高中歷史必修3百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案

1、高中歷史【必修三】百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案教學(xué)目標(biāo)：1. 知識(shí)與能力（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解儒家學(xué)派的思想家孔子、孟 子和荀子的主要觀點(diǎn)以及儒家思想的形成，以及其他學(xué)派的老子、莊子和韓非子的主要思想；（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過(guò)程，探尋儒家思想的深遠(yuǎn)影響。2. 過(guò)程與方法（1）引入中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭(zhēng)鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時(shí)代 背景。（2）運(yùn)用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”以

2、及儒家思想的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行歸納。（3）最后以早期儒學(xué)為重點(diǎn)，組織學(xué)生對(duì)儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進(jìn)行探討。2. 情感態(tài)度價(jià)值觀（1）通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的研究探討，讓學(xué)生感受到中華民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué) 生的民族自豪感。（2）通過(guò)對(duì)“諸子百家”的分析以及了解，培養(yǎng)學(xué)生的“以人為本”的人文關(guān)懷精神。（3）認(rèn)識(shí)儒學(xué)在中國(guó)和世界的發(fā)展中所處的重要地位， 并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)， 使學(xué)生能夠正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化， 發(fā)揮儒學(xué)在現(xiàn)代生活中的積極作用。 教學(xué)方式1. 教學(xué)方法：比較法，列表法，分析法2. 教學(xué)手段：多媒體課件演示，輔之以師生交流討論 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) ：1. 重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出

3、現(xiàn)的原因；早期儒學(xué)三大家的主要觀點(diǎn)2. 難點(diǎn)：理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的歷史意義 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課 引言 由電影孔子引出課題：前段時(shí)間有一部熱播電影引起社會(huì)輿論的關(guān)注，不少的電影人甚至社會(huì)學(xué)者，歷 史學(xué)家都對(duì)它表示了極大的興趣。對(duì)于這部影片，褒貶不一，它就是孔子 。由胡玫執(zhí)導(dǎo)、周潤(rùn)發(fā)主演的電 影孔子于 2010 年 1 月 22 日正式全國(guó)公映。電影描寫我國(guó)古代著名教育家、思想家孔子51 歲出任中都宰一直到其 73歲病逝這段經(jīng)歷， 并挑選了最有戲劇性的墮三都、 周游列國(guó)、 陳蔡被圍等重要經(jīng)歷進(jìn)行改編。 （播 放孔子的系列劇照。 ）提問(wèn)：影片孔子的時(shí)代背景，大家知不知道？答案 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 導(dǎo)

4、入新課影片的主角是孔子，但是，其實(shí)在那個(gè)時(shí)代，有很多孔子一樣偉大的人物。那個(gè)時(shí)代，是我國(guó)思想文化的一 次大潮流，無(wú)數(shù)學(xué)者提出自己的觀點(diǎn)主張，它不僅僅是一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，也是一個(gè)各種思想文化“百家 爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。二、教授新課（一） 1.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) （1）“百家爭(zhēng)鳴”的含義提問(wèn)：何謂“百家爭(zhēng)鳴”？提示： “百家” 與 “爭(zhēng)鳴”各自含義。 答案：教師通過(guò)投影解釋A. 所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。漢書藝文志上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜 家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。B. 所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難C. “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)

5、（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì) 社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。 于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。（2）. “百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景（原因） 結(jié)合課本，請(qǐng)學(xué)生先思考、回答 學(xué)生回答后。教師幻燈片演示第一，政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起， “士 ”階層的活躍和受重用。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革 時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出 現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士； “士”們 也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的

6、政治愿望。第二，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。 鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展， 為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第三，科技上的進(jìn)步。在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步下，人們的精神生活及物質(zhì)生活得到了豐富與提高。第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家” 。第五學(xué)術(shù)自由的氛圍。 新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約， 盡可以暢所欲言。此外，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既

7、相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭(zhēng)鳴 的另一重要因素。3. 諸子百家（1）墨家墨子簡(jiǎn)介墨子（約前 468前 376），墨家創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。代表作墨子。資料鏈接： 欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂 , 百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。尚賢者，政之本也。 , 雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 墨子提問(wèn)：從上述史料中，你能分析出墨子的主要觀點(diǎn)嗎？答案： 兼愛(ài)、非攻、尚賢（2）道家老莊 老子，傳說(shuō)姓李名耳，生卒年不詳。春秋晚期楚國(guó)人。 資料鏈接： “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 ”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。 ” 從

8、資料分析老子的思想觀點(diǎn) ：“道”是本原，無(wú)為而治，小國(guó)寡民，樸素辯證法 莊子（約公元前 369-前 286），名周，字子休。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，文學(xué)家。 資料鏈接： 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。從資料分析莊子觀點(diǎn)： 繼承發(fā)展老子的思想，把世間萬(wàn)物都看做相對(duì)的（4）法家韓非子韓非（約前 280前 233 ），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，是法家集大成者。 資料鏈接： 以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。從上述資料分析韓非子觀點(diǎn)：答案：以法治國(guó)實(shí)行君主專制中央集權(quán)4. 百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史影響概括而言：儒家思想就是在吸收融合

9、各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的 主流思想。百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。5. 列表法小結(jié)儒墨道法四家代表人物及主要觀點(diǎn)主要流派代表人物主要觀點(diǎn)儒孔孟略墨墨子兼愛(ài)非攻尚賢道老莊無(wú)為而治以及樸素的辯證法法韓非專制主義中央集權(quán)理論以及以法治國(guó)（二）孔子和早期儒學(xué)1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子與荀子對(duì)儒家思想加以改造和總結(jié)，并博采眾家之長(zhǎng)使儒學(xué) 體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。2. 孔子提問(wèn)：你對(duì)孔子了解多少？ 幻燈片演示孔子簡(jiǎn)介。結(jié)合課本P5的資料

10、回放總結(jié)孔子的生平?？鬃有湛酌穑种倌?，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前 479年）夏歷二月十八日，享年 73歲?？鬃踊蚩追蜃邮菍?duì)他的尊稱。孔子曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，政績(jī)十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相 當(dāng)大的成績(jī)，后在 55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推 行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開(kāi)始潛心辦學(xué)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢 者七十二人?？鬃油砟陮?duì)詩(shī)禮書易樂(lè)春秋進(jìn)行了整理

11、，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。史料鏈接：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。論語(yǔ)子路為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮臣事君以忠。論語(yǔ)八佾 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以仁。論語(yǔ)衛(wèi)靈公君子坦蕩蕩，小人常戚戚。論語(yǔ)述而從上述資料分析孔子的觀點(diǎn)：孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。而如何實(shí)行“仁”，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮”。由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注， 體現(xiàn)了孔子的民本思想。政治上，孔子主張“為政以德”在教育上，孔子提出了

12、 “有教無(wú)類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分。2.孟子孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。 一生以教書為主,也曾游說(shuō)于各諸侯國(guó)。晚年著書立說(shuō)，他的言論被整理成孟子一書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義 代表。結(jié)合課本知識(shí)以及資料鏈接分析孟子思想： 孟子的政治思想主要繼承了孔子的“仁”，并把它發(fā)展為“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，則會(huì)被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子還提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善學(xué)說(shuō)雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，在當(dāng)時(shí)是具有一

13、定意義的。資料鏈接： 民為貴，君為輕，社稷次之 ”惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 不以規(guī)矩，不成方圓。權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 人有不為也，而后可以有為。3.荀子荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。結(jié)合課本知識(shí)分析荀子的思想荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，在君民關(guān)系上，荀子主張“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大。在倫理觀上，荀子主張性本惡。資料鏈接： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（荀子修身）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（荀子勸學(xué)）君子曰：學(xué)不可以已。（荀子勸學(xué)）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。（荀子勸學(xué)）水能載舟，亦能覆舟。（荀子哀公 ） 從上述資料啟發(fā)學(xué)生對(duì)于如何學(xué)習(xí)的思考。4.運(yùn)用列表法對(duì)比孔孟荀三者的觀點(diǎn)早期儒學(xué)三大家思想主張對(duì)比孔子仁為政以德克己復(fù)禮孟子仁政民貴君輕性善論荀子仁義、王道君舟民