高中歷史人民版必修三專(zhuān)題一二試卷

1、歷史必修專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變測(cè)驗(yàn) 一1.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”是哪位思想家的觀點(diǎn)A老子 B孔子 C墨子 D韓非子2.（2008.湖南）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人是A墨翟 B孟軻 C荀況 D韓非3.下列思想家及主張中，對(duì)應(yīng)正確的是老子：制天命而用之；天行有常 孔子：恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人 墨子：兼相愛(ài)，交相利 韓非子：不期修古，不法?？桑皇庐悇t備變 荀子：無(wú)為而治 莊子：民為貴，社稷次之，君為輕 A B C D4.建立人與自然的相對(duì)和諧關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”，這是人類(lèi)自身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)具有

2、與此相類(lèi)似觀點(diǎn)的思想家是A莊子 B荀子 C孟子 D韓非5.為秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度奠定思想理論基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)是A法家 B儒家 C墨家 D道家6.（2009海南）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A天行有常 B人性本惡 C禮法并用 D民水君舟3某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生：“The river can carry a boat, yet, it can turn the boat as well.”這句話反映的思想，最早見(jiàn)于中國(guó)古代哪一位思想家的著作？AKong Qiu BZhuang Zhou CMeng Ke DXun Kuang 二 7.秦朝“焚書(shū)坑儒

3、”與西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的根本著眼點(diǎn)是A壓制知識(shí)分子 B加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 C完善法律機(jī)制 D區(qū)別對(duì)待古代文化8.（2009.海南）董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋?zhuān)摻?jīng)典是A春秋 B論語(yǔ) C孟子 D易經(jīng)9太學(xué)的建立所產(chǎn)生的歷史影響不包括A使儒學(xué)教育官方化和制度化 B發(fā)揚(yáng)光大了儒學(xué)，有利于文華的傳播 C教育逐漸為儒家所壟斷 D使地方教育系統(tǒng)初步建立起來(lái)5“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”常常出現(xiàn)在古代皇帝的詔書(shū)中，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)應(yīng)該是在A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、秦朝 C、西漢 D、唐朝三10.“陽(yáng)明心學(xué)”的思想核心是A發(fā)明本心 B致良知 C格物致知 D心即理也11

4、.清風(fēng)吹幡動(dòng)，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，而是二位的心動(dòng)。在世界本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A孔子 B程顥 C朱熹 D王守仁12.（2009.江蘇）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王陽(yáng)明13.程朱理學(xué)最終被統(tǒng)治者確定為官學(xué)的根本原因是A符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B有利于維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 C有利于中國(guó)文化的發(fā)展 D理學(xué)大師的積極宣傳和推動(dòng)14.如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們的共識(shí)是A心外無(wú)物，心外無(wú)理 B人的善性或美德往往為欲望所蒙蔽 C強(qiáng)調(diào)“知行合一” D“慎思明辨，格物致知

5、” 四15.李贄贊揚(yáng)自由戀愛(ài)，提倡寡婦再嫁；稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家；肯定揭竿而起的農(nóng)民起義軍；贊揚(yáng)商鞅、吳起等改革家。這些材料反映了李贄A反對(duì)道貌岸然的“道學(xué)”先生 B主張男女平等 C對(duì)以三綱五常為核心的封建禮教予以否定 D同情農(nóng)民起義軍16.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的著作A黃宗羲明夷待訪錄 B顧炎武日知錄 C李贄續(xù)焚書(shū) D王夫之船山遺書(shū)17.商鞅主張重農(nóng)抑商，黃宗羲主張工商皆本。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于A兩者的階級(jí)立場(chǎng)不同 B政治主張上的分歧 C社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D社會(huì)性質(zhì)的差異18.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的思想主張的共同點(diǎn)不包括A政治上反對(duì)君主專(zhuān)

6、制制度 C思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，提倡經(jīng)世致用 B經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本 D外交上主張與各國(guó)平等交往19.儒家思想一直處在不斷發(fā)展中，下列哪項(xiàng)主張具有民主啟蒙色彩A民為貴，社稷次之，君為輕 B制天命而用之 C天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D為天下之大害者，君而已矣20. （2009廣東）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國(guó)第一位實(shí)行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。 據(jù)古正美從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)佛、道思想是中國(guó)文化傳統(tǒng)思想的主流。宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬站在其身旁，

7、等候良久，直到程頤發(fā)覺(jué)。據(jù)朱熹近思錄中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng)。晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。據(jù)孫家鼐等議復(fù)開(kāi)辦京師大學(xué)堂折（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？（1分）（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來(lái)的？你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）（3）本堂課的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)思想的演變”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代

8、、晚清三個(gè)時(shí)期的變化(8分）21.（2009廣東）（9分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 【材料一】孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文公遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。 【材料二】孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸，表現(xiàn)出他怯懦的方面. 據(jù)略訟孔子思想的階級(jí)性（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)？（3分）（2）材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？

9、結(jié)論有何不同？（4分）（3）綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。（2分）歷史必修專(zhuān)題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化測(cè)驗(yàn) 一 1.2010年時(shí)鄭和首次下西洋605周年。鄭和下西洋使采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項(xiàng)技術(shù)是A指南針的應(yīng)用 B造紙術(shù)的應(yīng)用 C火藥的應(yīng)用 D活字印刷術(shù)的應(yīng)用2.中國(guó)古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)科技高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是取得了較高成就 重視對(duì)自然的探求和技術(shù)的總結(jié) 重實(shí)踐，輕理論 忽視實(shí)用技術(shù)

10、，重視抽象科學(xué) A B C D3.四大發(fā)明傳入歐洲后，對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生的影響包括促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，文明的進(jìn)步 為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)造了條件推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn) 為文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)邁進(jìn) 成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的根源A B C D4.下列有關(guān)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的說(shuō)法，正確的是A雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)產(chǎn)生于北宋 B火藥最早用于軍事始于唐朝末年C我國(guó)發(fā)明的最早的紙是“蔡侯紙” D殷商時(shí)期出現(xiàn)了最初的指南儀器“司南”5.明清時(shí)期，中國(guó)科技沒(méi)有走向近代化的根本原因是A文化專(zhuān)制阻礙科技和思想的自由發(fā)展 B閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策C資本主義萌芽發(fā)展緩慢 D自

11、然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位6.（2009.浙江）中國(guó)古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是A耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過(guò)程B紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯 D印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方二7.2010年春晚歌曲龍文描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬(wàn)重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫(huà)蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”這種藝術(shù)形式是A繪畫(huà) B戲曲表演 C書(shū)法藝術(shù) D舞蹈藝術(shù)8.京劇是在吸收下列哪些唱腔的基礎(chǔ)上形成的水磨調(diào) 皮黃調(diào) 梆子腔 諸宮調(diào)A B C D9.（2009.浙江）隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法

12、的五種主要字體之一，它A源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文 B常用于書(shū)寫(xiě)古代官方文書(shū)，故又稱(chēng)正書(shū)C始于秦朝，李斯以此字體書(shū)寫(xiě)了秦始皇廿六年詔銘 D變化最為豐富，最能表現(xiàn)書(shū)法寫(xiě)意性 10.（2008江蘇）“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是A王羲之 B張旭 C顏真卿 D柳公權(quán)三11.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古典文學(xué)輝煌的開(kāi)端，同時(shí)，它的廣泛而豐富的內(nèi)容，又是我國(guó)古文明的載體，是古代社會(huì)的一部形象化的歷史。下列關(guān)于詩(shī)經(jīng)說(shuō)法有誤的是A是我國(guó)歷史上最古老的一部詩(shī)歌總集 B收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌C人文精神和浪漫主義手法影響深遠(yuǎn) D與書(shū)禮易春秋合稱(chēng)“五經(jīng)”12.詩(shī)

13、經(jīng)包括風(fēng)、雅、頌三部分，其中對(duì)研究西周社會(huì)狀況最具史料價(jià)值的部分是A風(fēng) B雅 C頌 D風(fēng)雅13.“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這是后人紀(jì)念豪放派著名詞人而作的楹聯(lián)。這位詞人是A柳永 B蘇軾 C辛棄疾 D李清照14.明清小說(shuō)成為文學(xué)的主流形式，其原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 市民階層擴(kuò)大 印刷術(shù)的完善 小說(shuō)表現(xiàn)手法豐富 社會(huì)民眾文化水平提高A B C D15.明清時(shí)期是古典小說(shuō)創(chuàng)作的繁盛時(shí)期。下列作品能真實(shí)、生動(dòng)反映明代社會(huì)風(fēng)俗與人情世界的是“三言” “二拍” 紅樓夢(mèng) 儒林外史A B C D16.在明清小說(shuō)中揭示封建社會(huì)的各種矛盾和必然衰亡歷史趨勢(shì)的是A水滸傳 B三國(guó)演義

14、 C紅樓夢(mèng) D西游記17.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書(shū)寫(xiě)的道德經(jīng)、行書(shū)寫(xiě)的竇娥冤、隸書(shū)刻寫(xiě)的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人A東漢洛陽(yáng) B唐末長(zhǎng)安 C北宋開(kāi)封 D明初南京13、“神舟”五號(hào)宇宙飛船載人飛行成功，是我國(guó)宇航事業(yè)的重大成就。追溯歷史，中國(guó)人最早探索航明，中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火箭發(fā)A、漢朝 B、唐宋 C、元朝 D、明朝16假如你是某電視劇的編導(dǎo)，要布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，你應(yīng)選用好看的毛紙張 一疊印刷精美的書(shū)籍 一幅名家的文人畫(huà)王羲之的蘭亭序A B C D18.閱讀下列材料:材料一材料二 歐洲文藝

15、復(fù)興初期四種發(fā)明的傳入流播,對(duì)現(xiàn)代世界的形成,曾起重要的作用.造紙術(shù)和印刷術(shù),替宗教改革開(kāi)了先路,并使推廣民眾教育成為可能.火藥的發(fā)明,消除了封建制度,創(chuàng)立了民國(guó)軍制.指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲,因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)。材料三 魯迅在電的利弊一文中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它來(lái)做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它來(lái)看風(fēng)水”。請(qǐng)回答：（1）從材料一種你能得到哪些信息？（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述四大發(fā)明在推動(dòng)歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用（不得摘抄原文）（3）材料三反映了什么問(wèn)題？（4）四大發(fā)明在西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？19.（2008.江蘇）（10

16、分） 法國(guó)歷史學(xué)家雅克 勒高夫在新史學(xué)中稱(chēng)：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：材料一 （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣(mài)卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類(lèi)。 （宋）孟元老東京夢(mèng)華錄卷二材料二 梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 （清）錢(qián)泳履園叢話卷十二材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。（清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡

17、其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。 高勞東方雜志農(nóng)村之娛樂(lè)卷十四請(qǐng)回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。（3分）（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）19(1）晚清組。（1分）（2）東漢組、宋代組。（1分）考生可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。每組

18、2分，共4分。如：東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國(guó)古代典籍中的尊師思想等。（3）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國(guó)理念，漢武帝以來(lái)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想被動(dòng)搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。（3分）宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國(guó)占主流地位的思想。（3分）晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流地位。（2分）考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。解析：主要考查學(xué)生閱讀表格材料并分析歸納的能力，要求較高。（1)問(wèn)學(xué)生能夠答出；（2）問(wèn)難度大些，既要判斷，又要修改，學(xué)生感覺(jué)比較難，容易失分。（3)問(wèn)難度最大，考查學(xué)生重新組織整理材料并得出變化的能力?？键c(diǎn)分析：本題主要考查中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變以及近