人民版必修三專題三第一課

1、 近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。 陳旭麓 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。 大國(guó)崛起一、一、“睜眼看世界睜眼看世界” 霧里看花 “直到清初編纂的明史，能夠明白列舉的歐洲國(guó)家還只有4個(gè)在明史的初稿中，意大利是寫(xiě)成歐羅巴的。雖然后來(lái)改了過(guò)來(lái)，但把意大利當(dāng)成整個(gè)歐洲?！?陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 “中國(guó)在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從鄭和航海以來(lái)已見(jiàn)端倪了?！保愋衤矗?“在心態(tài)的后面，是幾千年小農(nóng)生產(chǎn)所維系的自然經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)不僅提供了產(chǎn)品，而且也生

2、產(chǎn)和再生產(chǎn)出閉塞。” 道光二十年（1840），英國(guó)人已經(jīng)出兵，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要開(kāi)始，林則徐給道光皇帝上了這樣一個(gè)奏折： 該夷無(wú)他技能，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺。 “咭（英吉利）距內(nèi)地水程，據(jù)稱有七萬(wàn)里，其至內(nèi)地，所經(jīng)過(guò)者幾國(guó)？” “該女主年甫二十二歲，何以推為一國(guó)之主？” “該國(guó)制造鴉片賣與中國(guó)，其意但欲圖財(cái)，抑或另有詭謀？”道光帝 “在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了十多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有一名總督、兩名提督、七名總兵、兩名都統(tǒng)以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。”1 1、新思

3、想萌發(fā)的背景、新思想萌發(fā)的背景（1 1）清朝的腐朽）清朝的腐朽（2 2）西方的侵略）西方的侵略（3 3）經(jīng)世致用思想的影響）經(jīng)世致用思想的影響2 2、代表人物及思想、代表人物及思想（1 1）林則徐）林則徐近代睜眼看世界第一人近代睜眼看世界第一人 “中國(guó)官府，全不知外國(guó)之政事，又不詢問(wèn)考求，故至今中國(guó)仍不知西洋。”“惟林總督行事全與相反”。 海國(guó)圖志編四洲志等書(shū) “中國(guó)之物，番人最重者，無(wú)若茶與大黃，非此二物，則病脹滿而不治?！保謩t徐）（2 2）魏源）魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷” 是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 海國(guó)圖志序 “不善師外夷者，外夷制之

4、；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。” 據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人，有能力讀此書(shū)的也多達(dá)三百多萬(wàn)人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，更有甚者主張將海國(guó)圖志付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)籍。遭到無(wú)端非議的海國(guó)圖志最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。 周英杰的孤寂與榮光 1851年，中國(guó)一艘商船駛?cè)肴毡鹃L(zhǎng)崎港，照例查檢違禁品，翻出3部海國(guó)圖志。這些書(shū)最終都被幕府官員和學(xué)者買去。此后幾年，海國(guó)圖志仍不斷偷渡日本，計(jì)有15部，有的“被官方征用”，有的流入市場(chǎng)，到1859年，同樣一部書(shū)價(jià)格漲了3倍

5、。 佐久間象山（日本著名維新思想家）在讀到海國(guó)圖志“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼！予與魏，各生異域，不相識(shí)姓名，而其所見(jiàn)亦有暗合者，真可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢(shì)出發(fā)思考日本的方略。 2007年是魏源逝世150周年，岳麓書(shū)社準(zhǔn)備再版魏源海國(guó)圖志。岳麓書(shū)社的發(fā)行人員在網(wǎng)絡(luò)上征集海國(guó)圖志再版的宣傳語(yǔ)：小魚(yú)兒：開(kāi)新思想之先河，前無(wú)古人創(chuàng)師外夷之長(zhǎng)技，后有來(lái)者哭泣的雨:開(kāi)中國(guó)之眼界，揚(yáng)華夏之新風(fēng)回眸一笑:海國(guó)圖志150年前便是一本好書(shū)3 3、新思想萌發(fā)的意義、新思想萌發(fā)的意義（1 1）具有啟迪作用

6、）具有啟迪作用（2 2）促使）促使“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的思想的形成形成拉開(kāi)了中國(guó)近代思想解放的帷幕 從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?？上У拦?、咸豐年間的人沒(méi)有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺(jué)悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說(shuō)，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。 蔣廷黻中國(guó)近代史 4 4、洋務(wù)思想、洋務(wù)思想 移花接木（1 1）代表：洋務(wù)派）代表：洋務(wù)派（2 2）思想主張：）思想主張：師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)中體西用中

7、體西用 “中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器”李鴻章（3 3）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 守衛(wèi)祖宗之法常同民族主義、愛(ài)國(guó)之情連在一起，不合理的東西被合理的東西掩蓋著，從而獲得強(qiáng)大的輿論力量。因此，“中體西用”實(shí)際上為中國(guó)走上近代化之路鑿開(kāi)了一條縫隙，雖不能除舊，但布新之功亦不能抹殺。 甲午兵敗，瓜分豆剖，既宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，也證明“中體西用”思想不足以救時(shí)弊。此戰(zhàn)給中國(guó)思想界帶來(lái)的沖擊怎么估量都不為過(guò)。 一位戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者說(shuō)：“海軍所有章程，除衣冠語(yǔ)言外，均當(dāng)仿照西法，萬(wàn)不得采擇與中國(guó)合宜者從之，不合宜者去之。蓋去

8、一不合宜，則生一私弊。” 奕說(shuō)：“中國(guó)之?dāng)?，全由不西化之故，非鴻章之過(guò)?！倍⒕S新變法二、維新變法 曇花一現(xiàn)1 1、背景、背景（1 1）民族危機(jī)嚴(yán)重）民族危機(jī)嚴(yán)重（2 2）民族資本主義初步發(fā)展）民族資本主義初步發(fā)展（3 3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗2 2、代表人物及思想、代表人物及思想（1 1）康有為：）康有為：維新變法第一人維新變法第一人 “距今（1984年）九十年前，幾乎中國(guó)所有贊成維新的人，都把康有為當(dāng)作自己思想上的領(lǐng)袖和導(dǎo)師；也幾乎所有主張守舊的人，都把他罵作洪水猛獸，亂臣賊子?！?鐘書(shū)河走向世界：中國(guó)人考察西方的歷史康有為主觀上想減少維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分

9、導(dǎo)致中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)有一定關(guān)系。 孔子是舊中國(guó)的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了。皇帝是舊中國(guó)的政治中心，所以康有為的實(shí)際政治工作是從抓住皇帝下手。 蔣廷黻中國(guó)近代史 “中國(guó)重君權(quán)，尊國(guó)制。猝言變革，人必駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人有此微言大義，然后能持其說(shuō)?！保ㄆゅa瑞）（2 2）梁?jiǎn)⒊海┝簡(jiǎn)⒊狠浾摻缣熘溩虞浾摻缣熘溩铀臍q習(xí)四書(shū)；六歲受五經(jīng)；八歲學(xué)為文；九歲能千言；十二歲中秀才；十七歲中舉人；隨即改學(xué)西學(xué)，師從康有為；二十三歲任時(shí)務(wù)報(bào)主編；二十五歲成為維新運(yùn)動(dòng)核心人物。周邦雖舊，其命維新 詩(shī)經(jīng)窮則變，變則通，通則久。 易經(jīng) “法者，天下

10、之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可閼制?！?“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰”，變法“必自天子降尊始”。 “故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。美哉，我少年中國(guó)，與天不老；壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！” 在當(dāng)時(shí)的外國(guó)人眼中“梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)罕見(jiàn)的高潔志士，是熱心策劃北京政府根本改造的士大夫”。 戊戌變法失敗之后，當(dāng)時(shí)在中國(guó)逗留的伊藤博文對(duì)日本駐中國(guó)公使林權(quán)助說(shuō)：“姓梁的這個(gè)青年是個(gè)非凡的家伙??！真是個(gè)使人佩服的家伙救他

11、吧，而且讓他逃到日本吧！到了日本我?guī)椭?。梁這個(gè)青年對(duì)于中國(guó)是珍貴的靈魂啊！” 此后這個(gè)年輕人在日本和歐美流亡期間，往往被當(dāng)作中國(guó)新的政治和知識(shí)上的領(lǐng)袖來(lái)接待。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊?6歲。 （3 3）譚嗣同）譚嗣同: :為變法流血第一人為變法流血第一人誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨。 勢(shì)不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國(guó)古法之亡。 “各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始！”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！（4 4）嚴(yán)復(fù)：）嚴(yán)復(fù)：中國(guó)啟蒙思想第一人中國(guó)啟蒙思想第一人 “真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病原所在?！保?/p>

12、郭廷以）法意孟德斯鳩論法的精神原富亞當(dāng)斯密國(guó)富論權(quán)界論密爾論自由天演論赫胥黎進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他論文 天演論出版以后，不上幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作了中學(xué)生的讀物了。在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子辛丑恥辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血?！疤煅荨?、“物競(jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的“口頭禪”，還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字。 （胡適）3 3、影響、影響 吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功。 陳獨(dú)秀的感慨 一批一批的中國(guó)人接受了進(jìn)化論

13、；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，要比千軍萬(wàn)馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。 陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝指導(dǎo)變法、傳播民主、思想啟蒙 嚴(yán)復(fù)先生天演論，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他在20年中讀過(guò)500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過(guò)天演論，可見(jiàn)影響之深廣。 陳文振追思嚴(yán)復(fù)先生 我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過(guò)梁?jiǎn)⒊钌畹挠绊?。除了知識(shí)

14、分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾，只要是粗通文墨的人，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒(méi)有受到過(guò)梁任公他的思想的影響。所以中國(guó)盡管沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)象法國(guó)或者歐洲其他國(guó)家一樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁?jiǎn)⒊?余秋雨的感慨 有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，18611900年間，意識(shí)并深深憂慮于“變局”的人不少于37位，而慷慨激昂反對(duì)西學(xué)并訴諸文字的士大夫恐怕不止于此的50倍或者100倍。 我民族的歷史走進(jìn)那清末戊戌年代，已積重難返。我們的國(guó)家機(jī)器已全部銹爛，無(wú)法修復(fù)。我們的社會(huì)亦已至癌癥末期；病入膏肓，醫(yī)藥罔效。 唐德剛晚清七十年三、走向共和三、走向共和 柳暗花明 共和政治的基本含義：國(guó)家和政府是公共的，而不

15、是私人的，國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)為公共利益而努力，而不應(yīng)當(dāng)為私人利益而奮斗。共和政治的另一個(gè)基本含義：國(guó)家各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人不是繼承的，不是世襲的，也不是命定的，而是由自由公正的選舉產(chǎn)生的。因而，公正而自由的選舉，是判斷一個(gè)國(guó)家是否真正實(shí)行共和政治的又一基本準(zhǔn)則。1 1、背景、背景（1 1）民族危機(jī)加深）民族危機(jī)加深（2 2）清政府的腐朽）清政府的腐朽（3 3）民族資本主義發(fā)展）民族資本主義發(fā)展（4 4）改良運(yùn)動(dòng)失?。└牧歼\(yùn)動(dòng)失敗2 2、代表人物、代表人物章太炎鄒容今日幸頤和，明日幸北海，何日再幸古長(zhǎng)安？?jī)|萬(wàn)民膏血全枯，只為一人歌慶有。五十割交趾，六十割臺(tái)灣，七十更割遼東地，廿余省版圖漸蹙，預(yù)期萬(wàn)壽

16、祝疆無(wú)。 我中國(guó)今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國(guó)欲獨(dú)立，不可不革命；我中國(guó)欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命；我中國(guó)欲長(zhǎng)存于二十世紀(jì)新世界上，不可不革命；我中國(guó)欲為地球上名國(guó)、地球上主人翁，不可不革命。 革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭(zhēng)存爭(zhēng)亡過(guò)渡時(shí)代之要義也；革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進(jìn)文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。3 3、主要思想、主要思想暴力推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)三民主義4 4、同盟會(huì)成立、同盟會(huì)成立 190519055 5、革命派與改良派的論戰(zhàn)、革命派與改良派的論戰(zhàn) 兩派都代表資產(chǎn)階級(jí)利益；在發(fā)展資本主

17、義經(jīng)濟(jì)、挽救民族危機(jī)、反對(duì)封建專制體制、建立資本主義民主政治體制等方面，兩派思想是一致的。方式、目標(biāo)不同：革命還是改良；立憲還是共和。6 6、影響、影響（1 1）促進(jìn)民主思想傳播）促進(jìn)民主思想傳播（2 2）推動(dòng)民主革命爆發(fā)）推動(dòng)民主革命爆發(fā)1912年1月1日中華民國(guó)成立（2015海南單科13）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期A海禁思想被遠(yuǎn)洋開(kāi)拓思想所取代 B洋務(wù)派開(kāi)始著手海防建設(shè)C有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)（2015四川文綜4）1893年，駐外公使

18、薛福成在出使日記中寫(xiě)道：“總理衙門(mén)大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽(tīng)其自然。一聞海國(guó)圖志瀛寰志略兩書(shū)之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了A中外交涉事務(wù)的減少B頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C立憲思想傳播的困境D洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏（2015江蘇單科7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫(xiě)信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明A李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守 B郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C郭嵩燾的主張超越主流思想 D清廷的對(duì)外政

19、策發(fā)生了變化（2015新課標(biāo)全國(guó)卷文綜29）康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在A揭露歷史真相 B引介西方理論C倡導(dǎo)變法維新 D顛覆孔孟學(xué)說(shuō)（2015上海單科24）在清末的學(xué)堂里，學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見(jiàn)的書(shū)報(bào)，其中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在于育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)?！睉?yīng)該分別出自A民報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào) B民報(bào)、天演論C天演論、時(shí)務(wù)報(bào) D海國(guó)圖志、天演論（2015上海單科34）清末的文章獅子吼中說(shuō)：法國(guó)革了幾次命，終成一個(gè)民主國(guó)，都是受這民約論的賜。明末清初我中國(guó)亦有一個(gè)盧騷（盧梭）黃宗羲，他寫(xiě)的書(shū)已包含民約之理，比民約論出書(shū)還要早幾十年哩。以上情形體現(xiàn)了A盧梭的思想受到黃宗羲的深刻影