北師大版歷史九年級(jí)上第9課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件(共18張PPT)

1、中世紀(jì)時(shí)期的圣母中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性突出了人性冷漠，缺少人情冷漠，缺少人情第三單元第三單元 近代社會(huì)的曙光近代社會(huì)的曙光 第第9 9課課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新課新課探究探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興（1 1）時(shí)間：）時(shí)間：14141717世紀(jì)初世紀(jì)初（2 2）發(fā)源地：意大利）發(fā)源地：意大利城市（市民）：富裕的手工業(yè)者城市（市民）：富裕的手工業(yè)者-手工工場(chǎng)主手工工場(chǎng)主 商人、金融家商人、金融家農(nóng)村（莊園）：農(nóng)場(chǎng)主農(nóng)村（莊園）：農(nóng)場(chǎng)主 農(nóng)民農(nóng)民 （資本主義性質(zhì)）（農(nóng)業(yè)工人）（資本主義性質(zhì)）（農(nóng)業(yè)工人）資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？文藝復(fù)興

2、為什么最先在意大利興起？經(jīng)經(jīng) 濟(jì)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)：資本主義萌芽的出現(xiàn) 階階 級(jí)級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成：資產(chǎn)階級(jí)的形成思思 想想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢(shì)文化優(yōu)勢(shì)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化古典文化材料二：在長(zhǎng)達(dá)1000多年的中世紀(jì)，基督教會(huì)在人們的精神領(lǐng)域占絕對(duì)的統(tǒng)治地位?；浇虝?huì)要求人們恪守基督教的教條。如果有誰(shuí)違背這種教條，就會(huì)遭到基督教的殘酷迫害、嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。例如，羅吉爾培根因進(jìn)行了一些研究自然界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而被基督教會(huì)監(jiān)禁達(dá)14年之久;伽利略因堅(jiān)持和宣傳哥白尼日心說，而受到基督教的宗教裁制所的審訊，最后被

3、軟禁起來并死于獄中;布魯諾因宣傳哥白尼日心說，先是遭到基督教的監(jiān)禁，后又被活活燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)。 毛建儒，王穎斌:論文藝復(fù)興與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“隱路徑” 中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治禁錮思想，扼殺人性中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治禁錮思想，扼殺人性。材料三：人文主義源于古希臘，但在中世紀(jì)被神本主義所取代，成為中世紀(jì)基督教文化的基本特征:“為了使上帝成為一切，人就成了無?！钡糯恼軐W(xué)家是非常重視人的亞里士多德、赫拉克利特都把人看作是哲學(xué)思考的主要目標(biāo);修昔底德認(rèn)為:“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動(dòng)成果?！逼樟_泰戈拉指出:“人是萬物的尺度，是存在的事物的存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！碧K格拉底也說:“

4、作為思維者的人是萬物的尺度。”文藝復(fù)興的核心：文藝復(fù)興的形式：文藝復(fù)興的性質(zhì)：人文主義通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，并進(jìn)行創(chuàng)新資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)中世紀(jì)中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行禁欲苦行壓抑人性壓抑人性麻木順從麻木順從愚昧迷信愚昧迷信神權(quán)至上神權(quán)至上追求理性、科學(xué)追求理性、科學(xué)人性至上人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性張揚(yáng)人性追求自由追求自由達(dá)達(dá)芬奇芬奇自畫像自畫像拉斐爾拉斐爾自畫像自畫像米開朗琪羅米開朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。 恩格斯恩格斯但丁與神曲但丁是文藝復(fù)興但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)的先驅(qū)但丁是中世紀(jì)但丁是中世紀(jì)的

5、最后一位詩(shī)人，的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。的最初一位詩(shī)人。 恩格斯恩格斯但 丁 但丁的代表作是但丁的代表作是神神曲曲， 神曲神曲分分“地地獄獄”、“煉獄煉獄”、“天堂天堂”三部分。作品通過描寫描三部分。作品通過描寫描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物,抨擊教會(huì)的貪婪腐化抨擊教會(huì)的貪婪腐化,把把許多主教、僧侶甚至教皇許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄都打入地獄,表達(dá)了表達(dá)了市民市民階層的感情與理想階層的感情與理想。 人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)美德和知識(shí)克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在克

6、服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的被窩里，是不會(huì)成名的 但丁但丁神曲神曲幻游幻游地獄地獄幻游幻游煉獄煉獄幻游幻游天堂天堂長(zhǎng)詩(shī)長(zhǎng)詩(shī)神曲神曲率先批評(píng)教會(huì)率先批評(píng)教會(huì)神曲神曲被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)達(dá)芬奇芬奇多才多藝的多才多藝的文化巨人文化巨人（1452-1519年）年） 達(dá)達(dá)芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水化學(xué)

7、、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。代表作蒙娜麗莎、代表作蒙娜麗莎、 最后的晚最后的晚餐餐 這是達(dá)芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后四年方才完成。畫中的主人公蒙娜麗莎是那不勒斯人，生于1479年。這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。人物背后襯托著優(yōu)美的景色。整幅畫畫形象逼真，色彩調(diào)和，在光線明暗的變化上，表情的刻畫上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。 這幅畫收藏在巴黎盧浮宮博物館。最后的

8、晚餐最后的晚餐 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠莎士比亞：文學(xué)巨匠 莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家（本瓊斯稱他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。寫作的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇。 其中的代表作哈姆雷特奧賽羅李爾王麥克白是四大悲劇從臺(tái)詞中你感受到了什么？從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞莎士比亞探究點(diǎn)探究點(diǎn)3 英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞莎士比亞 人文主義者的生活理想人文主義者的生活理想英國(guó)文學(xué)巨匠英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞莎士比亞代表作代表作課堂小結(jié)課堂小結(jié)代表人物代表人物 國(guó)別國(guó)別 主要作品及成就主要作品及成就 但丁但丁達(dá)達(dá)芬奇芬奇莎士比亞莎士比亞英國(guó)英國(guó)意大利意大利意大利意大利神曲神曲，文藝