高二歷史學(xué)情檢測(cè)必修三

1、高二歷史十月學(xué)情檢測(cè)說(shuō)明：本試卷分第卷和第卷?？荚嚂r(shí)間100分鐘，滿(mǎn)分120分。請(qǐng)將第卷答案用2B鉛筆填涂在選擇題答題卡上，第卷答案用0.5毫米黑色簽字筆寫(xiě)在答卷紙相應(yīng)位置。否則不記分。第卷（選擇題，滿(mǎn)分75分）一、選擇題：本大題共30小題，每小題2.5分，共計(jì)75分。每小題四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意。1古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先，悼念死者的教化作用。這一主張屬于A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想2斯塔夫里阿諾斯在他的全球通史中提出：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱(chēng)為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！蔽覀儸F(xiàn)在要了解儒家思想的精髓

2、，主要應(yīng)參閱A春秋 B尚書(shū) C論語(yǔ) D道德經(jīng)3荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家相同的是A 天行有常 B人性本惡 C禮法并重 D民水君舟4儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論中，最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A孔子 B程顥

3、 C朱熹 D王陽(yáng)明6程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)是A理氣一體，理先氣后 B心外無(wú)物，心即理也C綱常倫紀(jì)，即為天理 D內(nèi)心反省，以致良知715世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯圣經(jīng)，該現(xiàn)象說(shuō)明A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字8文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”和他們的代表作分別是A薄伽丘的十日談、但丁的歌集、彼特拉克的神曲B但丁的十日談、彼特拉克的神曲、薄伽丘的歌集C但丁的神曲、薄伽丘的歌集、彼特拉克的十日談D薄伽丘的十日談、但丁的神曲、彼特拉克的歌集9作為文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)巨匠，薄伽丘的主要貢

4、獻(xiàn)在于A使用意大利方言進(jìn)行創(chuàng)作 B撰寫(xiě)了抨擊封建道德的小說(shuō)C通過(guò)文學(xué)作品宣傳平等發(fā)展個(gè)性 D一部小說(shuō)中描寫(xiě)了上百個(gè)故事10下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期西歐新型道德觀的表述中，正確的有要求徹底公開(kāi)否定宗教，改變封建的傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值，追求個(gè)性解放和自由平等攻擊矛頭對(duì)準(zhǔn)封建社會(huì)里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂A B C D11文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在A反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求 B為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備C把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái) D為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想12宗教改革前，關(guān)于教皇和皇

5、帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種變化反映了A上帝、教皇、皇帝間是敵對(duì)關(guān)系 B教皇的權(quán)力下降，上帝的權(quán)力上升C上帝的權(quán)力始終高于教皇和皇帝 D皇帝的權(quán)力上升，教皇的權(quán)力下降13下列有關(guān)啟蒙思想家的表述中，正確的是A伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)B孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C盧梭撰寫(xiě)的社會(huì)契約論，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)D康德著有哲學(xué)通訊，認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)14美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在常識(shí)中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和

6、失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A人文主義 B民族主義C天賦人權(quán)說(shuō) D三權(quán)分立學(xué)說(shuō)15中國(guó)古代傳統(tǒng)的民本思想與西方近代民主思想有很大區(qū)別，造成這種區(qū)別的根源是A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B政治制度相異 C階級(jí)利益有別 D地域環(huán)境差異 16北宋沈括在夢(mèng)溪筆談中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于A造紙技術(shù)的重大改進(jìn) B雕版印刷術(shù)得以推廣C膠泥活字印刷的誕生 D金屬活字印刷的出現(xiàn)17大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想解放的中國(guó)古代科技成果是A造紙術(shù) B火藥 C印刷術(shù) D指南針18宋代史書(shū)記

7、載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！睂?duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是A宋代的航海完全依靠指南針來(lái)辨別方向B我國(guó)勞動(dòng)人民最早知道了磁針指南的作用C指南針在宋代用于航海事業(yè)，但只起輔助作用D. 指南針是我國(guó)古代水手最早發(fā)明的19中國(guó)古代科技取得輝煌成就的基礎(chǔ)是A農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮 B封建皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治 C中外文化交流碰撞 D儒家思想深刻影響20下列關(guān)于楚辭的說(shuō)法中，不正確的是A春秋時(shí)期由屈原吸收南方民歌精華用楚國(guó)方言創(chuàng)造的新詩(shī)歌體裁B與詩(shī)經(jīng)不同，不是整齊的四言體，而是自由靈活的句式C離騷是楚辭的代表作，楚辭因此也稱(chēng)為“騷體”D大量使用象征、比喻手法，具有浪漫主義色彩21中國(guó)古代文學(xué)是世界文學(xué)

8、寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上涌現(xiàn)出頗具特色的文學(xué)體裁，為后人稱(chēng)頌。下列名句相對(duì)應(yīng)的文學(xué)體裁是“奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”“國(guó)破山河在，城春草木深?！狈榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”A楚辭 宋詞 唐詩(shī) 漢賦 B漢賦 唐詩(shī) 宋詞 楚辭C唐詩(shī) 漢賦 宋詞 楚辭 D楚辭 唐詩(shī) 宋詞 漢賦22郭沫若先生為某一歷史名人紀(jì)念祠題寫(xiě)的楹聯(lián)為“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@一歷史名人是A蘇東坡 B李清照 C辛棄疾 D陸游23下列兩幅圖片反映的都是中外歷史上的

9、著名作品，它們的主要相同之處是A反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展 B在社會(huì)上起了思想解放作用C促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生24下列文字載體按時(shí)間順序排列最前的是A青銅器 B竹帛 C簡(jiǎn)牘 D宣紙25下列甲骨文反映的有關(guān)商朝政治狀況的重要信息是A商朝社會(huì)階級(jí)矛盾十分尖銳 B商朝統(tǒng)治者迷信天命C商王確立了天下共主的地位 D商王權(quán)威大大超越了夏王26從下圖中我們可知文字由繁到簡(jiǎn)、從難到易 人們由此開(kāi)始了最早的思想溝通和交流人們有了交流信息的文化工具 人們可以正式記錄自己的歷史了A B C D27下列兩幅圖是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓中發(fā)現(xiàn)的以庖廚為題材的彩繪墓磚。A反映了魏晉時(shí)期當(dāng)?shù)?/p>

10、百姓民族構(gòu)成情況 B證實(shí)了魏晉時(shí)期男女勞動(dòng)分工狀況C展現(xiàn)了魏晉時(shí)期當(dāng)?shù)貏?dòng)物養(yǎng)殖狀況 D有助于了解魏晉時(shí)期飲食生活狀況28西方學(xué)者查爾斯·默里在文明的解析一書(shū)中以下圖表示公園6001800年中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于該圖第一個(gè)高峰期的著名畫(huà)家是A顧愷之 B吳道子 C張擇端 D鄭板橋29鄭板橋贊美黃慎的繪畫(huà)說(shuō)“愛(ài)看古廟破苔痕，慣寫(xiě)荒崖亂樹(shù)根。畫(huà)到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂?！边@一評(píng)價(jià)反映黃慎的繪畫(huà)屬于A山水畫(huà) B寫(xiě)意畫(huà) C宗教畫(huà) D風(fēng)俗畫(huà) 30關(guān)于京劇的興起，以下說(shuō)法不正確的是A崛起于乾隆、道光年間，成熟于同治、光緒年間B融合了徽劇、漢劇及昆曲、秦腔和其他民間曲

11、調(diào)C其表演藝術(shù)繼承了中國(guó)古代戲曲歌舞并重的傳統(tǒng)D新中國(guó)成立后由北京走向全國(guó)各地乃至世界各國(guó)第卷（非選擇題，滿(mǎn)分45分）二、非選擇題：本大題共4小題，第31、32小題各12分，第33小題13分，第34小題8分。共計(jì)45分。31下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國(guó)第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。據(jù)古正美從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)佛、道思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪(fǎng)老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺(jué)。據(jù)朱熹近思錄中國(guó)古代有尊師傳

12、統(tǒng)。晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。據(jù)孫家鼐等議復(fù)開(kāi)辦京師大學(xué)堂（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。請(qǐng)回答：上述各組的結(jié)論，哪個(gè)能從材料中直接推導(dǎo)出來(lái)的？（1分）對(duì)另兩個(gè)結(jié)論，你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（4分）本堂課的主題是什么？（1分）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。（6分）32世界近現(xiàn)代史上，任何一場(chǎng)波瀾壯闊的社會(huì)變革，無(wú)不是思想家?guī)资昴酥翈装倌険u旗

13、吶喊、思想解放的結(jié)果，“旗幟”與“思想”引領(lǐng)著社會(huì)的變革與進(jìn)步。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：人從哪里來(lái)?自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量?古人無(wú)從知道，他們寄托于神，于是對(duì)神的敬畏和崇拜成為人類(lèi)社會(huì)早期共有的現(xiàn)象。結(jié)合史實(shí)，從思想層面分析這一現(xiàn)象開(kāi)始發(fā)生變化的主要原因。（6分）17世紀(jì)以來(lái)，民主思想在世界各地“開(kāi)花結(jié)果”，指出其在西方的主要表現(xiàn)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展人文主義思想的？（2分）有何歷史意義？（2分） 331600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 人之是非，初

14、無(wú)定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書(shū)故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？李贄焚書(shū)材料二 李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。袁行霈中華文明史材料三 布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不

15、是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開(kāi)除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他是，他說(shuō)：“你們宣布判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到判決更感到害怕?！闭幾詣⒚骱仓骶幨澜缤ㄊ?中世紀(jì)卷?yè)?jù)材料一，概述李贄的基本主張。（4分）據(jù)材料，指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（2分）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)

16、的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（4分）結(jié)合16世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)與思想領(lǐng)域的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕”這句話(huà)的理解。（3分）34閱讀下列材料材料一 江南地廣，或火耕水耨，民食魚(yú)稻，以漁獵山伐為業(yè)飲食還給，不憂(yōu)凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。 漢書(shū)·地理志下材料二 （江南）川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊。其人君子尚禮，庸庶敦厐，故風(fēng)俗澄清，而道教（按：指儒家禮教）隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也 隋書(shū)·地理志下材料三 隋煬帝命編著全國(guó)各地風(fēng)俗，編寫(xiě)者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以憤責(zé)，并稱(chēng)：“昔漢末三方鼎力，大吳之國(guó)，

17、以稱(chēng)人物自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至?！?編摘自太平御覽請(qǐng)回答：根據(jù)上述材料，概述漢代至隋代江南地區(qū)發(fā)生的主要變化。（6分）列舉三位魏晉南北朝時(shí)期南方有代表性的“文人才子”。（2分）高二歷史十月學(xué)情檢測(cè)答卷紙二、非選擇題：3132.請(qǐng)?jiān)诟黝}規(guī)定的矩形區(qū)域內(nèi)答題，超出該區(qū)域的答案無(wú)效！33.34.請(qǐng)?jiān)诟黝}規(guī)定的矩形區(qū)域內(nèi)答題，超出該區(qū)域的答案無(wú)效！參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案ACBCDCCDCA題號(hào)11121314151617181920答案CDBCACCCAA題號(hào)21222324252627282930答案BCAAABDBBD二、非選擇題31晚清組。（1分）東漢

18、組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國(guó)古代典籍中的尊師思想等。（可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。每組2分，共4分。）主題：“中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變”。（1分）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國(guó)理念，漢武帝以來(lái)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想被動(dòng)搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。（2分）宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國(guó)占主流地位的思想。（2分）晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流地位。（2分）32原因：前5世紀(jì)，西方人文主義思想的起源。（2分）史實(shí)：智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題；普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)