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A B C D解析：解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，“就是就是”錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；說(shuō)的是哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，不符合題目說(shuō)的是哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，不符合題目“揭示出二者區(qū)別揭示出二者區(qū)別”的要求，應(yīng)當(dāng)排除。的要求，應(yīng)當(dāng)排除。答案：答案：A易易 錯(cuò)錯(cuò) 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1：哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的。：哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的。誤區(qū)指正：誤區(qū)指正：哲學(xué)也有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。

15、哲學(xué)也有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。糾錯(cuò)訓(xùn)練糾錯(cuò)訓(xùn)練1下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是 ()A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)解析：解析：此題為逆向選擇題。此題為逆向選擇題。C項(xiàng)錯(cuò)在項(xiàng)錯(cuò)在“科學(xué)化科學(xué)化”上，因上，因?yàn)檎軐W(xué)不一定都是正確的，不一定都是科學(xué)的。為哲學(xué)不一定都是正確的，不一定都是科學(xué)的。答案：答案：C易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2：哲學(xué)是：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”。誤區(qū)指

16、正：誤區(qū)指正：哲學(xué)與具體科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作哲學(xué)與具體科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作是是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的哲學(xué)以取代具，企圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的。體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的。糾錯(cuò)訓(xùn)練糾錯(cuò)訓(xùn)練2把哲學(xué)看作是把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) ()A是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗谜軐W(xué)取代了具體科學(xué)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗谜軐W(xué)取代了具體科學(xué)B是正確的，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義是正確的，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義C是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)就是具體科學(xué)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)就是具體科學(xué)D是正確的，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)是正確的

17、，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)解析：解析：首先判斷這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，然后再分析二者的區(qū)首先判斷這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，然后再分析二者的區(qū)別，只有別，只有A項(xiàng)符合題意；項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)項(xiàng)“就是就是”錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)判斷錯(cuò)兩項(xiàng)判斷錯(cuò)誤。誤。答案：答案：A易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。誤區(qū)指正：誤區(qū)指正：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。糾錯(cuò)訓(xùn)練糾錯(cuò)訓(xùn)練3著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡兒在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡兒在自然觀上堅(jiān)持辯證法

18、思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是了解析幾何。這給我們的啟示是 ()A哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題C哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，要認(rèn)真學(xué)好具體具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)科學(xué)解析：解析：該題旨在強(qiáng)調(diào)解析幾何的創(chuàng)立是受了辯證法思想的

19、該題旨在強(qiáng)調(diào)解析幾何的創(chuàng)立是受了辯證法思想的指導(dǎo)，故排除指導(dǎo)，故排除D項(xiàng)而選擇項(xiàng)而選擇C項(xiàng)。項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)本身錯(cuò)誤。部分學(xué)生兩項(xiàng)本身錯(cuò)誤。部分學(xué)生做錯(cuò)原因在于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢。做錯(cuò)原因在于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢。答案：答案：C隨隨 堂堂 檢檢 驗(yàn)驗(yàn)一、選擇題一、選擇題1(2012江蘇卷江蘇卷)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢慢生活生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲慢餐飲”、“慢旅游慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了等行列。這反映了 ()A世界觀決定方法論世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀哲學(xué)

20、來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華解析：解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界觀與方法論的關(guān)系。人本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界觀與方法論的關(guān)系。人們提出了理念，影響了人們的行動(dòng)，而理念屬于世界觀，行動(dòng)們提出了理念，影響了人們的行動(dòng)，而理念屬于世界觀，行動(dòng)屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故選屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故選A，不選，不選C。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概括和項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概括和升華，升華，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：答案：A22011年，美國(guó)蘋果公司董

21、事長(zhǎng)喬布斯年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果蘋果”，更在于他對(duì)，更在于他對(duì)“智慧之智慧之學(xué)學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處。一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多

22、的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是的啟示是 ()真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)可真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A B C D解析：解析：本題是考查真正的哲學(xué)對(duì)人生、社會(huì)的積極作用。本題是考查真正的哲學(xué)對(duì)人生、社會(huì)的積極作用。材料中喬布

23、斯鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、材料中喬布斯鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)等方面，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)對(duì)人生、社會(huì)的作用，學(xué)習(xí)等方面，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)對(duì)人生、社會(huì)的作用，符合題意；符合題意；是對(duì)真正的哲學(xué)的庸俗理解，真正的哲學(xué)是一定是對(duì)真正的哲學(xué)的庸俗理解，真正的哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華，排除時(shí)代的精神上的精華，排除。故選。故選B。答案：答案：B3為了推動(dòng)群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，中宣部、為了推動(dòng)群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，中宣部、中組部等中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年年9月月10日，

24、評(píng)選出了日，評(píng)選出了100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物。位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物。“雙百雙百”人物都具人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明奉獻(xiàn)精神。這表明 ()A理想信念對(duì)理想信念對(duì)“雙百雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用人物的成長(zhǎng)起決定作用B世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D培養(yǎng)道德模范是

25、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)解析：解析：A項(xiàng)項(xiàng)“決定作用決定作用”、B項(xiàng)項(xiàng)“自覺(jué)形成自覺(jué)形成”錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；D項(xiàng)項(xiàng)“根本任務(wù)根本任務(wù)”錯(cuò)誤，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培錯(cuò)誤，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育育“四有四有”公民。公民。答案：答案：C4“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系

26、的論斷的合理性在于系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用ABCD解析：解析：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)；錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷，正是反映了具體科結(jié)；錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科

27、學(xué)關(guān)系的論斷，正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；哲學(xué)又為具體科學(xué)提供了世界觀和方法論學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；哲學(xué)又為具體科學(xué)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，故的指導(dǎo)，故正確。正確。“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；說(shuō)法絕對(duì)化。說(shuō)法絕對(duì)化。答案：答案：C5哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是的意識(shí)現(xiàn)象是 ()A民間的民間的“實(shí)惠實(shí)惠”思想思想B老子老子的思想的思想C歐幾里得歐幾里得幾何原本幾何原本的思想的思想D本草綱目本草綱目的思想的思想解析：解析：老子老子的思想是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。其的思想是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。其余均不屬于哲學(xué)層

28、面。余均不屬于哲學(xué)層面。答案：答案：B6思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)橐淖兯枷?、解放思想。這是因?yàn)?()A方法論決定世界觀方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性解析：解析：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。改變思世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。改變思想、解放思想就是改變世界觀。想、解放思想就是改變世界觀。A、B、D三項(xiàng)都不正確。三項(xiàng)都不正確。答案：答案：C二、非選擇題二、非選擇題7材料一材料一德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，他明確德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，他明確指出：指出：“研究人員的世界觀將永恒決定著他的工作方向。研