九年級(jí)下冊(cè)短詩(shī)五首

1、九年級(jí)下冊(cè) 短詩(shī)五首3 3 短詩(shī)五首短詩(shī)五首1.1.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。旨與情感。2.2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。美和畫面感。3.3.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。新詩(shī)的共同特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)月月 夜夜沈尹默沈尹默 19181918年年1 1月，新青年首次發(fā)表白話月，新青年首次發(fā)表白話詩(shī)九首，開中國(guó)白話詩(shī)歌之先河。當(dāng)時(shí)任教詩(shī)九首，開中國(guó)白話詩(shī)歌之先河。當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首月夜赫然其中之于北大的沈尹默的這首月夜赫然其中之一。一定程度講，正是因了這首詩(shī)

2、的存在，一。一定程度講，正是因了這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究以說真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫了什么呢？竟寫了什么呢？新課導(dǎo)入【沈尹默】【沈尹默】（1883188319711971），原名君默，杰），原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家?！拔逅奈逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編新青年雜志。秀等人輪流主編新青年雜志?！敬碜鳌俊敬碜鳌吭乱孤淙~三弦等。月夜落葉三弦等。走近作者 19171917年

3、，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗、年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之新詩(shī)之“新新”首先在于其精神和靈魂的新，首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求即思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)科學(xué)”與與“民主民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。為這一時(shí)代的普遍追求。寫作背景 概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有“我我”（指獨(dú)

4、立存在的意（指獨(dú)立存在的意識(shí)）的（除了屈原），只有在新詩(shī)中，識(shí)）的（除了屈原），只有在新詩(shī)中，“我我”才大量出現(xiàn)，例如這首月夜。因此月才大量出現(xiàn)，例如這首月夜。因此月夜便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真夜便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。點(diǎn)我朗讀霜風(fēng)呼呼的吹著，霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。卻沒有靠著。誦讀詩(shī)歌 這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來。自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來。 霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的

5、照著。霜霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的倚的“我我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。賞析詩(shī)歌 這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這又何嘗單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這又何嘗不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說說對(duì)這首詩(shī)的象征意義和主旨寫作背景，說說對(duì)這首詩(shī)的象征意義和主旨的理解。的理解。象征意義：象征意義：這首詩(shī)反映了這首詩(shī)反映了“五四五四”運(yùn)動(dòng)之前運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面的

6、一個(gè)社會(huì)側(cè)面半封建半殖民地中國(guó)的半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。某種社會(huì)相。u“樹樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。根基深厚、固執(zhí)而迂腐。u“并排立著并排立著”是思想的并立；是思想的并立；u“沒有靠著沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。獨(dú)立。u“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。斗精神。主旨：主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四五四”時(shí)期覺醒

7、的一代知識(shí)時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和探索真理的精神與人格。探索真理的精神與人格。蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占戴望舒戴望舒蕭蕭 紅紅（19111942)何人繪得蕭紅影何人繪得蕭紅影望斷青天一縷霞望斷青天一縷霞新課導(dǎo)入【蕭紅】【蕭紅】（1911191119421942），原名張迺瑩，身），原名張迺瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭縣，她很早就從東北紅老家在黑龍江省呼蘭縣，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)。逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)。19321932年開始文學(xué)創(chuàng)作，年開始文學(xué)創(chuàng)

8、作，用自己的筆投入了抗日的洪流。用自己的筆投入了抗日的洪流。19351935年發(fā)表年發(fā)表成名作生死場(chǎng)，晚期的主要作品有呼成名作生死場(chǎng)，晚期的主要作品有呼蘭河傳。蘭河傳。蕭紅的生平飄泊歲月寂寞路蕭紅的生平飄泊歲月寂寞路1911911年出生于黑龍江省呼蘭縣一個(gè)地主家庭。年出生于黑龍江省呼蘭縣一個(gè)地主家庭。 19301930年為了反抗父母包辦的婚姻離家出走。年為了反抗父母包辦的婚姻離家出走。19321932年認(rèn)識(shí)蕭軍并結(jié)為伴侶。年認(rèn)識(shí)蕭軍并結(jié)為伴侶。19341934年在魯迅的幫助下和蕭軍到上海。年在魯迅的幫助下和蕭軍到上海。19401940年蕭紅與端木從重慶到香港。年蕭紅與端木從重慶到香港。1942

9、1942年病逝于香港九龍。年病逝于香港九龍。作品中的后花園作品中的后花園蕭紅故居蕭紅故居香港淺水灣廣州蕭紅之墓廣州蕭紅之墓【戴望舒】【戴望舒】（1905195019051950），現(xiàn)代著名詩(shī)人。），現(xiàn)代著名詩(shī)人。19291929年年4 4月，出版第一本詩(shī)集我的記憶，月，出版第一本詩(shī)集我的記憶，其中雨巷傳誦一時(shí)，因此而有其中雨巷傳誦一時(shí)，因此而有“雨巷詩(shī)雨巷詩(shī)人人”之譽(yù)。之譽(yù)。19411941年底被日寇逮捕入獄。在獄年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下獄中題壁我用殘損的手掌中寫下獄中題壁我用殘損的手掌等待等著名詩(shī)篇。等待等著名詩(shī)篇。走近作者 戴望舒與蕭紅友情深厚。戴望舒與蕭紅友情深厚。19401940

10、年年1 1月，二月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅治療，死在極度混亂中的香港，年僅3131歲。歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來說，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是舒來說，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來后拜謁蕭紅墓戴望舒在被日本人抓走放出來后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，時(shí)所作，“口占口占”，說明這是出口吟成。，說明這是出口吟成。走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放

11、一束紅山茶，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話。你卻臥聽著海濤閑話。誦讀詩(shī)歌點(diǎn)我朗讀 本詩(shī)是哀悼友人之作，題旨本詩(shī)是哀悼友人之作，題旨多見，難得的是作者將這樣一多見，難得的是作者將這樣一首四行短詩(shī)寫得充滿蘊(yùn)涵。首四行短詩(shī)寫得充滿蘊(yùn)涵。整體感知 詩(shī)的頭一句，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的頭一句，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)六小時(shí)”和和“長(zhǎng)途長(zhǎng)途”，是，是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。 “寂寞寂寞”，既寫詩(shī)人奔赴墓地時(shí)的心境，更借此形，既寫詩(shī)人奔赴墓地時(shí)的心境，更借此形成此詩(shī)之中心意象。成此詩(shī)之中心意象?！凹拍拍蓖瑫r(shí)也隱指女作家一同

12、時(shí)也隱指女作家一生特別是晚期的境況，二者融而為一，構(gòu)成了詩(shī)篇生特別是晚期的境況，二者融而為一，構(gòu)成了詩(shī)篇的基點(diǎn)和最主要的感情色調(diào)。的基點(diǎn)和最主要的感情色調(diào)。詩(shī)句賞析朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途 第二句，第二句，“放一束紅山茶放一束紅山茶”在墓中人在墓中人“頭邊頭邊”，寫出生者與逝者之間祭奠與被，寫出生者與逝者之間祭奠與被祭奠的關(guān)系，描繪了一幅慣常經(jīng)見卻又是祭奠的關(guān)系，描繪了一幅慣常經(jīng)見卻又是不尋常的儀式，流露出作家間純真的懷念不尋常的儀式，流露出作家間純真的懷念和哀思；同時(shí)和哀思；同時(shí)“（偷）放（偷）放”一語(yǔ)，又表露一語(yǔ)，又表

13、露出憑吊女作家墓時(shí)環(huán)境的險(xiǎn)惡出憑吊女作家墓時(shí)環(huán)境的險(xiǎn)惡香港淪陷香港淪陷于敵手，仍處在血雨腥風(fēng)之中。于敵手，仍處在血雨腥風(fēng)之中。 到你頭邊放一束紅山茶到你頭邊放一束紅山茶 第三句，第三句，“我等待著我等待著”，暗指對(duì)抗戰(zhàn)，暗指對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期盼，亦可以看作對(duì)命運(yùn)多舛人生勝利的期盼，亦可以看作對(duì)命運(yùn)多舛人生的省察。的省察。 “長(zhǎng)夜漫漫長(zhǎng)夜漫漫”，喻指風(fēng)雨如晦的敵寇統(tǒng)，喻指風(fēng)雨如晦的敵寇統(tǒng)治，那是女作家貧病交加郁郁而終、詩(shī)人治，那是女作家貧病交加郁郁而終、詩(shī)人系獄飽受折磨的政治背景，是二人結(jié)下深系獄飽受折磨的政治背景，是二人結(jié)下深厚情誼的外在原因；也可分析出內(nèi)中所包厚情誼的外在原因；也可分析出內(nèi)中所包

14、含的漫漫艱辛、人生長(zhǎng)路之寓意。含的漫漫艱辛、人生長(zhǎng)路之寓意。 我等待著，長(zhǎng)夜漫漫我等待著，長(zhǎng)夜漫漫 第四句，第四句，“你卻臥聽著海濤閑你卻臥聽著海濤閑話話”，寫詩(shī)人所感受到的女作家此時(shí)，寫詩(shī)人所感受到的女作家此時(shí)此地之心境。此地之心境。 斯人已逝，自與生者感受有別，斯人已逝，自與生者感受有別，一一“卻卻”字，表人天永隔，逝者自有字，表人天永隔，逝者自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。其穿透世事的安詳與達(dá)觀。 你卻臥聽著海濤閑話你卻臥聽著海濤閑話 臧棣一首偉大的詩(shī)可以有多短 讀書一九九六，十二 臧稱它是臧稱它是“一首偉大的詩(shī)一首偉大的詩(shī)”，“在新詩(shī)史在新詩(shī)史上，十行以內(nèi)的詩(shī)中，沒有一首能和它媲美上，十行

15、以內(nèi)的詩(shī)中，沒有一首能和它媲美”。 “這首詩(shī)寫于一九四四年秋天。當(dāng)時(shí)整個(gè)這首詩(shī)寫于一九四四年秋天。當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)正值烽火連天。在這樣戰(zhàn)亂的環(huán)境中中國(guó)正值烽火連天。在這樣戰(zhàn)亂的環(huán)境中, ,詩(shī)詩(shī)人默默地走上六小時(shí)去給一個(gè)亡故的友人上墳人默默地走上六小時(shí)去給一個(gè)亡故的友人上墳, ,便顯得意味深長(zhǎng)了。便顯得意味深長(zhǎng)了?！彼囆g(shù)特色1.語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、干凈，接近口語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、干凈，接近口語(yǔ)。節(jié)奏按照詩(shī)人內(nèi)。節(jié)奏按照詩(shī)人內(nèi)心的情感的波紋進(jìn)行了錘煉，而且非常協(xié)調(diào)。心的情感的波紋進(jìn)行了錘煉，而且非常協(xié)調(diào)。2.在修辭上，詩(shī)人對(duì)他早年的夸飾傾向也有所節(jié)在修辭上，詩(shī)人對(duì)他早年的夸飾傾向也有所節(jié)制，隱喻的運(yùn)用和詩(shī)人對(duì)人生的洞察

16、結(jié)合得異制，隱喻的運(yùn)用和詩(shī)人對(duì)人生的洞察結(jié)合得異常準(zhǔn)確。常準(zhǔn)確。3.結(jié)構(gòu)上的平衡。結(jié)構(gòu)上的平衡。這首詩(shī)在主題上承載了豐這首詩(shī)在主題上承載了豐富的內(nèi)涵，也融有多重的對(duì)比關(guān)系，卻仍然富的內(nèi)涵，也融有多重的對(duì)比關(guān)系，卻仍然保持著一種藝術(shù)的平衡。在視覺上，它顯得保持著一種藝術(shù)的平衡。在視覺上，它顯得像一幅畫，而在心理上，它展現(xiàn)為一種從容像一幅畫，而在心理上，它展現(xiàn)為一種從容面對(duì)各種命運(yùn)的情境。面對(duì)各種命運(yùn)的情境。4.閱讀的張力。閱讀的張力。它自身的蘊(yùn)藉飽滿、自足，它自身的蘊(yùn)藉飽滿、自足，有深邃的玄想，又有克制的反諷；同時(shí)，也有深邃的玄想，又有克制的反諷；同時(shí)，也給每一位接觸它的讀者留下了充分的空白。給

17、每一位接觸它的讀者留下了充分的空白。 本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒一生中最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。一生中最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。本課小結(jié)品味新品味新詩(shī)的美詩(shī)的美月夜：意境美月夜：意境美蕭紅墓畔口占：情感美蕭紅墓畔口占：情感美1. 體會(huì)和描述詩(shī)人的心境。體會(huì)和描述詩(shī)人的心境。 因悼念而感到寂寞；對(duì)險(xiǎn)境的堅(jiān)忍和不屈；因悼念而感到寂寞；對(duì)險(xiǎn)境的堅(jiān)忍和不屈；深沉的懷念，莊嚴(yán)的哀思，對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期盼；深沉的懷念，莊嚴(yán)的哀思，對(duì)抗

18、戰(zhàn)勝利的期盼；鎮(zhèn)靜、堅(jiān)守和自勉。鎮(zhèn)靜、堅(jiān)守和自勉。2. 試分析本詩(shī)的結(jié)構(gòu)對(duì)比關(guān)系試分析本詩(shī)的結(jié)構(gòu)對(duì)比關(guān)系。 輕重，動(dòng)靜，人我，生死，多重對(duì)比關(guān)系，輕重，動(dòng)靜，人我，生死，多重對(duì)比關(guān)系，結(jié)構(gòu)平衡而協(xié)調(diào)。結(jié)構(gòu)平衡而協(xié)調(diào)。3. 本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單明白，請(qǐng)分析這種語(yǔ)言風(fēng)格在新本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單明白，請(qǐng)分析這種語(yǔ)言風(fēng)格在新詩(shī)中的地位和價(jià)值。詩(shī)中的地位和價(jià)值。 本詩(shī)的語(yǔ)言樸素，洗練，明白如話，而又富本詩(shī)的語(yǔ)言樸素，洗練，明白如話，而又富于質(zhì)感，充滿暗示。標(biāo)志著新詩(shī)語(yǔ)言的成熟。于質(zhì)感，充滿暗示。標(biāo)志著新詩(shī)語(yǔ)言的成熟。思考練習(xí)斷斷 章章卞之琳卞之琳1 1、了解詩(shī)的哲理內(nèi)涵。、了解詩(shī)的哲理內(nèi)涵。2 2、賞析、賞析斷章斷章的

19、藝術(shù)的藝術(shù)特色特色學(xué)習(xí)目標(biāo)【卞之琳】【卞之琳】（1910191020002000），生于江蘇海門），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人漢園三詩(shī)人”之之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。的代表詩(shī)人。走近作者 本詩(shī)選自卞之琳的魚目集，寫于本詩(shī)選自卞之琳的魚目集，寫于19351935年年1010月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說，這首詩(shī)本來是一首詩(shī)中的四句，因自己說，這首詩(shī)本來是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人

20、感到滿意才保留下來，自成只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。有代表性的一首詩(shī)。寫作背景你站在橋上看風(fēng)景，你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你?？达L(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。你裝飾了別人的夢(mèng)。誦讀詩(shī)歌點(diǎn)我朗讀第一節(jié)：（第一節(jié)：（1、2行）行）（一）畫面（一）畫面 “你你”是畫面的主體人物，畫的中是畫面的主體人物，畫的中心視點(diǎn)。圍繞他，有橋、有風(fēng)景、有樓心視點(diǎn)。圍繞他，有橋、有風(fēng)景、有樓上看風(fēng)景的人。作者把這些看來零亂的上看風(fēng)景的人。作者把這些看來零亂的人

21、和物，巧妙地組織在一個(gè)框架中，構(gòu)人和物，巧妙地組織在一個(gè)框架中，構(gòu)成了一幅水墨丹青小品或構(gòu)圖勻稱的風(fēng)成了一幅水墨丹青小品或構(gòu)圖勻稱的風(fēng)物素描。物素描。一、感知畫面一、感知畫面 體味哲理體味哲理 這宇宙與人生中，一切事物都是這宇宙與人生中，一切事物都是“相對(duì)相對(duì)”的，而一切事物又是互為關(guān)聯(lián)的，而一切事物又是互為關(guān)聯(lián)的。當(dāng)?shù)?。?dāng)“你你”站在橋上看風(fēng)景的時(shí)候，站在橋上看風(fēng)景的時(shí)候，“你你”理所當(dāng)然的是看風(fēng)景的主體，那理所當(dāng)然的是看風(fēng)景的主體，那些美麗的些美麗的“風(fēng)景風(fēng)景”則是被看的則是被看的“客體客體”；（二）哲學(xué)沉思：（二）哲學(xué)沉思：到了第二行詩(shī)里，就在同一個(gè)時(shí)間與空到了第二行詩(shī)里，就在同一個(gè)時(shí)間

22、與空間里，人物與景物依舊，而他們的感知間里，人物與景物依舊，而他們的感知地位卻發(fā)生了變化。同一時(shí)間里另一個(gè)地位卻發(fā)生了變化。同一時(shí)間里另一個(gè)在樓上在樓上“看風(fēng)景人看風(fēng)景人”已經(jīng)變成了已經(jīng)變成了“看看”的主體，而的主體，而“你你”這個(gè)原是看風(fēng)景的人這個(gè)原是看風(fēng)景的人物此時(shí)又變成被看的風(fēng)景了，主體同時(shí)物此時(shí)又變成被看的風(fēng)景了，主體同時(shí)又變成了客體。又變成了客體。 第二節(jié)（第二節(jié)（3、4行）行） （一）畫面：（一）畫面： 現(xiàn)實(shí)與想象圖景的結(jié)合。也許是看風(fēng)景歸來現(xiàn)實(shí)與想象圖景的結(jié)合。也許是看風(fēng)景歸來的人，或許是無關(guān)的另外的人，總之這的人，或許是無關(guān)的另外的人，總之這“你你”可可以是以是“他他”，也可以

23、換成，也可以換成“我我”，這些不重要。，這些不重要。重要的仍是主客位置的互換所表現(xiàn)的相對(duì)性。重要的仍是主客位置的互換所表現(xiàn)的相對(duì)性。 “你你”是這幅是這幅“窗邊月色窗邊月色”圖的主體，照進(jìn)窗子圖的主體，照進(jìn)窗子的的“明月明月”是客體，殊不知就在此時(shí)此夜，你已是客體，殊不知就在此時(shí)此夜，你已進(jìn)入哪一位朋友的好夢(mèng)之中，成為他夢(mèng)中的進(jìn)入哪一位朋友的好夢(mèng)之中，成為他夢(mèng)中的“裝裝飾飾”了。那個(gè)夢(mèng)見你的了。那個(gè)夢(mèng)見你的“別人別人”已成為主體，而已成為主體，而變?yōu)閴?mèng)中人的變?yōu)閴?mèng)中人的“你你”，又扮起客體的角色了。，又扮起客體的角色了。 在宇宙乃至整個(gè)人生歷程中，一切都在宇宙乃至整個(gè)人生歷程中，一切都能是相對(duì)

24、的，又都是互相關(guān)聯(lián)的。在感情能是相對(duì)的，又都是互相關(guān)聯(lián)的。在感情的結(jié)合中，一剎那未嘗不可以是千古；在的結(jié)合中，一剎那未嘗不可以是千古；在人生與道德的領(lǐng)域中，生與死、喜與悲、人生與道德的領(lǐng)域中，生與死、喜與悲、善與惡、美與丑善與惡、美與丑等等，都不是絕對(duì)等等，都不是絕對(duì)（二）哲學(xué)沉思：（二）哲學(xué)沉思：的孤立的存在，而是相對(duì)的、互相關(guān)聯(lián)的。的孤立的存在，而是相對(duì)的、互相關(guān)聯(lián)的。人洞察了這番道理，也就不會(huì)斤斤計(jì)較于人洞察了這番道理，也就不會(huì)斤斤計(jì)較于是非有無，一時(shí)的得失哀樂，而應(yīng)透悟人是非有無，一時(shí)的得失哀樂，而應(yīng)透悟人生與世界，獲得自由與超越。生與世界，獲得自由與超越。 1. 1. 這首詩(shī)雖短，卻

25、有很多意象，由這些這首詩(shī)雖短，卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來。意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來。 詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出的意象：詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出的意象：“站在橋上的你站在橋上的你”“”“樓上看風(fēng)景的人樓上看風(fēng)景的人”“橋橋”“”“樓樓”“”“明月明月”“”“窗子窗子”。二、明確意象二、明確意象 感悟意境感悟意境 詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢？個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢？ 前兩個(gè)畫面，前兩個(gè)畫面，“你站在你站在橋上看風(fēng)景橋上看風(fēng)

26、景”“”“看風(fēng)景人在看風(fēng)景人在樓上看你樓上看你”， 表面看來似乎表面看來似乎互不相關(guān)，互不相關(guān)，“橋上橋上”“”“樓上樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)檫@兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)看風(fēng)景景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。 后兩個(gè)畫面，后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗明月裝飾了你的窗子子”“”“你裝飾了別人的夢(mèng)你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在相關(guān)，卻在“裝飾裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人經(jīng)過詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。尋味。 2.

27、 2.從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？你悟出了什么道理？ 人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。3.3.這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？ 世間萬物本來就是相對(duì)的，互相依存，世間萬物本來就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)，人與人之間、物與物之間，不論息息相關(guān)，人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。對(duì)

28、關(guān)系。二二不斷覺解，學(xué)會(huì)欣不斷覺解，學(xué)會(huì)欣賞、尊重、關(guān)懷他人，充賞、尊重、關(guān)懷他人，充實(shí)、提高與完善自我的生實(shí)、提高與完善自我的生命境界。命境界。4.斷章給我們?cè)鯓拥膯⑹?？一破除固?zhí)，改變自一破除固執(zhí)，改變自限、自是、自大的心理狀限、自是、自大的心理狀態(tài)與人生態(tài)度。態(tài)與人生態(tài)度。 斷章斷章一詩(shī)語(yǔ)言凝練含蓄。據(jù)作者自云，一詩(shī)語(yǔ)言凝練含蓄。據(jù)作者自云，該詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中，但全詩(shī)僅有這四行使他該詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中，但全詩(shī)僅有這四行使他滿意，于是抽出來獨(dú)立成章，標(biāo)題由此而來。滿意，于是抽出來獨(dú)立成章，標(biāo)題由此而來。 是是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌史上傳誦最廣的佳作之一。世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌史上傳誦最廣的佳作之一。 三、把

29、握特色三、把握特色 遷移閱讀遷移閱讀斷章藝術(shù)特色斷章藝術(shù)特色斷章藝術(shù)特色斷章藝術(shù)特色 投投獨(dú)自在山坡上，獨(dú)自在山坡上，小孩兒，我見你小孩兒，我見你一邊走一邊唱，一邊走一邊唱，都厭了，隨地都厭了，隨地?fù)煲粔K小石頭撿一塊小石頭向山谷一投。向山谷一投。說不定有人，說不定有人，小孩兒，曾把你小孩兒，曾把你( (也不愛也不憎也不愛也不憎) )好玩地?fù)炱?，好玩地?fù)炱?，像一塊小石頭，像一塊小石頭，向塵世一投。向塵世一投。 以以“我我”與與“小孩兒小孩兒”客觀的陳述，揭示了生命客觀的陳述，揭示了生命的偶然性，即人的命運(yùn)就的偶然性，即人的命運(yùn)就像隨便一投的小石塊。像隨便一投的小石塊。 遷移閱讀 比較比較投投和和

30、斷章斷章中所體現(xiàn)的中所體現(xiàn)的“相相對(duì)性對(duì)性”的異同。的異同。風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟蘆蘆 荻荻風(fēng)從大地卷來，風(fēng)從大地卷來，雨從大地奔來。雨從大地奔來。郊原如海，郊原如海，房舍如舟。房舍如舟。我有年輕舵手的心，我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。在大地風(fēng)雨的海上。誦讀詩(shī)歌 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷卷”“海?！薄啊薄爸壑邸钡?，想象出畫面并做描繪。等，想象出畫面并做描繪。 風(fēng)雨中的風(fēng)雨中的“大地大地”卷來，氣勢(shì)十足，看卷來，氣勢(shì)十足，看起來像是波濤起伏的海面，大地上的起來像是波濤起伏的海面，大地上的“房房舍舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；，就像海面上飄搖不定的舟船；詩(shī)歌賞析

31、“我我”面對(duì)面對(duì)“大地的海大地的?！?，憂思滿懷，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。如何把握自己的方向。開頭兩句開頭兩句“卷卷”字有什么表達(dá)效果？字有什么表達(dá)效果？ “卷卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過來的動(dòng)態(tài)。氣勢(shì)的沖過來的動(dòng)態(tài)。 這里的僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么這里的僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？象征意義？“大地大地”又有什么深層內(nèi)涵？又有什么深層內(nèi)涵？ 它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于它們不僅僅是指自然

32、界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我我”這樣一個(gè)這樣一個(gè)“年輕年輕”沒有人生閱歷與生沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的活經(jīng)驗(yàn)的“舵手舵手”來說，它們也象征著來說，它們也象征著“人人生生”的坎坷與遭遇。的坎坷與遭遇。 這首詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這里的這首詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這里的遭受遭受“風(fēng)雨風(fēng)雨”侵襲的侵襲的“大地大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來說，雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來說，“風(fēng)雨風(fēng)雨”又又有了更深層次的涵義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承有了更深層次的涵義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。受的苦難。 面對(duì)這樣的面對(duì)這樣的“大地大地”，“我我”又是一個(gè)又是一個(gè)怎樣的形象？怎樣的形象？ “我我”作為一個(gè)有志

33、向的敢于像舵手一作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。統(tǒng)一統(tǒng)一聶魯達(dá)聶魯達(dá)點(diǎn)我朗讀巴勃羅聶魯達(dá) 智利當(dāng)代著名詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集黃昏，1924年發(fā)表成名作二十首情詩(shī)和一支絕望的歌，自此登上智利詩(shī)壇。他的詩(shī)歌既繼承西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響；既吸收了智利民族詩(shī)歌特點(diǎn)，又從沃爾特惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。 聶魯達(dá)的一生有

34、兩個(gè)主題，一個(gè)是政治，另一個(gè)是愛情。他早期的愛情詩(shī)集二十首情詩(shī)和一首絕望的歌被認(rèn)為是他最著名的作品之一。作者簡(jiǎn)介 聶魯達(dá)在拉美文學(xué)史上是繼現(xiàn)代主義之后崛起的偉大詩(shī)人。巴勃羅聶魯達(dá)學(xué)心知智啟世人 所有的葉是這一片，所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，所有的花是這一朵，繁多是個(gè)謊言。繁多是個(gè)謊言。因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異，因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異，所有樹木無法一棵，所有樹木無法一棵，整片大地是一朵花。整片大地是一朵花。誦讀詩(shī)歌1.1.結(jié)合題目說說作者是如何表現(xiàn)結(jié)合題目說說作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一統(tǒng)一”這個(gè)思想的。這個(gè)思想的。 所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹與一棵樹，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，所有的樹與一棵樹，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多多”與與“一一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用在此用“是是”字將其等同起來，用對(duì)立物表字將其等同起來，用對(duì)立物表現(xiàn)了現(xiàn)了“統(tǒng)一統(tǒng)一”的思想。的思想。探究?jī)?nèi)容2 2作者為什么認(rèn)為作者為什么認(rèn)為“多多”就是就是“一一”呢？呢？為什么說為什么說“繁多是個(gè)謊言繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合作者？請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 作者認(rèn)為作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無差異一切果實(shí)并無差異”，因此，因此“繁繁多是個(gè)謊言多