二年級歷史第一課時課件

1、（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）這幅畫說明了什么？）這幅畫說明了什么？神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才

2、能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。人是神的附屬，為信仰而生活。 注注: :中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到15001500年左右年左右的歐洲歷史的歐洲歷史, ,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史產(chǎn)生之間的一段歷史, ,被西方史學(xué)家稱為被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)中世紀(jì)”。夏特爾大教堂雕塑夏特爾大教堂雕塑中世紀(jì)的表情中世紀(jì)的表情雕塑雕塑安東尼安東尼. .奧索奧

3、索神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占據(jù)統(tǒng)治地位神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占據(jù)統(tǒng)治地位塵世服從天國塵世服從天國今生服從來世今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)君權(quán)服從教權(quán)哲學(xué)服從神學(xué)哲學(xué)服從神學(xué)理性服從信仰理性服從信仰表表 現(xiàn)現(xiàn)神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 找尋曾經(jīng)的輝煌找尋曾經(jīng)的輝煌 十四世紀(jì)的歐洲是一片悲觀的大黑暗，當(dāng)人十四世紀(jì)的歐洲是一片悲觀的大黑暗，當(dāng)人們回首往事時，才豁然醒悟們回首往事時，才豁然醒悟:那個曾經(jīng)古典的希臘那個曾經(jīng)古典的希臘和羅馬原來是一個偉大的文明。于是人們開始尋和羅馬原來是一個偉大的文明。于是人們開始尋找、學(xué)習(xí)和研究這個丟失了的經(jīng)典文明找、學(xué)習(xí)和研究這個丟失了的經(jīng)典文明 這個這個

4、時代被學(xué)者們命名為時代被學(xué)者們命名為文藝復(fù)興文藝復(fù)興. .1.1.閱讀教材思考閱讀教材思考:為什么在為什么在14141717世紀(jì)的意大利世紀(jì)的意大利會首先發(fā)生這么一場思想解放運(yùn)動會首先發(fā)生這么一場思想解放運(yùn)動? ?（1 1）十四、十五世紀(jì)十四、十五世紀(jì), ,意大利發(fā)展工商業(yè)意大利發(fā)展工商業(yè), ,出現(xiàn)了資出現(xiàn)了資 本主義萌芽。本主義萌芽。 ( (經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)) )(2(2）新興資產(chǎn)階級形成，希望創(chuàng)造財富）新興資產(chǎn)階級形成，希望創(chuàng)造財富, ,追求現(xiàn)世享追求現(xiàn)世享樂。樂。 ( (階級基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)) ) （3 3）中世紀(jì)的歐洲）中世紀(jì)的歐洲, ,天主教會壟斷了歐洲的教育和思天主教會壟斷了歐洲的教育

5、和思想文化想文化, , 壓抑了人和人性。壓抑了人和人性。( (社會背景社會背景) )（4 4、意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)、意大利是古羅馬的故鄉(xiāng), ,具有古代希臘羅馬文化具有古代希臘羅馬文化的遺存和文化典籍。的遺存和文化典籍。 ( (人才和文化基礎(chǔ)人才和文化基礎(chǔ)) )一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興概念：概念：指指1414世紀(jì)末到世紀(jì)末到1717世紀(jì)先在意大利各城世紀(jì)先在意大利各城市興起，后擴(kuò)展到西歐各國，以人文主義為市興起，后擴(kuò)展到西歐各國，以人文主義為核心，核心，表面表面是思想文化界對希臘羅馬古典文是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；化的復(fù)興；實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。是資產(chǎn)階級反封建

6、的思想解放運(yùn)動。2.2.閱讀教材思考閱讀教材思考: :為什么把這場運(yùn)動叫為什么把這場運(yùn)動叫“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”？其實(shí)質(zhì)是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興3 3、閱讀教材思考：文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？、閱讀教材思考：文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？ 文藝復(fù)興時期人文主義的含義是什么文藝復(fù)興時期人文主義的含義是什么? ?人文主義人文主義中世紀(jì)神學(xué)中世紀(jì)神學(xué) VSVS人文主義人文主義 神性神性神學(xué)束縛神學(xué)束縛 來世來世/ /禁欲禁欲蒙昧主義蒙昧主義 人性人性 現(xiàn)世現(xiàn)世/ /幸福幸福 人權(quán)自由人權(quán)自由 理性理性/ /經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)要求現(xiàn)實(shí)享樂。要求現(xiàn)實(shí)享樂?？隙ㄈ?，注重人性?？隙ㄈ?，注重人性。宣揚(yáng)人

7、的自由意志和個性自由。宣揚(yáng)人的自由意志和個性自由。崇尚科學(xué)，追求知識。崇尚科學(xué)，追求知識。C C （真題演練）恩格斯說：（真題演練）恩格斯說：“文藝復(fù)興文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來。來?！逼浜x是（其含義是（ ） A.A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來復(fù)興出來 B.B.它沒有將古代文化古為今用它沒有將古代文化古為今用 C.C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì) D.D.它只是打著它只是打著“復(fù)興古典文化復(fù)興古典文化”旗號旗號時時間間領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物代表作代表作藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn)141

8、4世世紀(jì)紀(jì)1515世世紀(jì)紀(jì)1616世世紀(jì)紀(jì)西斯廷圣母西斯廷圣母十日談十日談哈姆雷特哈姆雷特但丁但丁文學(xué)文學(xué)文學(xué)文學(xué)“三杰三杰”薄伽丘薄伽丘彼特拉克彼特拉克達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開朗琪羅米開朗琪羅神曲神曲歌集歌集美術(shù)美術(shù) “三杰三杰”拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞4 4、請閱讀書本、請閱讀書本P27P2728,28,歸納文藝復(fù)興的主要成就歸納文藝復(fù)興的主要成就抨擊；宣傳；抨擊；宣傳；主張主張憎惡憎惡教會教會以以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代代替替“神的學(xué)問神的學(xué)問”展現(xiàn)人性的展現(xiàn)人性的美；抒發(fā)作美；抒發(fā)作者的感情者的感情關(guān)注人及人生關(guān)注人及人生活的世界活的世界大衛(wèi)大衛(wèi)等等 薄伽丘薄伽丘（131313131375

9、1375 ）出生）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是十日談，小說描寫十日談，小說描寫1010個青年男個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了一個別墅里住了1010天，輪流講了天，輪流講了100100個故事，故書名十日談。個故事，故書名十日談。這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為作家贏得了作家贏得了“歐洲短篇小說之父歐洲短篇小說之父”的不朽聲名。的不朽聲名。薄伽丘薄伽丘 十日談十日談的一則故事：一個從小與世的一則故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群

10、年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖滤麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！吧！”薄伽丘用這則故事想要說明（薄伽丘用這則故事想要說明（ ）A.A.人的自然天性無法阻擋人的自然天性無法阻擋 B.B.人生的目的是追求幸福人生的目的是追求幸福C.C.將女人比作禍水很愚蠢將女人比作禍水很愚蠢 D.D.青年人從來不盲從盲信青年

11、人從來不盲從盲信A但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第六獄的第六 層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？你們和偶像崇拜者有什么不同？ 片段三“人文主義之父人文主義之父”彼特拉克彼特拉克

12、 彼特拉克熱愛生活，熱愛美彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀(jì)教會長麗的大自然，反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中中歌集歌集對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人桂冠詩人”稱號。稱號

13、。他成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。他成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。彼特拉克彼特拉克文藝復(fù)興全盛期的杰出代表文藝復(fù)興全盛期的杰出代表 “美術(shù)三杰美術(shù)三杰”達(dá)達(dá)芬奇芬奇自畫像自畫像 達(dá)達(dá)芬奇（芬奇（1452145215191519），），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚(yáng)他他的評價很高，贊揚(yáng)他“不僅是不僅是大畫家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)大畫家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師家和工程師”。 達(dá)達(dá)芬奇與

14、米開朗琪羅、拉斐芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以最最后的晚餐后的晚餐和和蒙娜蒙娜麗莎麗莎等等畫馳名于世。畫馳名于世。 蒙娜麗莎蒙娜麗莎意大利意大利 達(dá)達(dá) 芬奇畫芬奇畫 木板油畫木板油畫77 53厘米厘米1503 - 1505年巴黎盧浮爾宮博物館藏年巴黎盧浮爾宮博物館藏達(dá)達(dá) 芬奇芬奇 拉斐爾（拉斐爾（1483-1483-15201520），文藝復(fù)興意大利），文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰藝壇三杰”之一。從之一。從2222歲到歲到2525歲，他創(chuàng)作了大量歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)他沒有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，

15、也沒有米豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出雄氣概。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、最合乎當(dāng)時人們的口味、被特稱為一種被特稱為一種“秀美秀美”的的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了并且延續(xù)了400400年之久，年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。不可企及的典范。中世紀(jì)圣母子中世紀(jì)圣母子拉斐爾的圣母子拉斐爾的圣母子 比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？并思考造成這種不同語言等方面有什么不同？并思考造成這種不同的根本原因？的根本原

16、因？莎士比亞（莎士比亞（1564-16161564-1616） 英國大文豪，他塑造了英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思深刻反映了他的人文主義思想。馬克思稱他為想。馬克思稱他為“人類最人類最偉大的天才之一偉大的天才之一”。恩格斯。恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實(shí)主義精神盛贊其作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與情節(jié)的生動性、豐富性。與情節(jié)的生動性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。界各種文字。 他的戲劇代表了他的戲劇代表了歐洲文歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展的發(fā)展

17、有著極其深遠(yuǎn)的影響。有著極其深遠(yuǎn)的影響。莎士比亞代表作 哈姆雷特哈姆雷特 王子哈姆雷特的父親王子哈姆雷特的父親遭舅舅克羅迪斯殺害遭舅舅克羅迪斯殺害, ,竊竊取了王位取了王位, ,霸占了親嫂。霸占了親嫂。王子回來后王子回來后, ,受父親靈魂受父親靈魂指引指引, ,了解了真相了解了真相, ,決定策決定策劃復(fù)仇大計。他裝瘋賣傻劃復(fù)仇大計。他裝瘋賣傻, ,并殺死了奸臣波羅努斯。并殺死了奸臣波羅努斯。波羅努斯的女兒奧菲莉亞波羅努斯的女兒奧菲莉亞深愛著王子深愛著王子, ,最終精神恍最終精神恍惚惚, ,溺水身亡。她的哥哥溺水身亡。她的哥哥雷厄特斯與國王密謀用毒雷厄特斯與國王密謀用毒酒劍殺死王子酒劍殺死王子,

18、 ,王子能否王子能否化險為夷化險為夷, ,并報得殺父之并報得殺父之仇仇? ?電影電影哈姆雷特哈姆雷特劇照劇照 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！靈長！”材料一：文藝復(fù)興是一個承材料一：文藝復(fù)興是一個承“前前”啟啟“后后”的時代。正如恩格斯的時代。正如恩格斯所說：所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世在人文主義的偉大思想

19、光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。

20、鏡觀察天體等。材料二：在材料二：在1616世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感己主義混雜起來，文藝復(fù)興時期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感和對于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的和對于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時期意大利的政治歷史。

21、在這里再也看不到用來支持西方合法君時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機(jī)組主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。（1 1）積極方面：）積極方面： 思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒人的自我意識人的自我意識。 文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的的寶貴財富。史上的的寶貴財富。 自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)

22、實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。近代自然科學(xué)。（2 2）局限性：）局限性： 對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。泛濫和社會混亂。哥白尼哥白尼天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論（15431543年初版）年初版） “ “自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只

23、在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)神學(xué)中解放出來?？茖W(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)” ” 恩格斯恩格斯伽伽利利略略望遠(yuǎn)鏡望遠(yuǎn)鏡為科學(xué)獻(xiàn)身的布魯諾為科學(xué)獻(xiàn)身的布魯諾 材料材料1 1： 路德宗教改革時的教皇是利歐十世路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)(1513-1521)，生，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：他的推銷員，夸張贖

24、罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！續(xù)加錢吧！” 那人說：那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！不必了。我父親并沒有右腿！” 材料材料2 2：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的是向太陽借

25、來的” ” 教皇英諾森三世教皇英諾森三世1 1、宗教改革的背景：、宗教改革的背景：二二. . 宗教改革宗教改革與上帝直接對話與上帝直接對話1 1、宗教改革的背景：、宗教改革的背景：（1 1）：文藝復(fù)興的影響。）：文藝復(fù)興的影響。（2 2）：天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。）：天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。（3 3）：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭。）：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭。 （4 4）：導(dǎo)火線：）：導(dǎo)火線： 羅馬教皇出售贖罪劵。羅馬教皇出售贖罪劵。二二. . 宗教改革宗教改革與上帝直接對話與上帝直接對話 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)特權(quán)特權(quán)教會最高行政權(quán)教會最高行政權(quán) 司法權(quán)司法權(quán)裁決各國糾紛

26、裁決各國糾紛法律的廢止法律的廢止帝王的廢立帝王的廢立 政政 治治 特特 權(quán)權(quán)封建統(tǒng)治和制度封建統(tǒng)治和制度的精神支柱的精神支柱意識形態(tài)的統(tǒng)治地位意識形態(tài)的統(tǒng)治地位資本主義資本主義 馬丁馬丁路德路德（1483148315461546）德國宗教改革的推動德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，稱信義宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的創(chuàng)立人。的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點(diǎn)是他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是圣基督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而非教皇經(jīng)而非教皇”。他是第一。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印

27、刷的推波助瀾，加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成各地開始將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化。化和普及化。 第第2727條條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造?；昃统摕挭z飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第第3636條條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。也同樣可以得到赦罪或免罪。 第第8686條條 教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己

28、的錢，而要用貧窮信徒建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？的錢呢？ 九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 標(biāo)志：標(biāo)志：九十五條論綱九十五條論綱的發(fā)表標(biāo)志的發(fā)表標(biāo)志2 2、宗教改革的開始：、宗教改革的開始：3、馬丁、馬丁路德的主要宗教觀點(diǎn)路德的主要宗教觀點(diǎn)A、他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，無須購買贖罪、他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，無須購買贖罪符。這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威符。這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威 C C、簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗、簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗 。B、基督徒有直接閱讀和解釋的權(quán)利，堅持、基督徒有直接閱讀和解釋的權(quán)利，堅持圣經(jīng)圣經(jīng)高于教皇和教會。高于教皇和教會。D D

29、、君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民、君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 思考：思考：結(jié)合馬丁結(jié)合馬丁路德的思想，分析宗路德的思想，分析宗教改革時期的教改革時期的人文主義含義人文主義含義。 宗教改革時期的人文主義主要是宗教改革時期的人文主義主要是指指反對反對天主教會天主教會的宗教特權(quán)，的宗教特權(quán)，提倡提倡人人的的個性解放個性解放，使人從羅馬天主教會的，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，宗教枷鎖中解脫出來，獲得獲得更多的更多的個個人自由人自由，帶有，帶有資產(chǎn)階級傾向資產(chǎn)階級傾向。5.5.實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：宗教改革

30、是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。 受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教 4.4.擴(kuò)展擴(kuò)展二二. . 宗教改革宗教改革與上帝直接對話與上帝直接對話 基督教基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教東正教公教（天主教）公教（天主教）第一次分裂第一次分裂10541054年年東正教東正教天主教天主教新新 教教第二次分裂第二次分裂1616世紀(jì)世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國國教路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的宗教改革的擴(kuò)展擴(kuò)展 宗教改革打擊了教會，解放了思想，宗教改革打擊了教會，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。 此外：此外： （1 1）新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟）新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟, ,并對并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 （2 2）在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，促進(jìn)歐）在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，促進(jìn)歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。洲民族意識高漲和民