2017-2018學(xué)年高中歷史必修3練習(xí):第5課西方人文主義_第1頁
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1、第 5 5 課西方人文主義思想的起源隨堂作業(yè)一一練雙基時間:4545 分鐘滿分:100100 分一、選擇題(每小題 5 5 分,共 6060 分)知識點(diǎn)一“人是萬物的尺度”1.1. 智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是()1古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)2一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身3古希臘經(jīng)濟(jì)文化繁榮4雅典出現(xiàn)資本主義萌芽A A .B B .C C. D D .答案:B B解析:本題考查學(xué)生的綜合分析能力。 排除,因為此時處 于奴隸社會,不可能有資本主義萌芽。智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是人, 智者學(xué)派的出現(xiàn)是古希臘政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.2. 智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動,智者學(xué)派研究的核心問題是()A A

2、 .自然環(huán)境對雅典的影響B(tài).B. 知識與美德的關(guān)系C.C. 雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D D .人在社會中的作用答案:D D解析:智者學(xué)派出現(xiàn)的時代背景是人在社會中的地位日益突 出,智者學(xué)派將研究的對象轉(zhuǎn)移到人類社會,他們特別強(qiáng)調(diào)人的價值。故選 D D。3.3. 在公元前 5 5前 4 4 世紀(jì)的雅典城邦,人們信奉“教育即生活”,他們用“潤物細(xì)無聲”的知識細(xì)雨溫潤孩子們的心田。 這里的“知識”主要是指()A A .經(jīng)商之道和參政技巧B.B. 修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識C.C. 法律、為人之道和哲學(xué)知識D D .謀生方法和愛情生活答案:B B解析:在公元前 5 5前 4 4 世紀(jì),雅典民主政治發(fā)展到頂峰

3、, 公民越來越多地參與城邦政治生活。于是,智者學(xué)派傳授人們修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識,幫助公民提高文化素質(zhì)和能言善辯能 力。據(jù)此推理 B B 項正確。4.4. 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度, 也是不存在的事物不存在的尺度?!边@一主張表明()()A A .古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個人利益B.B. 人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C.C. 社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D D .人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度答案:D D解析:智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識 自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會,提倡懷疑精神,反對迷信,強(qiáng)調(diào)個人的價 值、人的決定作用。結(jié)合這一觀

4、點(diǎn),可判斷出只有D D 項符合題目要求。知識點(diǎn)二“美德即知識”5.5.蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他()()A A .首先對人類社會進(jìn)行哲學(xué)思考B.B. 強(qiáng)調(diào)個人利益,創(chuàng)立智者學(xué)派C.C. 把研究的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人性D D .把對人文精神的追求引向理性道路答案:C C解析:根據(jù)所學(xué)知識可知,蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是 他對人性本身的研究,這是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn), 使哲 學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,C C 項符合題意。6.6.荀子 王制 載: “水火有氣而無生, 草木有生而無知,禽獸有知而無義。人有氣,有生,有知,亦且有義,故最為天下 貴也。”下列主張與其最為

5、契合的是 ()()A A .人非工具B.B. 人能夠隨心所欲地改造自己C.C. 人是萬物的尺度D D .有思想力的人是萬物的尺度答案:D D解析: 從題干中可知, 人之所以“最為天下貴”是因為“人 有氣,有生,有知”,更重要的是“有義”,說明了人有正義感、 有公德心的重要價值,這與蘇格拉底的“有思想力的人是萬物的 尺度”的主張最為契合,故答案為 D D。7.7.下面兩位偉人分別是東西方文明的奠基者。關(guān)于二者主要思想的表述正確的是()A A .二者的思想后來都成為正統(tǒng)思想B.B. 二者的道德觀和價值觀完全相反C.C. 二者都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個人修養(yǎng)的重要性D D .二者的主張都是為統(tǒng)治者服務(wù)的答案:C

6、C扎解析:結(jié)合圖中主要思想和所學(xué)知識進(jìn)行比較。A A、D D 兩項只符合孔子,排除;“仁”“禮”與“善” “道德”“好習(xí)慣” 所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有很多相似之處,都涉及個人的道德修養(yǎng),因此B B項錯誤,C C 項正確。知識點(diǎn)三柏拉圖和亞里士多德8.8.柏拉圖的理想國對不同階層的人進(jìn)行分工,讓“賢人”統(tǒng)治國家,讓農(nóng)民和手工業(yè)者專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)。 此不足之處是()()A.A.只關(guān)注人類社會B.B. 強(qiáng)調(diào)各司其職C.C. 注重政治上的社會分層D D .歌頌思想世界答案:C C解析:柏拉圖生活在民主制盛行的古希臘, 其民主是針對奴 隸主階級而言的,故理想國中的各司其職注重政治上的社會 分層,C C項符合題意。9.

7、9.英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說,他的一個 重要思想是烏托邦,“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。 這位古希臘哲學(xué)家是( () )A A .普羅泰格拉B B .柏拉圖C C.亞里士多德答案:B BD D .蘇格拉底解析:柏拉圖在其著作理想國中描述了一個理想國家的 情形,是最早的政治烏托邦的構(gòu)造者。故本題選B B。10.10. 柏拉圖認(rèn)為:我們對那些變幻的、流動的事物不可能有 真正的認(rèn)識,我們對它們只有意見或看法, 我們唯一能夠真正了 解的,只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。以下對此解釋最準(zhǔn)確的是 ()A.A. 柏拉圖是一位唯物論者B.B. 柏拉圖強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人的

8、理性C.C. 雅典民主政治高度繁榮D D .人文主義思潮萌發(fā)答案:B B解析:由題干中的“只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來了 解的形式或者理念”可知,柏拉圖強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考也 即理性認(rèn)識事物,B B 項正確。柏拉圖認(rèn)為無法認(rèn)識變化的事物, 屬于不可知論者,A A 項錯誤;C C 項在材料中不能體現(xiàn);D D 項不是 材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。11.11.亞里士多德非常尊敬自己的老師柏拉圖,但他說“我愛我?guī)?,但我更愛真理”。這表明他 ()A.A. 只是口頭上尊敬老師B.B. 否定柏拉圖的錯誤觀點(diǎn)C.C. 希望突出自己的思想成就D D .具有不斷追求真理的精神答案:D D解析:A A 是對材料的曲解;B B

9、是對材料的片面反映;亞里士 多德追求的是真理,并非突出自己的思想成就,C C 錯誤。12.12.黑格爾經(jīng)常說只要一提到希臘,就有一種“家園之感”,那么大的歐洲把那么小的希臘當(dāng)作自己的家園,不是偶然的。這主要是因為()A A .歐洲文化是古希臘文化持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物B.B. 古希臘文化促進(jìn)了文藝復(fù)興的發(fā)展C.C. 古希臘文明在某種程度上是歐洲文明的源頭D D .古希臘民主制度是西方代議制之母答案:C C解析:本題主要考查歐洲文明與古希臘文明之間的內(nèi)在聯(lián)系。古希臘文明中的民主政治和早期人文思想等, 為近代歐洲的 政治制度和思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故本題選 C CoA A 項中的“持續(xù)發(fā)展”與史實(shí)不符

10、,基督教文明打斷了古希臘文化的持續(xù) 發(fā)展;B B、D D 兩項包含在 C C 項中。二、非選擇題(每小題 2020 分,共 4040 分)13.13.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料:材料一:中國古代人文主義者認(rèn)為: 在人與人之間應(yīng)該保持 一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)系、互相愛護(hù);認(rèn)為一個沒有秩序的社 會是危險的,會給社會成員帶來災(zāi)難,提出一系列符合社會發(fā)展 需要的禮法模式;提出要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的 根本價值所在;人在社會中離不開交往, 而人們之間的交往需要 一個基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠待人,不虛偽欺詐。材料二:早在公元前 5 5 世紀(jì),以普羅泰格拉為

11、代表的古希臘 智者學(xué)派,開始將人的活動和創(chuàng)造性, 人的認(rèn)識和活動的社會意 義、性質(zhì)作為研究方向。在研究中,普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士 多德等人繼續(xù)對這一命題的研究。他們的思想直接成為西方近代 自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源,以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講,人文精神 構(gòu)成了西方法治理論的精神底蘊(yùn)。請回答:(1)(1)根據(jù)材料一,概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(2)(2)根據(jù)材料二并聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn), 分析古希臘先哲的思想在為西方人文精神源頭的原因。(3)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要談?wù)勀銓?/p>

12、人文精神的 認(rèn)識。答案:(1)(1)主張和諧,倡導(dǎo)仁愛,提倡禮治,重視道義,倡導(dǎo) 誠信。(2)(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會 上,提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基 本內(nèi)涵;蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他對知識和自由的理性精神的崇尚與追求, 對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深 遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神淵源。(3)(3)自然、 平等、 科學(xué)、 理性的人文精神是人類精神的共同家 園。14.14.閱讀下列材料:材料一:“仁者,愛人?!薄捌渌『酰〖核挥?,勿施于人。”“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。 ”論語材料二:“未受考驗的生活是不

13、值得過的?!薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度?!薄叭绻R包括了一切的善,那么我們認(rèn)為美德即知識就將 是對的。”蘇格拉底材料三:公元前 800800 年至公元前 200200 年之間,是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 一一古希臘有蘇格 拉底中國有孔子 他們提出的思想原則塑造了不同的文 化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里,但卻有許多相通的地方。德國雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)請回答:(1)(1)據(jù)材料一,指出孔子的核心思想,并說明對于今天建設(shè)和 諧社會所具有的借鑒價值。(2)(2)據(jù)材料二,概括蘇格拉底的核心思想。 他的思想與智者學(xué) 派相比,有何異同?(3)(3)據(jù)材料一、 二, 指出材料三中所說的他們提出的思想原則 “相通的地方”。(4)(4)據(jù)上述材料,從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。答案:(1)(1)

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