度人教版歷史必修三第四單元近代中國(guó)的思想解放潮流單元檢測(cè)有答案

1、近代中國(guó)的思想解放潮流一、選擇題1有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國(guó))自滿自足的社會(huì)認(rèn)為在世界上其他社會(huì)都是低下的和附屬的。以下思想或口號(hào)表達(dá)了這種社會(huì)觀念開(kāi)始改變的是A“物競(jìng)天擇 ,適者生存 B“師夷長(zhǎng)技以制夷C“驅(qū)除韃虜 ,恢復(fù)中華 D“中學(xué)為體 ,西學(xué)為用2有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó) ,要在充滿封建主義舊文化的天地里容納假設(shè)干資本主義的新文化 ,除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來(lái)。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用A符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情B可以挽救民族危機(jī)C是理想的救國(guó)方案D具有一定的落后性319世紀(jì)末 ,進(jìn)化論開(kāi)始傳入中國(guó) ,嚴(yán)復(fù)翻譯的?天演論?提出了“物競(jìng)天擇 ,適者生存 ,世道必進(jìn) ,后勝于今的觀點(diǎn)

2、,主張效法西方 ,維新改革 ,使其迅速風(fēng)行中國(guó)思想文化界。這是因?yàn)檫M(jìn)化論A與中國(guó)傳統(tǒng)主流思想較為契合B為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路C準(zhǔn)確揭示了社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力D科學(xué)地闡釋了人類歷史開(kāi)展規(guī)律4?孔子改制考?刊登后 ,張之洞十分惱怒 ,在?勸學(xué)篇?中予以反駁 ,指責(zé)康有為有菲薄名教之心 ,批評(píng)他“忘親、“忘圣 ,“欲舉世放恣黷亂而后快。這反映了康有為寫(xiě)?孔子改制考?旨在A作學(xué)術(shù)研究 ,澄清孔子改制B反對(duì)儒家思想 ,提倡民主、科學(xué)C“放恣黷亂 ,制造清朝統(tǒng)治危機(jī)D為維新變法效勞 ,挽救民族危機(jī)5梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同倡民權(quán)共和之說(shuō)時(shí) ,將黃宗羲的?明夷待訪錄?節(jié)抄 ,印數(shù)萬(wàn)本 ,秘密散布。孫中山等革命派在

3、宣傳民權(quán)主義時(shí) ,也借助?明夷待訪錄?。材料意在說(shuō)明?明夷待訪錄?A倡導(dǎo)民主制B具有資產(chǎn)階級(jí)思想C具有普適性D促進(jìn)近代民主開(kāi)展6嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“牛有牛的體和用 ,馬有馬的體和用牛之體決定了它有負(fù)重之用 ,馬之體決定了它有致遠(yuǎn)之用；講中學(xué)為體 ,西學(xué)為用 ,就好比要求以牛為體來(lái)求馬之用。主要批評(píng)了洋務(wù)派A師夷長(zhǎng)技不符合國(guó)情B對(duì)西方的制度文明缺乏認(rèn)識(shí)C目的是穩(wěn)固清朝專制統(tǒng)治D違背了近代化的歷史潮流7康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維新變法 ,而新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者那么把斗爭(zhēng)矛頭直指孔教 ,兩者說(shuō)明的共同問(wèn)題是A儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代需要 ,成為革命對(duì)象B儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固C

4、儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)社會(huì)變革 ,成為維新派維新變法的有力工具D儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙8康有為認(rèn)為：要到達(dá)幸?？鞓?lè)的大同之世 ,必須推行“公養(yǎng)、“公教、“公恤的社會(huì)福利制度。兒童6歲入“小學(xué)院 ,11歲入“中學(xué)院 ,16歲入“大學(xué)院 ,20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng) ,使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練。材料說(shuō)明他深受儒家大同思想影響注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí)主張效仿西方改善民生提倡學(xué)習(xí)西方人文職業(yè)教育A B C D9新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 ,陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道和“代圣賢立言的舊文學(xué) ,實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新而不是“朝代更迭。國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再使用文言文 ,改用白話

5、國(guó)語(yǔ)。據(jù)此分析 ,資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命的目的是A徹底變革社會(huì)制度 ,實(shí)現(xiàn)民主共和B促進(jìn)文化和教育的普及C推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)D提高國(guó)民的文化素養(yǎng)101920年 ,胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運(yùn)動(dòng) ,實(shí)在說(shuō)得痛快一點(diǎn) ,就是新名詞運(yùn)動(dòng)。拿著幾個(gè)半生不熟的名詞 ,什么解放、改造、犧牲、奮斗、自由戀愛(ài)、共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義你遞給我 ,我遞給你。這說(shuō)明A胡適竭力反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)B新文化運(yùn)動(dòng)后期存在盲目和淺薄問(wèn)題C胡適提倡開(kāi)展白話文運(yùn)動(dòng)D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有進(jìn)步意義11陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也 ,復(fù)古也 ,共和也 ,帝制也 ,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗 ,而國(guó)民假設(shè)觀對(duì)岸之火 ,熟視而

6、無(wú)所動(dòng)心。為此 ,他認(rèn)為首先要做的事情是A進(jìn)行革命斗爭(zhēng) ,反對(duì)專制專制B建立革命政黨 ,發(fā)開(kāi)工農(nóng)群眾C發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng) ,解放民眾思想D提倡學(xué)術(shù)自由 ,普及白話文章12五四運(yùn)動(dòng)后 ,出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論 ,有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路 ,認(rèn)為救中國(guó)只有一條路 ,就是“增加富力 ,開(kāi)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng) ,到達(dá)社會(huì)革命的目的。這場(chǎng)爭(zhēng)論A確定新民主主義革命的道路B使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備條件D消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧二、材料題13閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一譚嗣同在?仁學(xué)自敘?中毅然宣稱：“流涕哀號(hào) ,張聒不舍 ,

7、以速其沖決網(wǎng)羅 ,初當(dāng)沖決利祿之網(wǎng)羅 ,次沖決俗學(xué)假設(shè)考據(jù)假設(shè)詞章之網(wǎng)羅 ,次沖決全球群學(xué)之網(wǎng)羅 ,次沖決君主之網(wǎng)羅 ,次沖決倫常之網(wǎng)羅 ,次沖決天之網(wǎng)羅 ,次沖決全球群教之網(wǎng)羅 ,終將沖決佛法之網(wǎng)羅。他以極鋒利、極簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括道：“故常以為二千年來(lái)之政 ,秦政也 ,皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué) ,荀學(xué)也 ,皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿；惟鄉(xiāng)愿工媚大盜。二者相交資 ,而罔不托之于孔。一摘編自馮天瑜?中華文化史?材料二康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同同輩 ,即生育于此種“學(xué)問(wèn)饑荒之環(huán)境中 ,冥思枯索 ,欲構(gòu)成一種“不中不西 ,即中即西之新學(xué)派 ,而己為時(shí)代所不容。蓋固有之舊思想 ,既根深蒂固 ,而外來(lái)之新思想 ,

8、又來(lái)源淺觳 ,汲而易竭 ,其支拙滅裂 ,固宜然矣。梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)槪論?(1)根據(jù)材料 ,概括譚嗣同的根本思想觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料 ,結(jié)合社會(huì)背景 ,簡(jiǎn)要評(píng)述譚嗣同的思想。14鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 ,先進(jìn)的中國(guó)人從“天朝上國(guó)的夢(mèng)幻里驚醒 ,開(kāi)始探索新知 ,尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。閱讀以下材料。材料一有好些新的因素推動(dòng)著人們更新對(duì)西方和中國(guó)的認(rèn)識(shí)：1892年 ,在西方傳教士所辦的各種學(xué)校中學(xué)習(xí)的學(xué)生已達(dá)一萬(wàn)六千余名。從1815年至1891年間 ,中國(guó)先后創(chuàng)辦的各種華文報(bào)刊達(dá)64種 ,加上香港地區(qū)的6種 ,共達(dá)70種之多 ,努力介紹西方的科學(xué)技術(shù)成就、政治經(jīng)濟(jì)文化教育等方面的狀況以及近日新聞 ,為中國(guó)士子

9、的視野與世界連接提供了客觀條件。同時(shí) ,有數(shù)以百計(jì)的外國(guó)書(shū)籍翻譯為中文出版。到外國(guó)考察、留學(xué)、經(jīng)商和做工的中國(guó)人至70年代末已達(dá)80萬(wàn)以上。袁偉時(shí)?帝國(guó)落日?材料二圖文材料：中國(guó)不可能只從我們這里引進(jìn)知識(shí)、科學(xué)和工業(yè)資源模式而不引進(jìn)那些帶有病毒性質(zhì)的政治上的改革。否那么 ,她將什么也得不到。1881年7月23日?紐約時(shí)報(bào)?社論材料三在近代文明的轉(zhuǎn)型中 ,世界力圖“改變中國(guó) ,而我們不能只是仇恨和憤怒 ,我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上 ,而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。“清代中國(guó)需要改變 ,封閉和孤立的 ,腐朽和沒(méi)落的 ,我們自己也在內(nèi)部改變 ,無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法 ,還是辛亥革命

10、；無(wú)論是李鴻章、康有為 ,還是孫中山 ,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法 ,內(nèi)部改變著“清代中國(guó) ,不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)【裴鈺?改變中國(guó)?】相關(guān)整理材料四中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng) ,那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)那么是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最根本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系 ,西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲 ,是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó) ,那么是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)那么是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。鄭大華?民國(guó)思想史論?1依據(jù)材料一 ,概括近代中國(guó)

11、了解西方的主要途徑。透過(guò)材料二及圖片 ,從中可以獲取哪些有效的歷史信息？2依據(jù)材料三 ,說(shuō)明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變的指導(dǎo)思想分別有哪些？據(jù)材料四概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn) ,并結(jié)合以上材料指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。1【答案】B【解析】“物競(jìng)天擇 ,適者生存開(kāi)始在中國(guó)傳播是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后 ,中國(guó)人“開(kāi)始改變應(yīng)該是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后 ,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使林、魏等人意識(shí)到技不如人 ,因此轉(zhuǎn)變了自滿自足的社會(huì)觀念 ,故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)不能說(shuō)明放棄自滿自足的心態(tài) ,故排除；D項(xiàng)的出現(xiàn)晚于B項(xiàng) ,排除。2【答案】A【解析】根據(jù)材料“除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來(lái)和所學(xué)知識(shí)可知 ,洋務(wù)派主張的

12、“中體西用是符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情 ,A正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中宣布破產(chǎn) ,最終沒(méi)有挽救民族危機(jī) ,排除B；根據(jù)所學(xué)可知 ,“中體西用不是理想的救國(guó)方案 ,排除C；D項(xiàng)具有一定的落后性是對(duì)材料的片面解讀 ,排除。所以選A。3【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知 ,中國(guó)傳統(tǒng)主流思想為儒家思想 ,進(jìn)化論與儒家思想并不契合 ,故A項(xiàng)排除；19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)加深 ,效法西方進(jìn)行維新改革確實(shí)是當(dāng)前中國(guó)努力地方向 ,故B項(xiàng)正確；進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng) ,并不能準(zhǔn)確揭示社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力 ,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人類社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律不等同于自然界的開(kāi)展規(guī)律 ,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4【答案】D【解析】根據(jù)“指責(zé)康有為有菲薄名教之

13、心 ,結(jié)合所學(xué)可知 ,甲午戰(zhàn)后 ,民族危機(jī)加深 ,康有為寫(xiě)?孔子改制考?利用儒家思想宣傳維新變法 ,以挽救民族危機(jī) ,D正確 ,A錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主、科學(xué) ,排除B；康有為的主要目的是挽救民族危機(jī) ,C錯(cuò)誤。5【答案】D【解析】根據(jù)材料可知 ,無(wú)論是以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派還是以孫中山為首的革命派 ,他們都借鑒黃宗羲的思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想 ,說(shuō)明?明夷待訪錄?帶有早期民主啟蒙色彩 ,推動(dòng)了近代民主思想的開(kāi)展 ,D項(xiàng)正確。黃宗羲的?明夷待訪錄?并不倡導(dǎo)民主制 ,也不是資產(chǎn)階級(jí)的代表 ,更沒(méi)有表達(dá)具有資產(chǎn)階級(jí)思想 ,排除AB。材料不能反映普適性 ,而是強(qiáng)調(diào)黃宗羲思想對(duì)后世的作用 ,排除C。

14、綜上所述 ,此題正確答案選D。6【答案】B【解析】嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表 ,主張學(xué)習(xí)西方的政治制度 ,建立君主立憲政體 ,所以ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。主要是嚴(yán)復(fù)已經(jīng)覺(jué)察到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有不少弊病 ,認(rèn)識(shí)到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ,必須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域 ,應(yīng)選B項(xiàng)。7【答案】B【解析】維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待孔子的不同態(tài)度從不同的角度反映了孔子及其儒家思想在中國(guó)的深遠(yuǎn)影響 ,無(wú)論是利用還是堅(jiān)決去除都是以宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化為出發(fā)點(diǎn)的 ,應(yīng)選B。AD項(xiàng)錯(cuò)誤 ,不符合維新變法；C項(xiàng)錯(cuò)誤 ,儒家學(xué)說(shuō)提倡社會(huì)變革的提法并不準(zhǔn)確 ,這只是康有為的宣傳策略。8【答案】B【解析】此題主

15、要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力 ,材料中的文字“要到達(dá)幸福快樂(lè)的大同之世說(shuō)明了康有為深受中國(guó)儒家大同思想影響 ,正確；說(shuō)法錯(cuò)誤 ,民主共和意識(shí)是資產(chǎn)階級(jí)革命所積極倡導(dǎo)的主張；“必須推行公養(yǎng)公教公恤的社會(huì)福利制度說(shuō)明說(shuō)法正確；在材料中的最后一句表達(dá)出來(lái)。所以答案選B項(xiàng)。9【答案】C【解析】材料所談的事件為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“文學(xué)革命。文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該附屬于思想上的變革 ,屬于新文化運(yùn)動(dòng)的一局部 ,因此附屬于反封建這個(gè)目標(biāo) ,C為正確答案。A項(xiàng)中的徹底變革社會(huì)制度錯(cuò)誤 ,他們尚未認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根源在于社會(huì)制度的落后 ,回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng) ,也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。B、D是客

16、觀影響而不是目的。10【答案】B【解析】此題旨在考查新文化運(yùn)動(dòng) ,題眼是“1920年“新名詞運(yùn)動(dòng)“拿著幾個(gè)半生不熟的名詞。胡適曾經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物 ,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)此題題眼 ,可知新文化運(yùn)動(dòng)后期存在盲目和淺薄的問(wèn)題 ,故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有表達(dá)提倡白話文 ,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放 ,推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步 ,故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。11【答案】C【解析】從材料“國(guó)民假設(shè)觀對(duì)岸之火 ,熟視而無(wú)所動(dòng)心可以看出陳獨(dú)秀認(rèn)為不管什么政治運(yùn)動(dòng) ,都沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng) ,所以失敗 ,因此他認(rèn)為關(guān)鍵在于喚醒國(guó)人的靈魂 ,所以有了陳獨(dú)秀等發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)。應(yīng)選C。A項(xiàng)應(yīng)該為孫中山；B項(xiàng)應(yīng)該為共產(chǎn)黨；C項(xiàng)是新文

17、化運(yùn)動(dòng)。12【答案】C【解析】五四運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為主力軍首次登上政治舞臺(tái)標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始 ,題中只是思想爭(zhēng)論 ,不選A。未表達(dá)“認(rèn)清 ,也沒(méi)表達(dá)“消除分岐 ,不選B和D。社會(huì)主義理論傳入中國(guó) ,在當(dāng)時(shí)必然引起爭(zhēng)議 ,一局部先進(jìn)的中國(guó)人接受了這一理論 ,把它作為中共的指導(dǎo)思想。應(yīng)選C。13【答案】1)思想觀點(diǎn)：反對(duì)傳統(tǒng)倫理綱常 ,主張思想變革；反對(duì)傳統(tǒng)政治制度 ,認(rèn)為封建制度束縛人性；主張借鑒西方文化 ,改造傳統(tǒng)文化。(2)19世紀(jì)末 ,中國(guó)社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重 ,維新變法運(yùn)動(dòng)展開(kāi) ,資產(chǎn)階級(jí)維新派主張利用西學(xué)進(jìn)行變法 ,以富國(guó)強(qiáng)兵 ,譚嗣同看出傳統(tǒng)文化依賴并維護(hù)君主專制 ,對(duì)二者一并加以批

18、判 ,顯示其認(rèn)識(shí)深刻；但譚嗣同深受傳統(tǒng)文化感染 ,自身所有的傳統(tǒng)思想難以革除 ,在學(xué)習(xí)西學(xué)的過(guò)程中不免籠統(tǒng)、淺薄或支離破碎的局限性 ,從而限制自身的思想進(jìn)步?！窘馕觥?從材料“次沖決君主之網(wǎng)羅 ,次沖決倫常之網(wǎng)羅 ,次沖決天之網(wǎng)羅 ,次沖決全球群教之網(wǎng)羅 ,終將沖決佛法之網(wǎng)羅“欲構(gòu)成一種不中不西 ,即中即西之新學(xué)派 ,而已為時(shí)代所不容“固有之舊思想 ,既根深蒂固 ,而外來(lái)之新思想中概括出答案。2根據(jù)材料“康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同同輩 ,即生育于此種學(xué)問(wèn)饑荒之壞境中并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從正反兩面來(lái)簡(jiǎn)述。14【答案】教會(huì)學(xué)校的教育；報(bào)刊的宣傳；新聞的傳播；譯著的介紹；國(guó)外華人的影響。信息：清政府開(kāi)始重視海洋權(quán) ,