部編版高中語(yǔ)文新教材必修（上）第七單元姚鼐《登泰山記》優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、部編版高中語(yǔ)文新教材必修（上）第七單元姚鼐登泰山記優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì) 【教材定位】 登泰山記是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第二篇課文，這是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受泰山的壯美。 在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)。體會(huì)文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫(xiě)、敘事簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。 【素養(yǎng)目標(biāo)】 1.了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記”的文體特征，

2、積累文化常識(shí)。 2.積累文言實(shí)虛詞，疏解文意，理清本文思路。 3.欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品讀簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。 4.理解作者托物言志的寫(xiě)法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 體會(huì)語(yǔ)言精煉、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。 【教學(xué)方法】 情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。 【教學(xué)過(guò)程】 一、情景導(dǎo)入 杜甫一首望岳帶我們領(lǐng)略了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風(fēng)光，一起學(xué)習(xí)登泰山記。 二、知人論世 1.了解作者姚鼐 姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被

3、人稱(chēng)為“惜抱先生”，著有惜抱軒全集，他所選編的古文辭類(lèi)纂在近代是一部家傳戶誦的文章總集。 2.了解寫(xiě)作背景 乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫(xiě)下了這篇游記。 3.解題 “登”，即由低處向高處行進(jìn)； “泰山”，山名，有“五岳之首”之稱(chēng)。 “記”，古代一種散文題材。 4.了解“泰山” 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬(wàn)公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。 泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰

4、山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。 5.了解文體 “記”是古代的一種文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張。“記”在唐代進(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固，明清時(shí)主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。 “游記”是“記”的一種。它是通過(guò)敘述游覽過(guò)程、描寫(xiě)游覽見(jiàn)聞來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。 6.了解“桐城派” 清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)

5、“桐城三祖”，姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展起到了一定的作用。 三、初讀課文，整體把握 （一）預(yù)習(xí)檢查： 1.明確字音 汶水（wèn）濟(jì)水（j）徂徠（cúlái） 樗蒲（chpú）絳皓（hào） （二）初讀課文，整體感知 【思考1】文章的行文線索是什么？ 明確以游蹤為主線，以時(shí)間為輔線。 四、文本研究 【思考1】研讀第一段 活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ) 陽(yáng)：山的南面 陽(yáng)谷：山南面谷中的水 當(dāng)：在 活動(dòng)二

6、：?jiǎn)栴}探究 1.概括本段的內(nèi)容。 明確總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰-日觀峰。 2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。 (1)陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。 明確“皆”。兩個(gè)“皆”字，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有力。 【思考2】研讀第二段 活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ) 乘：趁，這里有“冒著”的意思 限：界限，這里指城墻 磴：石級(jí) 循：順著 崖限：像門(mén)坎一樣的山崖 幾：幾乎 負(fù)：背 燭：照 居：停著 活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究 1.概括本段的內(nèi)容。 明確記述登山時(shí)間、同伴、路線，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。 2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其

7、效果。 (1)自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。 明確“乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫(xiě)對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了急于登泰山的濃厚游興。 (2)四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。 明確“四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫(xiě)出了山勢(shì)高拔，道路漫長(zhǎng)，登山艱險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容。 (3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。 明確“迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確了。 (4)蒼山負(fù)雪，明燭天南。 明確“負(fù)”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，

8、賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。 (5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。 明確“照”“畫(huà)”“居”“帶”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。 3.試概括這一部分景物的特點(diǎn)。 明確高峻、壯闊、雄渾。 【思考3】研讀第三段 活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ) 晦：陰歷每月的末一天 五鼓：五更 極天：天邊 采：同“彩” 絳皓駁：大紅、白、雜色。 僂：駝背 活動(dòng)二：

9、問(wèn)題探究 1.概括本段的內(nèi)容。 明確集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。 2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。 (1)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。 明確“揚(yáng)”“擊”“皆”。作者寫(xiě)日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的瑰麗。 (2)日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：“此東海也?！?明確“丹”“紅光”“動(dòng)搖”“東?！?。作者用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫(xiě)，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語(yǔ)

10、調(diào)應(yīng)高亢激昂。 3.試概括這一段描寫(xiě)了怎樣的勝景？ 明確作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。 日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。 日出時(shí)：極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。 日出后：回視日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色而皆若僂。 從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。 【思考4】研讀第四段 活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ) 行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的處所 漫：磨滅 失：缺失 活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究 1.概括本段的內(nèi)容。 明確介紹泰山的人文景觀。 2.這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？

11、明確(1)人文景觀：有建筑岱祠、碧霞元君祠；有古跡道中石刻。(2)好處：這樣寫(xiě)可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。 【思考5】研讀第五、六段 活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ) 圜：同“圓” 罅：裂縫 活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究 1.概括本段的內(nèi)容。 明確介紹泰山的自然景觀和做結(jié)。 【思考6】分析手法 活動(dòng)：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。 明確“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。 “望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和

12、俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。 “回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。 【思考7】讀完這篇文章你有何感悟？ 明確示例一：世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)。 【思考8】分析特點(diǎn) 1.桐城派劉大櫆提出了古文寫(xiě)作的“因聲求氣”說(shuō)：“神氣者，文之最精處也?！币?/p>

13、鼐認(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請(qǐng)誦讀品味文章的前兩段，解說(shuō)作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神“神氣”？ 明確在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時(shí)間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險(xiǎn)。山頂所見(jiàn)表現(xiàn)的神氣：歷經(jīng)艱險(xiǎn)，始得奇觀。 2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹(shù)立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。 明確義理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫(xiě)泰山本身蘊(yùn)含著厚重的歷史文化傳承。 辭章方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語(yǔ)言節(jié)奏分明，描寫(xiě)形象。 考證(考據(jù))方面，寫(xiě)出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山

14、的自然景觀與人文景觀，并且說(shuō)明了汶水與長(zhǎng)城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。 【思考9】對(duì)比閱讀 游黃山日記（徽州府）（節(jié)選） 徐霞客 初六日，天色甚朗，覓導(dǎo)者各攜筇上山，過(guò)慈光寺，從左上。石峰環(huán)夾，其中石級(jí)為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中仰見(jiàn)群峰盤(pán)結(jié)天都獨(dú)巍然上挺數(shù)黑級(jí)愈峻雪愈深其陰處凍電成冰堅(jiān)滑不容著趾。余獨(dú)前，持杖鑿冰，得一孔，置前趾，再鑿一孔，以移后趾；從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門(mén)諸峰，爭(zhēng)奇競(jìng)秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，絕讞危崖，盡皆怪松懸結(jié)，高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短鬣，盤(pán)根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！ 松石交映間，冉冉僧一群從天而下，俱合掌言：“

15、阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳?！币讯鴱奶於挤鍌?cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)，即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門(mén)。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十文，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深，鑿冰上躋；過(guò)此，得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天虹。矼之兀突獨(dú)聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽(yáng)為前海，陰為后海，乃極高處；四面皆峻塢，此獨(dú)若平地。前海之前，天都、蓮花二峰最峻；其陽(yáng)屬徽之歙，其陰屬寧之太平。 余至平天磯，欲望光明頂而上，路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞

16、石向陽(yáng)。主僧曰智空，見(jiàn)客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老睛?！币蛑敢簧^余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則令日猶可抵石筍矼，宿是師處矣?！庇嗳缪缘琼敚瑒t天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門(mén)環(huán)繞于后；下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石伏而復(fù)起，勢(shì)若中斷，獨(dú)懸塢中，上有怪松盤(pán)蓋。 問(wèn)題：下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A黃山上的松樹(shù)特點(diǎn)鮮明，樹(shù)身不高而樹(shù)形奇特，被旅行家徐霞客稱(chēng)之為奇山之中的奇品。 B作者從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過(guò)一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門(mén)。 C智空和尚招待作者吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時(shí)間和住宿的地方，非常周到。 D

17、光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長(zhǎng)著怪松。 明確B 分析：“從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過(guò)一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門(mén)”錯(cuò)誤，結(jié)合文章第二段游蹤可知，作者“循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門(mén)”，然后“鑿冰上躋；過(guò)此，得平頂，即所謂前海也”，可見(jiàn)，作者是從蓮花峰到天門(mén)，然后再到前海。 五、技巧點(diǎn)撥分析本文的藝術(shù)特色 【任務(wù)引導(dǎo)】本文寫(xiě)景記游，始終圍繞作者的活動(dòng)進(jìn)行，從自京師“乘風(fēng)雪”而來(lái)到“觀道中石刻”而歸，作者對(duì)整個(gè)流程的記述有條不紊，循序漸進(jìn)。 【寫(xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色 （一）章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。 （二）善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。 （三）用筆簡(jiǎn)

18、潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。 （四）句式多變，用此靈活傳神。 六、明晰主旨 通過(guò)記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情。 七、拓展閱讀 讀平常書(shū)出非常文章 姚鼐是清朝桐城派三祖之一，“鼐工為古文，方康熙年間，同邑方苞名重一時(shí)，劉大櫆繼之”，桐城派三駕馬車(chē)，以誰(shuí)為首，文無(wú)第一，不太好說(shuō)的，有論是：“論者以望溪（方苞）之文質(zhì)，恒以理圣，海峰（劉大櫆）以才勝，學(xué)或不及姬傳（姚鼐），則文與理兼至?！狈桨辉?，劉大櫆不曾為魁，姚鼐倒算桐城之鼎鼐，譽(yù)為“中國(guó)古文第一人”。 文學(xué)概論云，文章多生活來(lái)。這個(gè)指定是不錯(cuò)的，富貴生活出文章，

19、貧窮生活更出文章，只是貧窮生活出的文章未必貧未必窮，富貴生活出的文章未必富未必貴，或者貧窮生活出的文章比富貴生活出的文章更貴。姚鼐祖上曾經(jīng)闊過(guò)，高祖姚文然，康熙時(shí)任刑部尚書(shū)；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世享名宦祠祀，不過(guò)到了姚鼐他爹，淪落為布衣。富貴出文章，貧窮出文章，由貧窮轉(zhuǎn)富貴難出大文章，難出好文章，由富貴轉(zhuǎn)貧窮出大文章，出好文章。 生活出文章，讀書(shū)也出文章，沒(méi)生活出不了好文章，不讀書(shū)怕也出不了好文章。姚鼐文章是從生活出的，更是從讀書(shū)里出的。“先生幼時(shí)家貧，體弱多病而嗜學(xué)，澹榮利，有超然之志”，飯不飽肚，而書(shū)飽腹，“衣食或不給，意淡如也”，天生一副文弱書(shū)生模樣，“先生貌清而

20、癯，如不勝衣，而神采秀越，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，與人言終日不忤，而不可以鄙私干。自少及耄，未嘗廢學(xué)?！边@才是讀書(shū)的好種子，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，跟人討論，從不張牙舞爪，“雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見(jiàn)之必親”學(xué)術(shù)與之異趣，見(jiàn)之必罵，讀書(shū)人之雜種相；學(xué)術(shù)與之異趣者，見(jiàn)之必親，讀書(shū)人之標(biāo)準(zhǔn)像。 文章多從書(shū)中來(lái)，從甚書(shū)中來(lái)？姚公作文一生，行將老至，文章與道俱老，“乞終養(yǎng)故里”。不有積學(xué)，安有真?zhèn)?？仿佛武林高手，杏林老醫(yī)，待到其道與人俱老，方可傳得卓見(jiàn)。姚公老歸故里，“翁覃溪學(xué)士來(lái)乞言”，老道只道家常，姚公便將畢生讀書(shū)心得凝為要訣，箴言與教：“時(shí)賢皆欲讀人間未見(jiàn)書(shū)，某則愿讀人之所常見(jiàn)書(shū)耳?！?文章多從常書(shū)來(lái)。奇書(shū)當(dāng)然可讀，不經(jīng)見(jiàn)之書(shū)

21、，里面或別有洞天，收藏異珍，然則一味去尋奇門(mén)遁甲，非秘籍奧卷而不讀，也是走偏了。源律師問(wèn)：“和尚修道，還用功否？”師曰：“用功?！痹唬骸叭绾斡霉Γ俊睅熢唬骸梆噥?lái)吃飯，困來(lái)即眠?！背燥埶X(jué)，是佛家之道，睡覺(jué)吃飯，是作家之道用口頭語(yǔ)言表達(dá)眼前風(fēng)景，讀平常書(shū)寫(xiě)出千古文章，也是作家的家常。 魯迅曾給人開(kāi)列必讀書(shū)單，計(jì)有唐詩(shī)紀(jì)事唐才子傳世說(shuō)新語(yǔ)唐摭言論衡今世說(shuō)等；梁?jiǎn)⒊o人開(kāi)列書(shū)單，計(jì)有詩(shī)經(jīng)楚辭說(shuō)文解字注四庫(kù)全書(shū)總目提要世說(shuō)新語(yǔ)四書(shū)易經(jīng)書(shū)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，還有胡適等諸公，也給人開(kāi)列過(guò)人生必讀書(shū)，大家叫人讀書(shū)，沒(méi)打誑語(yǔ)，偶或有一本兩本“人間未見(jiàn)書(shū)”，多半正是在傳姚公心法，“某則愿讀人之所常見(jiàn)書(shū)”。 讀人間之所常見(jiàn)書(shū)，自是緣于其書(shū)易得，無(wú)須費(fèi)心巴力，花大價(jià)錢(qián)，傾畢生精力，或可覓得一部“六十四卦”，多成書(shū)蠹，難成書(shū)家；更是緣于人間常見(jiàn)書(shū)，道的是人間家常，人生夢(mèng)想，金瓶梅寫(xiě)的是市井人，用的是市井語(yǔ)；紅樓夢(mèng)雖寫(xiě)富貴人家，其人情事理卻是人人固有的人性與人生；三國(guó)與水滸，便是存在過(guò)的歷史與正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)；西游記有點(diǎn)怪力亂神，也多見(jiàn)兒時(shí)在瓜棚底下，聽(tīng)爺爺奶奶講故事，其神話者，也是人、物、神三合一，給人喝的也是三合湯。 平常書(shū)其實(shí)是富礦，前人發(fā)掘了，貌似發(fā)掘盡了，其實(shí)不然。這個(gè)不是深山開(kāi)煤礦，將煤挖出了，就資源盡矣，后人再也挖不出煤。書(shū)，不是煤，書(shū)之資源，有其無(wú)窮盡者，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)