粵教版語文必修4第四單元第16課知能優(yōu)化演練

1、一、語段閱讀閱讀文本選段，完成14題。秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最

2、、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。1下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具務(wù)：務(wù)必B惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策蒙：接受C嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦仰：(向上)攻打D秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)費(fèi)：耗費(fèi)解析：選A。務(wù)：從事，致力于。2比較

3、下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()秦孝公據(jù)崤函之固君臣固守以窺周室北收要害之郡追亡逐北，伏尸百萬A兩個“固”字相同，兩個“北”字相同。B兩個“固”字相同，兩個“北”字不同。C兩個“固”字不同，兩個“北”字相同。D兩個“固”字不同，兩個“北”字不同。解析：選D。名詞，險固的地方；堅(jiān)決；名詞作狀語，向北；逃亡的士兵。3下列句子中加點(diǎn)詞的用法，與例句不相同的一句是()例句：席卷天下A包舉宇內(nèi)，囊括四海之意B內(nèi)立法度，務(wù)耕織C東割膏腴之地D于是從散約敗，爭割地而賂秦解析：選D。A、B、C三項(xiàng)加點(diǎn)詞均為名詞作狀語?！澳摇?，像袋子一樣；“內(nèi)”，在內(nèi)部，在國內(nèi)；“東”，向東。與例句“席”用法

4、相同。D項(xiàng)，“爭”為一般性詞語，無活用。4下列是對這兩段文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A第一段用排比句式，極力渲染了秦孝公統(tǒng)一天下的雄心。B商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對內(nèi)對外的政策，于是秦國日益強(qiáng)大。C山東諸侯以合縱策略對抗秦國，整理從人才、土地、兵力和財物四個方面突出顯示出諸侯力量的雄厚。D九國最后被秦所敗，爭相割地，臣服于秦，合縱解體。解析：選C。C項(xiàng)無財物方面，這是無中生有的干擾項(xiàng)，要注意把選項(xiàng)中信息點(diǎn)代入到原文中比較。二、語言運(yùn)用5根據(jù)內(nèi)容、句式的要求補(bǔ)寫句子。歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個身敗名裂、葬身火海的下場？_然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采

5、納鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？_綜上所述，不難看出：_要求：(1)續(xù)寫的句子要合乎文意，使整段文字銜接順暢，文意貫通；(2)處的句式與前面舉例的句式相同，要另舉事例；(3)句要從正反兩個方面給整段文字作總結(jié)。答案：假如當(dāng)初蔡桓公虛心聽取扁鵲的意見，何至于病入膏盲而一命嗚呼呢？或：假若當(dāng)初項(xiàng)羽能從諫如流，接納忠言，何至于落得個無顏見江東父老、自刎烏江的結(jié)局呢？如果當(dāng)初唐太宗不采納魏征的勸告，怎么能開創(chuàng)“貞觀之治”的局面呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。(或：是否能接納意見是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。)6有人針對過秦論里面的論點(diǎn)“仁義不施，攻守之勢異也”寫了一副對聯(lián)，請根據(jù)上聯(lián)補(bǔ)出下聯(lián)。

6、上聯(lián)：攻守已變不思變，江山豈能長久下聯(lián)：_答案：仁義應(yīng)施卻不施，王朝必定短命一、基礎(chǔ)考查1下列詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是()A黔首(qin)合從締交(t)鞭笞(ch) 甕牖繩樞(yu)B阡陌(qin) 逡巡(qn)猗頓(y) 贏糧景從(jn)C隳名城(hu) 崤函(xio)鉤戟長鎩(sh) 鋤耰棘矜(qn)D謫戍(zh) 比權(quán)量力(lin)作難(nn) 良將勁弩(n)解析：選C。A項(xiàng)，“締”讀d；B項(xiàng)，“景”讀yn；D項(xiàng)，“量”讀lin。2下列短語中都含有通假字的一組是()合從締交流血漂櫓制其弊振長策而御宇內(nèi)而崛起阡陌之中躡足行伍之間天下云合而響應(yīng)百有余年矣序八州而朝同列 比權(quán)量力A

7、 BC D解析：選A。“從”通“縱”；“弊”通“敝”；“有”通“又”。3對下列名詞作狀語的分類、用法解說不正確的一項(xiàng)是()席卷天下云合而響應(yīng)船載以入西舉巴蜀 內(nèi)立法度斗折蛇行日積月累吾得兄事之良庖歲更刀相如廷叱之A句表比喻，譯為“像那樣”B句表處所，譯為“在”C是時間名詞作狀語，譯為“日日”、“月月”、“每年”D表工具，譯為“用”，譯為乘船解析：選A。句不是比喻。4下列語句中加點(diǎn)的“之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是()百越之君北收要害之郡有寧越之屬為之謀 齊明樂毅之徒通其意焚百家之言 當(dāng)是時也，商君佐之而遷徙之徒也A/B/C/D/解析：選C。為結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；為人稱代詞；為指示代詞，譯為“這些

8、”。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成58題。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨不測之淵以為固。良將勁弩，而守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于

9、殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。5下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A振長策而御宇內(nèi)御：驅(qū)使B履至尊而制六合 履：踏，登上C信臣精卒，陳利兵而誰何 信：忠信D山東豪俊遂并起而亡秦族矣 并：一同解析：選A。A項(xiàng)，“御”應(yīng)為“駕馭，統(tǒng)治”之意。6下列語句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A振長策而御宇內(nèi)贏糧而景從B百越之君，俯首系頸 聚之咸陽C余威震于殊俗 非尊于齊、楚、燕D焚百

10、家之言，以愚黔首 臨不測之淵以為固解析：選A。A項(xiàng)，“而”都是順承連詞。B項(xiàng)，“之”，助詞，的；代詞，指兵器。C項(xiàng)，“于”，介詞，表對象；介詞，表比較。D項(xiàng)，“以”，連詞，用來；介詞，把。7下列語句不能分別表示“始皇之強(qiáng)”和“陳涉之弱”的一項(xiàng)是()A執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威震四海然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人B乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富C然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨不測之淵以為固躡足行伍之間，而崛起阡陌之中D良將勁弩，而守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何斬木為兵，揭竿為旗，天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從解析：選D。D項(xiàng)，第句是寫

11、陳涉的號召力的，不能表示陳涉之弱。8下列有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A開頭用五句話寫出了“威震四?！钡木置妗＝又忠浴鞍僭礁┦住薄氨眳s匈奴”的事例，寫秦始皇統(tǒng)一六國以后，又?jǐn)U展了版圖，鞏固了邊疆，國力強(qiáng)大之極。B“廢道焚書”“隳城殺杰”，迅速把它的統(tǒng)治置于同人民敵對的地位。秦始皇窮兵黷武，想憑借險要的地勢，來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，奠定“子孫帝王萬世之業(yè)”。C整理又調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，把整個文章轉(zhuǎn)到反面。先寫陳涉出身，次寫才能，再寫人力，后寫物力，接著寫由陳涉起義引起的巨大反響。D這兩段文字從內(nèi)容上看形成強(qiáng)烈的對比，在對比中對秦朝迅速滅亡的原因進(jìn)行總結(jié)，并用來希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免蹈秦

12、朝的覆轍。解析：選D。D項(xiàng)“在對比中對秦朝迅速滅亡的原因進(jìn)行總結(jié)”不是這兩段文字的內(nèi)容，文章在此并沒有作出總結(jié)。(二)類文閱讀閱讀下面的文言文，完成913題。過秦論(中)賈誼秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)，若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安

13、危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各返其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各

14、慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰安民可與為義

15、而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之過也。9下列語句中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是()A強(qiáng)凌弱，眾暴寡 暴：欺凌B先詐力而后仁義 先：原來C此言勞民之易為仁也 易：容易D百姓困窮，而主不收恤 恤：憐憫解析：選B?！跋取笔且鈩佑梅ǎ瑧?yīng)解釋為“以為先”。10下列加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A既元元之民冀得安其性命故其亡可立而待也B以暴虐為天下始輕賦少事，以佐百姓之急C此言取與守不同術(shù)也安民可與為義D莫不虛心而仰上虛囹圄而免刑戮解析：選A。A項(xiàng)，“其”都是代詞，他。B項(xiàng)，“以”，介詞，把；連詞，用來。C項(xiàng)，“與”，連詞，和；副詞，一同，共同。D項(xiàng)，“而”，連詞

16、，表修飾關(guān)系；連詞，表并列關(guān)系。11下列語句被分成四組，全部能表現(xiàn)“二世之過”的一項(xiàng)是()孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過壞宗廟與民，更始作阿房之宮天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助A BC D解析：選C。是寫秦始皇的，是從假設(shè)的角度寫秦二世應(yīng)該怎樣做的，是正確做法會出現(xiàn)的結(jié)果，排除這三項(xiàng)即可。12下列有關(guān)文章內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A秦始皇統(tǒng)一天下之后，天下的士人都順服地慕風(fēng)向往，這是因?yàn)殚L久沒有統(tǒng)一的君主的原因，如果此時秦始皇實(shí)行仁政，天下就可以長久安定了。B秦始皇統(tǒng)一天下后，不信任

17、功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，沿襲原來的老路，為滅亡埋下了隱患。C秦二世登上王位后，天下的百姓都期盼著他的政策改變，但秦二世非但沒有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴。可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。D陳涉雖然沒有商湯、周武王那樣的賢能，也沒有公侯那樣的尊貴，他能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。解析：選C。C項(xiàng)“不知變通是秦王朝滅亡的根本原因”表述錯誤，這不是根本原因。整理認(rèn)為“非義”是秦滅亡的根本原因。13斷句與翻譯。(1)用“/”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。?曰 安 民 可 與 為 義 而 危 民 易 與 為 非 此

18、之 謂 也 貴 為 天 子 富 有 四 海 身 在 于 戮 者 正 之 非 也 是 二 世 之 過 也(2)把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。今秦南面而王天下，是上有天子也。譯文：_天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。譯文：_是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。譯文：_答案：(1)故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過也(2)現(xiàn)在秦皇面南稱帝統(tǒng)一了天下，這就是在上有了天子啊。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。參考譯文：秦消滅周朝，統(tǒng)一天下，吞并諸

19、侯，面南稱帝，供養(yǎng)四海。天下的士人順服地慕風(fēng)向往，為什么會這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。現(xiàn)在秦皇面南稱帝統(tǒng)一了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。在這個時候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭

20、，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力；安定國家，要重視順時權(quán)變，這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，它的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。當(dāng)秦二世登上皇位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇

21、帝執(zhí)政的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失；割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待；把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)；打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅、減少勞役，來幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂。那么即

22、使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實(shí)行這種辦法，卻比始皇更加暴虐無道：損害國家和百姓，重新修建阿房宮；刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度。國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困至極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙；蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安寧，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是