人教部編版九年級上冊歷史 ：第6課 希臘羅馬古典文化 課件(共35張PPT)

1、第第6 6課課希臘羅馬古典文化希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑文學(xué)和雕塑建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)哲學(xué)和法學(xué)哲學(xué)和法學(xué)公歷的緣起公歷的緣起一、文學(xué)與雕塑一、文學(xué)與雕塑1、文學(xué)：希臘神話與荷馬史詩2、雕塑：宙斯像、擲鐵餅者十二主神宙斯：掌管天界，以貪花好色著名。赫拉：宙斯夫人，愛嫉妒。波塞冬：掌管大海，暴躁，貪婪。哈得斯：掌管冥府，殘忍，但很守信。德墨忒耳：農(nóng)業(yè)女神。阿瑞斯：戰(zhàn)爭之神；粗暴而嗜血。雅典娜：智慧女神和女戰(zhàn)神；智慧、理智、純潔。阿波羅：太陽神，精明練達(dá)、老成持重。阿佛洛狄忒：愛，美和欲望之神。赫爾墨斯：盜竊者守護(hù)神，商業(yè)之神、聰明狡猾。阿耳忒彌斯：女獵神和月神，自由獨(dú)立，熱愛野外生活。 古希臘神話中

2、的，且具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，同人一樣有喜怒哀樂、七情六欲，也有正直、勇敢、殘忍、嫉妒等各種品質(zhì)。；后者生命有限，有生老病死。希臘神話：希臘神話：神人同形同性荷馬史詩荷馬史詩相傳是由相傳是由盲詩人盲詩人荷荷馬馬寫成，寫成，包括包括伊利亞特伊利亞特和和奧德賽奧德賽兩部分，被稱為兩部分，被稱為“希希臘的圣經(jīng)臘的圣經(jīng)”，是歐洲文學(xué)的老祖，是歐洲文學(xué)的老祖宗，具有很高的文學(xué)、史學(xué)和藝宗，具有很高的文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)價值。術(shù)價值。荷馬史詩荷馬史詩包括包括伊利亞特伊利亞特和和奧德賽奧德賽 伊利亞特伊利亞特史詩描寫了史詩描寫了特洛伊戰(zhàn)特洛伊戰(zhàn)爭爭的場景。的場景。 奧德賽奧德賽的故事發(fā)生在緊接著特的故事發(fā)

3、生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭之后的洛伊戰(zhàn)爭之后的1010年中。年中。特洛伊戰(zhàn)爭特洛伊戰(zhàn)爭中中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯奧德修斯因冒犯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。于回家和妻兒團(tuán)聚。 荷馬荷馬籍貫：籍貫：職業(yè)：職業(yè)：作品：作品：評價：評價：史詩：史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。敘事長詩。希臘希臘詩人詩人荷馬史詩荷馬史詩是一部不朽的世界文學(xué)是一部不朽的世界文學(xué)名作，名作，是研究早期希臘是研究早期希臘社會的重要史料社會

4、的重要史料荷馬史詩荷馬史詩的主題的主題 歌頌歌頌希臘民族的光榮史跡，贊希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值。神，肯定人與生活的價值。 荷馬的史詩以及全部神話這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)。恩格斯 雕塑雕塑宙斯巨像宙斯巨像宙斯是天神宙斯是天神，古希臘神話中地位最高的，古希臘神話中地位最高的神神，是奧林匹亞的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)世最大的室內(nèi)雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動會的發(fā)源地。拜占庭的菲羅撰寫記述世界七大奇跡說:我們以其他六大

5、奇跡為榮，而敬畏宙斯神像。精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一擲鐵餅者擲鐵餅者雕塑雕塑擲鐵餅者是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑， 擲鐵餅者取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間。雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的。 贊美了人體的美和運(yùn)動所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個質(zhì)的飛躍。成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是 希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，。BC11世紀(jì)到8世紀(jì)間被稱為神話時代。神話故事最初都是口耳相傳，BC7世紀(jì)才由大詩人荷馬記錄于荷馬史詩中，分為

6、神的故事和英雄傳說兩部分，。古希臘后期分雕塑杰作 海神海神波塞冬波塞冬主管海洋和風(fēng)浪主管海洋和風(fēng)浪 雅典娜雅典娜主管智慧和學(xué)問主管智慧和學(xué)問維納斯愛與美特點(diǎn)特點(diǎn)“神人同形同性神人同形同性”二、建筑藝術(shù)希臘帕特農(nóng)神廟遺址秦朝阿房宮復(fù)原圖你從這組中西方的建筑圖中感覺到的最大不同是什么？你從這組中西方的建筑圖中感覺到的最大不同是什么？二、建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟【多立克柱式】 【科林斯柱式】奧林匹亞宙斯神廟【愛奧尼克柱式】雅典衛(wèi)城的“伊瑞克先神廟”二、建筑藝術(shù) 羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新， 如石拱門、穹頂?shù)?，既堅固堅?shí)，又華麗宏偉。羅馬競技場：也叫羅

7、馬也叫羅馬斗獸場斗獸場，建于公元建于公元72807280年間，是年間，是古羅馬古羅馬文明的象征文明的象征。當(dāng)。當(dāng)年這里是羅馬帝年這里是羅馬帝國專供奴隸主、國專供奴隸主、貴族和自由民觀貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角看斗獸或奴隸角斗的地方，可容斗的地方，可容納納8 8萬名觀眾。萬名觀眾。二、建筑藝術(shù)氣勢非凡的古羅馬引水橋 高架引水橋建于，是為向城市地勢較高的區(qū)域汲水而建的，用土黃色花崗巖砌成。全長813米,分上下兩層，輸水道是由輸水道是由128128根柱子根柱子支撐著支撐著166166個雙層拱門構(gòu)成個雙層拱門構(gòu)成。高出地面30.25米，巍峨高聳，氣勢非凡。這座引水橋的引水功能，直到直到1950195

8、0年還在使用年還在使用！提圖斯凱旋門方尖碑萬神廟及其穹頂 古羅馬萬神殿古羅馬萬神殿 美國總統(tǒng)紀(jì)念館美國總統(tǒng)紀(jì)念館 美國最高法院美國最高法院 美國先賢殿美國先賢殿相似的不僅是建筑，更是一種理念。相似的不僅是建筑，更是一種理念。 古羅馬競技場古羅馬競技場荷蘭現(xiàn)代歌劇院荷蘭現(xiàn)代歌劇院 英國奧林匹克中心英國奧林匹克中心 這不只是古老元素的重這不只是古老元素的重現(xiàn)，更是新元素的加入?，F(xiàn)，更是新元素的加入。1、古希臘哲學(xué) 德謨克利特（前460前370） “海里的水是不是連續(xù)的?” 他設(shè)想，如果把水分割成越來越小的水滴，最終會他設(shè)想，如果把水分割成越來越小的水滴，最終會是再也沒法分割的是再也沒法分割的“水粒

9、水?！薄Ｒ虼吮砻嫔峡词沁B續(xù)的物。因此表面上看是連續(xù)的物體，都是由不連續(xù)的最小粒子組成的。德謨克利特把這體，都是由不連續(xù)的最小粒子組成的。德謨克利特把這種沒法再分割的粒子稱為種沒法再分割的粒子稱為原子原子，希臘語的意思就是，希臘語的意思就是“不不可分割可分割”。德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的原子組成三、哲學(xué)與法學(xué)三、哲學(xué)與法學(xué)古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一，率先提出原子論。德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的原子組成 德謨克利特（前460前370）1.古希臘哲學(xué)人生哲學(xué)終極三問：我是誰我是誰？我從哪里來我從哪里來？我要到哪里去我要到哪里去

10、？古希臘哲學(xué)家，有三個連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。他們是師生關(guān)系并稱為希臘三賢，他們?nèi)艘黄饎?chuàng)立了今天的西方哲學(xué)思想。1、古希臘哲學(xué) 蘇格拉底（前469前399） 柏拉圖（前427前347） 亞里士多德 （前384前322）蘇格拉底亞里士多德所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：“人，認(rèn)識你自己。”人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求理性精神。人的價值，崇尚人的理性，追求理性精神。 蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。 他是道德哲學(xué)的創(chuàng)他是道德哲學(xué)的創(chuàng)

11、始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以理性指導(dǎo)的，所以 美德美德就是知識就是知識 ，認(rèn)為善出于，認(rèn)為善出于知，惡出于無知。知，惡出于無知。蘇格拉底之死蘇格拉底之死！吾愛吾師，吾更愛真理吾愛吾師，吾更愛真理 亞里士多德是柏拉圖亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師的老師。他的觀點(diǎn)與柏。他的觀點(diǎn)與柏拉圖有很多不同之處。拉圖有很多不同之處。他是第一個公開批評老他是第一個公開批評老師柏拉圖的人。師柏拉圖的人。 亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他首次將哲學(xué)和其它科學(xué)區(qū)別開來。創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。1.古希臘哲學(xué)蘇格拉底之死蘇格拉底之死 在在他心他心目中，言

12、論目中，言論自由與真理，自由與真理，更甚于生命。更甚于生命。 古希臘古希臘著名哲學(xué)家著名哲學(xué)家蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)為，認(rèn)為，人之所以為人，是因為人之所以為人，是因為他有思想、能獨(dú)立思考，不盲目相信權(quán)威他有思想、能獨(dú)立思考，不盲目相信權(quán)威，為此蘇格拉底不能，為此蘇格拉底不能得到社會的容忍。受審時法庭只要他不在發(fā)表自己的言論或離得到社會的容忍。受審時法庭只要他不在發(fā)表自己的言論或離開雅典就免他一死，但最后他選擇服毒受刑。開雅典就免他一死，但最后他選擇服毒受刑。1.古希臘哲學(xué)1.古希臘哲學(xué)你知道中國這一時期的思想家是如何認(rèn)識世界的嗎？思考：中國這一時期是，即春秋戰(zhàn)國。在此時期，“百家爭鳴”成為思想發(fā)展

13、的重要特征。諸家思想各具特點(diǎn)但他們共同的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求解決社會問題的方法。例如，儒家主張仁者愛人，提倡以德治國，重禮儀規(guī)范，重個人修養(yǎng);法家主張以法治國，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;道家崇尚自然，主張無為而治;等等。2 2、法學(xué)、法學(xué)： （1 1）、誕生：）、誕生：十二銅表法十二銅表法是羅馬是羅馬法制建設(shè)的法制建設(shè)的第一步第一步，是后世羅馬法典乃，是后世羅馬法典乃至至歐洲法學(xué)的淵源歐洲法學(xué)的淵源。 （2）、）、 萬民法萬民法、經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)法，法律概念。，法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)羅馬法學(xué)系統(tǒng)。 法治精神像一盞璀璨的明燈，指法治精神像一盞璀璨的明燈，指引著人類去追尋平等、

14、民主和有序。引著人類去追尋平等、民主和有序。古羅馬法學(xué) 歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對近代歐美國家立法司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 第一部成文法，法制建設(shè)第一步，法學(xué)淵源 公民之間；羅馬公民與外邦人之間查士丁尼民法大全羅馬法發(fā)展到完備階段查士丁尼馬賽克像羅馬帝國東羅馬帝國第第3 3表表 債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶上債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。第第8 8表表 凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時，則傷人者也需受到同凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過，如有人

15、打斷自由人的骨頭，他須償付樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300300阿司罰阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第第11 11表表 禁止貴族和奴隸結(jié)婚。禁止貴族和奴隸結(jié)婚。 你認(rèn)為這些法律體現(xiàn)了你認(rèn)為這些法律體現(xiàn)了“法律面前人人平等法律面前人人平等”嗎？為嗎？為什么？什么？十二銅表法十二銅表法制定的實(shí)質(zhì)作用是什么？制定的實(shí)質(zhì)作用是什么？摘編自摘編自十二銅表法十二銅表法 它沒有體現(xiàn)它沒有體現(xiàn)“人人平等人人平等”，因為法律對統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級有著不平等，因為法律對統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級有著不平等的規(guī)定。的規(guī)定。 這部法律這部法律本質(zhì)

16、上是維護(hù)貴族利益本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益，但有了成文法就可以，但有了成文法就可以按律量刑，對貴族按律量刑，對貴族的專橫和濫用權(quán)力仍起著一定的限制作用。的專橫和濫用權(quán)力仍起著一定的限制作用。材料一：法國是接受羅馬法最早的國家之一。材料一：法國是接受羅馬法最早的國家之一。18041804年年法國民法國民法典法典接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國民法典。而且學(xué)。這部法典經(jīng)過修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國民法典。而且成為其他許多歐洲國家制定法典的基礎(chǔ)。成為其他許多歐洲國家制定法典的基礎(chǔ)。材料二：材料二：歷屆

17、皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國，視羅馬歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國，視羅馬法為其法為其帝國法帝國法。德國大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)。德國大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。精通羅馬法的人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法羅馬法。精通羅馬法的人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法在德國司法中得以確認(rèn)。在德國司法中得以確認(rèn)。材料三：西班牙王室聘請羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院材料三：西班牙王室聘請羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國學(xué)習(xí)羅馬法。任職，學(xué)者赴意大利和法國學(xué)習(xí)羅馬法。以上材料共同說明了什么？ 羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成羅馬法影響廣泛而

18、深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)。為近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)。有道理。羅馬前兩次對世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭和宗教傳播的方式實(shí)現(xiàn)的，而第三次征服則顯示了羅馬法制的發(fā)達(dá)。羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，為近代歐洲大陸國家的立法提供了范本。三種方式中，唯有法律對世界的影響力最為持久。P30 課后活動四、公歷的緣起 自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后，人們追求準(zhǔn)確的季節(jié)周期的愿望就不斷增強(qiáng)。為此人們通過觀察研究，制定出很多精確的歷法。儒略歷： 羅馬人繼承了并完善了古埃及歷法，制定了儒略歷。儒略凱撒采納天文學(xué)家索西琴尼的計算后，于前45年執(zhí)行的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，閏年366日，在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。太陽歷： 埃及人發(fā)現(xiàn)，將這一天作為一年開始，那么可以推測出一年有365天。這就是古埃及歷法，和標(biāo)準(zhǔn)時間差距不小。公歷的緣起 公歷（格里高利歷）： 儒略歷比回歸年365.2422日長0.0078日。從前45 年頒布到1582 年時，已經(jīng)累計相差十多天。為了糾正偏差，意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家利烏斯對儒略歷加以改革而制成一種更精確的歷法。 1582年，時任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷格里高利歷。即沿用至今的的公歷公歷。新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬年內(nèi)誤差不超過