2017年簡陽高一語文第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題附答案

1、2017年簡陽市高一語文第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題（附答案）20162017學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題高中一年級（下）語文本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第I卷閱讀題（共70分）

2、一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）文學(xué)與書法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因為它們都以思想和語言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)。毛詩序曾強調(diào)，“詩”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百年來，盡管漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會功能主要還是通過書寫來實現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開始研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書法”。至漢晉之間，書法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的藝術(shù)見地，通過高超的藝術(shù)技巧，鑄就了蘭亭集序的經(jīng)典地位。書法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必須以有意義的文辭為

3、表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹實用的匾額、題字或標(biāo)語，文學(xué)作為思想對客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書法歷史上，經(jīng)典的書法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了蘭亭集序，還可以列舉出祭侄文稿和黃州寒食詩帖，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時，創(chuàng)作者要全面地體察社會、深刻地體驗人生、精準(zhǔn)地判斷情勢。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”

4、描述奇石聳立向上之勢，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時、情相合，這表現(xiàn)了作者對書法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。盡管今天仍有書法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常實用書寫的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡單說來，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對現(xiàn)實生活的認(rèn)識，生活則必然夾雜著林林總總的實用成分。無數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語言作為內(nèi)容和需求，漢字、書

5、寫作為載體和手段，每個方面都滲透了人們對生活的深刻體驗，更濃縮了人們對傳統(tǒng)文化的深入理解。藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點書法，中國古代文人的字大都是寫得很好的?，F(xiàn)代作家不一定要能寫好毛筆字，但是要能欣賞書法，經(jīng)?？纯磿ǎ绕涫切胁?，對于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的。（選自孫學(xué)峰文學(xué)是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A.書法家在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，只有全面地體察社會，深刻地體驗人生，精準(zhǔn)地判斷情勢，才有可能選擇出合適的文辭內(nèi)容。B.人們?yōu)榱俗非鬂h字使用的正確、便利和美觀，更好地發(fā)揮其社會功能，便研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，這種研究促成了書法的誕生。C

6、.蘭亭集序書法地位的形成，有賴于王羲之深刻的藝術(shù)見地和高超的藝術(shù)技巧，也與書法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺這一大環(huán)境有關(guān)系。D.文學(xué)作為思想對客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤，書法歷史上經(jīng)典的書法作品往往本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A.文化和書法藝術(shù)有密切的關(guān)系，書法藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，書法家在創(chuàng)作時往往會充分整合各方面的文化因素。B.北京師范大學(xué)校園某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)”四字，展現(xiàn)了書法家啟功的高深的書法造詣和精確的文學(xué)思維。C.有些書法作品具有實用性，如“太極殿”“同仁堂”等匾額、題字或標(biāo)語；有些書法作品具有文學(xué)價值，如

7、王羲之的蘭亭集序。D.思想、語言是書法藝術(shù)的內(nèi)容和需求，漢字、書寫是書法藝術(shù)的載體和手段，它們滲透了人們對生活的深刻體驗和對傳統(tǒng)文化的深入理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A.書法作品要有文化內(nèi)涵，要有藝術(shù)品位，還得有實際用途，因此書法作品往往是綜合因素的產(chǎn)物。B.祭侄文稿和黃州寒食詩帖本身就是具有很高的文學(xué)品位的作品，它們通過書法的形式展現(xiàn)出來更是錦上添花。C.文學(xué)是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)，詩歌的一個重要使命便是表達(dá)詩人的思想情感。D.藝術(shù)與文學(xué)相通，現(xiàn)代作家如果不懂書法，不會欣賞書法，就把握不了行文的內(nèi)在氣韻，也就無法寫出好的文學(xué)作品。（二）實用類文

8、本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成46題。蘇東坡傳蘇東坡現(xiàn)在過的是神仙般生活。黃州也許是瞅隘？a臟的小鎮(zhèn)，但是無限的閑暇、美好的風(fēng)景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀-這些合而為一，便強而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。在莊稼已然種上，無金錢財務(wù)的煩心，他開始享受每一個日子給他的快樂。蘇東坡在農(nóng)舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段臟泥路，卻大概變成了文學(xué)史上最出名的一條路。在過了城鎮(zhèn)中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。蘇東坡曾在徐州建有黃樓。現(xiàn)今住在黃州，日日橫過黃泥板，

9、而后達(dá)到黃崗的東坡。他已經(jīng)脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，好使人不能辨識他士大夫的身份。他每天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉?xí)r好心腸的農(nóng)人把他叫醒。有一天，他喝醉之后，寫出了一首流浪漢狂想曲，名之為黃泥板詞。其結(jié)尾部分如下：朝爆黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵臾之我娛。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露以濕衣兮，升素月之團(tuán)團(tuán)。感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。于是極然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮餞余。歸歲既晏兮草木胖。歸來歸來，黃泥不可以久病。但是他和酒友的夜游卻

10、引起了有趣的謠言，不但在當(dāng)?shù)?，連宮廷都知道了。也幸喜飲酒夜游，這種生活才使他寫出了不朽的杰作，也有詩，也有散文。又一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時興起，唱詞一首道：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風(fēng)靜？e紋平，小舟從此逝，江海寄余生。第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經(jīng)順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因為他有職責(zé)監(jiān)視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。蘇東坡這種解脫自由

11、的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。在動物之中，據(jù)我所知，只有人猿能笑，不過即使我們承認(rèn)此一說法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。倘若希臘奧林匹亞圣山的神也犯人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神與天使，則絕不會如此，因為他們太完美了。我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。在蘇東坡完全松弛下來而精神安然自在

12、之時，他所寫的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。他開始在他的隨筆里寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜愛的作品。有一篇隨筆，是兩個乞丐的故事：有二措大相與言志。一云：“我平生不足惟飯與睡爾。他日得志，當(dāng)吃飽飯后便睡，睡了又吃飯?！绷硪粍t云：“我則異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶？”不管在什么情況之下，幸福都是一種秘密。但是憑蘇東坡的作品而研究其內(nèi)在的本性，藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術(shù)形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。他現(xiàn)

13、在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監(jiān)禁。他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。一首詞赤壁懷古，調(diào)寄浪淘沙，也以大江東去著稱；兩篇月夜泛舟的前后赤壁賦；一篇承天寺夜游。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關(guān)入監(jiān)獄也不無道理。（選自林語堂的蘇東坡傳）4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.本文寫了蘇軾被貶謫到黃州期間的一段經(jīng)歷，讓我們感受到他是如何從憂患中取樂的。同時也凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想。B.文中敘述了蘇軾在這個骯臟的小鎮(zhèn)自得其樂，過著飲酒、夜游、酣睡的生活，由此看出他是個隨遇而安，自由灑脫的人。C.政治上的失意，反而成就了

14、蘇軾貶謫期間文學(xué)上的巨大藝術(shù)成就，這就是擁有大人格，大智慧的蘇東坡。D.盡管此時蘇軾完全沒有人身自由，盡管他的夜游引起謠言，但他始終樂觀面對，是要借此以消解內(nèi)心的痛苦，安慰自己。E.本文語言深入淺出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。5.文章引用蘇軾的詩詞、文章和軼事，這樣安排有什么好處？（3分）6.文章開頭寫道：“蘇東坡現(xiàn)在過的是神仙般的生活”，請結(jié)合文章談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（13分）閱讀下面的文章，完成79題。（13分）絕唱嚴(yán)陣我每年都要到圓明園去。雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片青綠；五六月間，花瓣初展，點點新紅?？晌业綀A明園看荷花，卻

15、既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說的話不一樣，它做的夢也不一樣。因此，我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個時候，到那里的荷花池去看荷花。誠然，荷花的綠葉的美是無可比擬的。它淺淺深深的綠葉上凝聚著汪汪點點的水露，在陽光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動的幾顆珍珠。這是這一塘荷花最美的時候嗎？接天蓮葉無窮碧的名句曾被人無數(shù)次地吟詠過，的確，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時候，可是我現(xiàn)在卻覺得，也許一切并非如此。誠然，荷花的紅花的美是有口皆碑的。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)

16、，不管在明亮的陽光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測的艷影，都會使人心醉神迷。這是一塘荷花最美的時候嗎？映日荷花別樣紅的詩句，人們總是不絕于口。當(dāng)然，我也曾經(jīng)認(rèn)為，滿塘紅艷是荷花最美的時候，可是，我現(xiàn)在越來越不這么以為了。既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時候才是最美的呢？那是一個十多年前的十月，我孤自一個到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當(dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無意之間，卻被驀然呈現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷一一它有的枯梗還高高的聳立著

17、，有的則已折斷在水中；它有的葉子早被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著它自己的根?？吹竭@種景象，看到在圓明園斷墻殘柱的倒影上，那些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時感到我走進(jìn)了一個荷花的神奇的世界?！傲舻脷埡陕犛曷暋眴幔坎?，我當(dāng)時的感覺完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒有枯，沒有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案

18、中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美。它是滿池枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神，它不再以綠葉去使人清心，它也不再以紅花去使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，它是遠(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。何況，隆冬過后，它那散落滿池的蓮子，又會吐出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢！不要“留得殘荷

19、聽雨聲”，還是“風(fēng)雨聲中聽殘荷”吧！它用生命宣告：只要精神不屈，便誰也摧毀不了你！有些時候，越是摧毀，便越是美麗！只要不失去那點孤高和自信，即便不再有綠葉紅花，即便只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨特的美。不要“留得殘荷聽雨聲”，還是在風(fēng)雨聲中去聽殘荷吧！去聽它的精神。去聽它的風(fēng)格。去聽它的情操。去聽它的力量。世間如此，人生如此。只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時候，越是摧毀，便越是美麗。存在就是力量。7.下列對文章的理解和賞析，正確的兩項是（）（4分）A.文章運用欲揚先抑的寫作手法，一波三折，作者的思想經(jīng)歷了一個復(fù)雜的變化過程。B.作者借對殘荷的描寫表達(dá)了

20、作者對堅強、獨立、歷盡苦難而不屈的精神的贊美之情。C.在構(gòu)思上本文頗有特色，一是文眼顯現(xiàn)，反復(fù)照應(yīng)，二是說理水到渠成，卒章顯志。D.本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運用修辭手法，呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。E.作者在寫殘荷時多次提到圓明園的斷墻殘柱，兩者外形都是殘破的，精神都是不屈的。8.本文第至段文字分別表現(xiàn)了荷葉與荷花的美，但又對其“最美”提出質(zhì)疑。這樣寫的用意是什么？請具體回答。（4分）9.結(jié)尾段作者寫道：“只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量?！闭埪?lián)系全文談?wù)勀銓@段話的理解。（5分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱

21、讀下面的文言文，完成1013題。游東山記楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平？彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得列子，余得白虎

22、通，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出太乙真人圖求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跟謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱蘇武慢。道士起舞騙跑，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，日：“樂

23、其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此?！奔葰w，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭C.未幾/余歸

24、廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭D(zhuǎn).未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個循環(huán)，如丙戊年。B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常

25、謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C.立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因為事務(wù)繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D.文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。（5分）（2）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩”？（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩完成1415題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方

26、多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟?！咀ⅰ坑駢荆荷矫Ｎ魃娇鼙I：指吐蕃。梁父吟：三國志說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。14.下列選項對詩歌賞析不正確的兩項是（）（5分）A.首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫哀情，和“感時花濺淚”（春望）一樣，同是正襯手法。“登臨”二字，則以高屋建甑之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯觀，上句就時間馳騁遐思，下句向空間開拓視野，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷。C.頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”、“寇盜”，是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運久遠(yuǎn)；下句說明第

27、二句的“萬方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_！”D.尾聯(lián)運用典故。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；梁父吟是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首登樓，含有對諸葛武侯的仰慕之意。E.全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災(zāi)難、個人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。15.首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談?wù)勗娭小皞托摹钡脑蚨加心男浚?分）（三）名句名篇默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）離

28、騷是我國古代最長的抒情詩，屈原在詩中借“,r兩句詩表達(dá)了自己為追求國家富強、堅持高潔品行而不怕千難萬險，縱死不悔的忠貞情懷。（2）氓中運用比興手法表現(xiàn)女子年輕貌美的句子是“,'_。（3）赤壁賦中用蛟龍、寡婦等想象之景從側(cè)面描寫簫聲悲涼與幽怨的語句是：，。第II卷表達(dá)題（共80分）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的使用，正確的一項是（3分）A.他對現(xiàn)在的安穩(wěn)日子感到了滿足，于是，在與鄉(xiāng)親們相處的日子里，過著安之若素的簡樸生活，為村民做了許多好事。B.眼下扶貧如果不作智力上的幫助，不讓貧困者找到致富的路子，僅僅是簡單的給一點資金，或讓其參與低保扶持，那也是無濟(jì)于事的，因為

29、，扶貧要標(biāo)本兼治，扶在根上。C.在慶祝“一帶一路”高峰論壇的晚會上，藝術(shù)家門的表演，字正腔圓，聲音洪亮，表達(dá)出了對來至世界各地的國家領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎之情，讓臺下所有觀眾刮目相看。D.丹?羅斯嘉德發(fā)明了“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間得到凈化。18.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A.中華民族幾千年來創(chuàng)造了燦爛的民族文化，珍視和弘揚民族文化，不僅能激發(fā)我們的民族認(rèn)同感，還能幫助我們了解民族文化發(fā)展的歷史。B.巴黎圣母院又稱巴黎圣母大教堂，歷時一百五十余年才修建完成，是歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表。C.巴金先生的家其愛情描寫帶有強烈

30、的時代特點，主要是表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗，在中國文學(xué)史上的作用與影響非常深遠(yuǎn)。D.中國的古典詩詞，千百年來代代相傳，許多篇章為人們熟讀成誦，一個很重要的原因就是因為語言和諧優(yōu)美，念起來瑯瑯上口，能給人以美的享受。19.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）在中國詩歌史上，先秦時代的詩經(jīng)楚辭是兩位老祖宗，。,。,可以毫不夸張地說，沒有漢魏六朝詩歌的長期積累，就不會帶來唐詩的繁榮。不論在內(nèi)容題材和形式技巧方面因此，對于唐宋以來長期流行的五言詩、七言詩來說對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響而且詩經(jīng)為四言體，楚辭為騷體，都不是五言體、七言

31、體但詩經(jīng)楚辭的題材內(nèi)容、表現(xiàn)技巧不及漢魏六朝詩漢魏六朝詩的影響，都更為廣泛和直接A.B.C.D.20.在下面一段文字的空白處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過15字。（6分）端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。，“端”的意思和“初”相同，“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。，如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭祀說；起于三代夏至節(jié)說賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船去救。之后每年五月五日劃龍舟以示紀(jì)念。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾拿裰鞲锩仪镨囊饬x。貴州苗

32、族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，也有預(yù)祝五谷豐登的意思。21.讀下面這首題為“如果”的詩，仔細(xì)揣摩內(nèi)容和句式，補寫出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（5分）如果你是大河，；如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零而嘆息；如果，何必為還沒有結(jié)出果實著急；如果你是就是你，那就靜靜地微笑沉默不語。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，按要求作文。共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點、公交站點、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地提供自行車單車共享服務(wù)。從去年開始，共享單車以“共享”理念風(fēng)靡全國各大城市，這種用車模式便捷、綠色、健康。成都街頭也開始興起共享單車，為市民短距離出行和與公共交通系統(tǒng)接駁換乘提供了方

33、便。請自選角度，自擬題目，或敘述生活中“共享”的故事；或談?wù)動伞肮蚕怼币l(fā)出的思考。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800。20162017學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題高中一年級語文參考答案及評分建議第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（9分）1.（3分）B【解析】“更好地發(fā)揮其社會功能”無中生有。2.（3分）A【解析】“書法藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式”錯，原文是“藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式”，選項偷換概念。3.（3分）D【解析】最后一段作者的意思是希望現(xiàn)代作家能欣賞書法，這對于把握行文的內(nèi)在氣韻有好處，但這并不意味著不懂書法、不會

34、欣賞書法就無法寫出好的文學(xué)作品，選項曲解文意。（二）實用類文本閱讀（12分）4.BC（4分）A“凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想”不恰當(dāng)。D"是要借此以消解內(nèi)心的痛苦，安慰自己”文中沒有此信息。E、“犀利幽默”分析不恰當(dāng)，應(yīng)是詼諧幽默。）5.（3分，每點1分）增強了作品的真實感。史料確鑿，有稽可查，也體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。從中透露了蘇軾在黃州期間的內(nèi)心世界和性格。增加了作品的幽默感，引起讀者興趣。6.（5分，每點2分，全對5分）蘇軾在黃州過的神仙般的生活，這肯定是表面的。他的實際現(xiàn)實生活和內(nèi)心精神狀態(tài)決非如此。從文透露的信息看，“他現(xiàn)在所過的流浪漢式的生活”是貧窮的日子。聯(lián)系當(dāng)時的謠言看

35、，可知他在黃州的處境：作為一個被貶的官員是被監(jiān)視的，人身沒有完全自由。從蘇軾當(dāng)時的精神狀態(tài)來看，是以自嘲來自救的，即以自我嘲笑來獲得精神上的解脫和自由。（三）文學(xué)類文本閱讀（13分）7.BE（4分，一個2分）8.（4分，每個要點各2分）質(zhì)疑是為引出下文寫殘荷之美（為下文表現(xiàn)殘荷精神與力量張本）。用荷花、荷葉“紅紅綠綠的俗美”“迎合季節(jié)的庸美”來蓄勢反襯（襯托）殘荷“蘊藏于殘破枯敗中的那種自信和孤高、那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美（精神美）”。9.（5分，要點2分，要點3分）綠葉紅花的美隨時而逝，斷梗殘枝在風(fēng)雨時光的摧毀中“高高聳立”“高懸”“高舉”，以這樣的存在顯示著自信、孤

36、高，顯示著力量。圓明園只剩斷壁殘垣，一段抗?fàn)幍臍v史卻無法摧毀，它持續(xù)提醒、鼓舞著一個民族的精神，向世界展示著不屈的力量。人也應(yīng)該追求精神上的經(jīng)過磨礪的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壯美的精神情操。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）10.（3分）C【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省

37、略的人稱，還要關(guān)注動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為G11.（3分）A【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一

38、些避諱的說法等。A選項是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。12.（3分）C【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合G做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。13.（10分，每小題各5分）（1）酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是

39、我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。（定后、判斷、“徑直”各1分，句意2分）（2）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不給我詩呢？”（揖、奈何、與各1分，句意2分）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)?！緟⒖甲g文】洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年

40、三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊列子，我拿起一部白虎通，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處?！庇谑牵覀儍扇烁髯詫г趹牙?，告辭離開?；氐绞献?，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳