高中歷史人民版必修三同步測試：6.2 神權下的自我

1、6.2 神權下的自我學校:_姓名：_班級：_考號：_一、單項選擇題1“我不想變成上帝 ,或居住在永恒之中 ,或者把天地抱在懷里 ,屬于人的那種榮耀對我就夠了。我自己是凡人 ,我只要求凡人的幸福。這句話表達了什么思想 A禁欲主義 B啟蒙思想C人文主義 D蒙昧主義【答案】C【解析】試題分析：本小題考查的是文藝復興。文藝復興是14-17世紀新興的資產階級借助復興古希臘、羅馬文化為名 ,反對封建宗教神學的思想文化運動。其核心思想是人文主義 ,人文主義精神的核心是提倡人性 ,反對神性 ,主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福 ,倡導個性解放 ,反對愚昧迷信的神學思想。如題中要求做個凡人、享受凡人的幸福 ,

2、就表達了人文主義的思想?？键c：西方人文精神的起源與開展·神權下的自我·人文主義2雅各布布克哈特曾說 ,“一個奇怪的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者所有這些傾向的結果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識地以調和古代精神和基督教精神作為它的目標 ,這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲。這一時期的“人文主義A 反對禁欲苦行 ,追求民主法治B 主張信仰得救 ,倡導王權至上C 借助宗教形式 ,彰顯人性價值D 抨擊君主專制 ,提倡信仰自由【答案】C【解析】依據(jù)題中的“這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者可以推導出

3、這一時期的“人文主義表達了新舊交替 ,彰顯人性價值 ,故C正確。題文中沒有“王權至上、“民主法制、“抨擊君主專制的相關表述 ,故A、B、D錯誤。3馬丁·路德在?九十五條論綱?闡述了基督教徒有權讀?圣經?和理解?圣經? ,人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是 A動搖了上帝在人們心中的地位 B從神學角度論證了人的自由和獨立性C天主教勢力在西歐各國蕩然無存 D將人們從宗教中解放出來【答案】B【解析】試題分析：此題材料提到 ,?九十五條論綱?闡述了基督教徒有權讀?圣經?和理解?圣經? ,人人都可以直接與上帝溝通。結合所學知識可知 ,這種思想的社會效果是從神學角度論證了人的自由和獨立

4、性 ,因此選B。ACD都不符合材料信息及所學知識 ,排除?？键c：西方人文精神的起源及其開展·文藝復興和宗教改革·宗教改革【名師點睛】此題主要考查宗教改革的相關知識。重點掌握其影響作用。宗教改革期間代表人物包括馬丁路德、慈運理、約翰加爾文、門諾西門斯、雅各布斯阿民念、約翰衛(wèi)斯理及其后開展出來的新教徒教派。而狹義上的新教及宗教改革 ,通常限定在1517年馬丁路德提出?九十五條論綱? ,到1648年?威斯特伐利亞和約?的出臺為止的歐洲宗教改革運動。宗教改革是歐洲資本主義開展的一個必然結果 ,也是基督教開展歷史上的一個重要里程碑。它是早期資產階級反對封建統(tǒng)治和宗教神權的思想解放和社

5、會運動。4在一次歷史興趣小組活動時 ,一名比擬粗心的同學對文藝復興和啟蒙運動的相同點進行了以下歸納。你認為正確的選項是都是思想解放運動都描繪了資產階級統(tǒng)治的理想藍圖前者側重于個性解放 ,后者側重于強調理性前者實質是主張復興古典文化 ,后者實質是宣揚資產階級文化A BC D【答案】C【解析】試題分析：文藝復興和啟蒙運動都是思想解放運動 ,所以是正確的；文藝復興時期強調的是對人的欲望的肯定 ,注重于人的解放 ,所以錯誤 ,正確；文藝復興是借助復興古希臘羅馬文化但實質上宣傳資產階級思想和文化的運動 ,所以錯誤 ,應選C項?？键c：西方人文精神的開展·文藝復興與啟蒙運動5文藝復興時期以溫情的人

6、性的圣母形象打動渴望美好生活和人間溫暖的觀眾心靈的藝術家是A 達·芬奇 B 米開朗琪羅 C 彼特拉克 D 拉斐爾【答案】D【解析】以其洋溢著溫情的人性,打動了歷代渴望美好生活和人間溫暖的觀眾的心靈的是拉斐爾?草地上的圣母? ,D正確；A、B和C不符合題意。6文藝復興時期 ,彼特拉克說：“真正的貴族并非天生 ,而是自為的。這句話的實質意義是A 鼓勵個人奮斗B 打破天主教精神枷鎖C 否認上帝存在D 反對封建等級特權【答案】D【解析】“真正的貴族并非天生等字眼意在反對貴族所謂的“天生的封建等級特權 ,所以選D是符合題意的 ,正確；鼓勵個人奮斗是外表現(xiàn)象而非實質 ,選項A不符合題意 ,排除；

7、打破天主教精神枷鎖的是宗教改革 ,選項B不符合題意 ,排除；材料根本就沒有否認上帝存在方面的信息 ,選項C不符合題意 ,排除；故此題選D。7中世紀只有教士才有閱讀圣經?的權利。到了16世紀中期 ,普通教民相信直接閱讀?圣經? ,有虔誠信仰 ,靈魂便可以得救。這說明A 教皇放松了對教民的控制B 信仰得救思想已深入人心C 教民的宗教信仰發(fā)生改變D 教民已有成為教士的權利【答案】B【解析】宗教改革提倡“信仰得救 ,“普通教民相信只要直接閱讀?圣經? ,有虔誠信仰 ,靈魂便可以得救說明這一思想得到民眾的認可 ,故B正確；A中放松不符合事實；C中信仰仍然沒有改變；通過宗教改革 ,教民不會是教士的權利 ,

8、故D錯誤。8人類歷史上曾經出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產生巨人的群星閃耀的時代 ,這個時代是以一位“大人物恩格斯語的名字作為開始的標志。他采用夢幻文學的形式 ,通過幻游三界過程的描寫 ,抨擊教會的貪腐 ,歌頌自由的理性和求知的精神 ,成為那個時代的先驅。他是A 但丁B 彼特拉克C 薄伽丘D 莎士比亞【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學可知 ,但丁是中世紀的最后一位詩人 ,同時又是新時代的最初一位詩人 ,但丁是文藝復興的先驅 ,他的代表作?神曲? ,用夢幻文學的形式 ,通過幻游三界過程的描寫 ,抨擊教會的貪腐 ,歌頌自由的理性和求知的精神 ,故A項正確；BCD三項人物的作品并沒有涉及到“通過幻游三界過

9、程的描寫的內容 ,故排除BCD三項。二、非選擇題9文字是文化、文明的載體。改變一直以來使用的文字 ,具有文化革命的意義。材料一秦始皇初兼天下 ,丞相李斯乃奏同之 ,罷其不與秦文合者。斯作?倉頡篇? ,中車府令趙高作?爰歷篇? ,太史令胡毋敬作?博學篇? ,皆取史籀大篆 ,或頗省改 ,所謂小篆者也。?說文解字·序?1依據(jù)材料一概括李斯的建議。結合所學 ,簡述其目的。材料二路德認為 ,宗教信仰作為個人內在的事情 ,只能通過自己閱讀福音直接獲得上帝的恩賜。宗教改革早期 ,路德并不贊成在學校中教授德語。但此后他逐漸認識到 ,并不是人人都具有直接閱讀拉丁文或希臘文?圣經?的能力 ,而對?圣經?

10、一知半解造成的后果是可怕的。為此 ,路德一改原有主張 ,積極推行用德語傳教 ,并把拉丁文本的?圣經?翻譯成了德語。在中世紀晚期 ,把?圣經?翻譯成各種語言文本對促進民族語言的形成和開展起到了不應無視的客觀作用。?淺析宗教改革對西歐近代教育世俗化的影響?2依據(jù)材料二 ,概括馬丁·路德的主張。結合所學 ,簡述將?圣經?譯成各種語言文本的作用?！敬鸢浮?建議：統(tǒng)一文字。目的：穩(wěn)固統(tǒng)一。2主張：“因信稱義或直接閱讀?圣經?；用德語或民族語言傳教。作用：客觀上 ,促進民族語言的開展。主觀上 ,傳播了新教；解放了思想或開展了人文主義?！窘馕觥?建議：根據(jù)“丞相李斯乃奏同之 ,罷其不與秦文合者得出

11、統(tǒng)一文字。目的：結合所學可知 ,為了穩(wěn)固統(tǒng)一 ,秦朝統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡。2主張：根據(jù)“宗教信仰作為個人內在的事情 ,只能通過自己閱讀福音直接獲得上帝的恩賜得出“因信稱義；根據(jù)“積極推行用德語傳教 ,并把拉丁文本的?圣經?翻譯成了德語得出用德語傳教。作用：根據(jù)“把?圣經?翻譯成各種語言文本對促進民族語言的形成和開展起到了不應無視的客觀作用得出客觀上 ,促進民族語言的開展。結合所學 ,馬丁·路德宗教改革傳播了新教 ,解放了思想。10閱讀以下材料 ,答復以下問題。材料一：希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的 ,其內在的本質是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng) ,倡導一種在

12、善之普遍性原那么指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng) ,它對精神迷失、“無家可歸的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。黃伊梅?希臘古典人文主義的內涵與特質?材料二：針對中世紀宗教神學對人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、貶低和壓抑 ,文藝復興時期的人文主義者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性 ,反對超自然的禁欲主義 ,堅持靈肉一致。他們認為 ,人的幸福不在天國而在塵世 ,不在來世而在現(xiàn)實生活世界 ,在現(xiàn)實生活世界 ,但凡人所具有的 ,我作為人也應該具有。摘編自韓慶祥、王勤?從文藝復興人的發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)代人文精神的反思?材料三：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前 ,中世紀的幽靈消

13、失了。因為文藝復興期間人文主義者的啟發(fā) ,歐洲隨之而來的是商業(yè)革命、宗教改革、政治革命 ,并且開創(chuàng)了一個理性的時代 ,世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。恩格斯(1)根據(jù)材料一并結合所學知識 ,分析古希臘人文精神的核心及其社會根源。 (2)根據(jù)材料二 ,概括歐洲文藝復興中人文主義思想的特點。(3)根據(jù)材料三 ,指出文藝復興的影響。【答案】(1)核心：肯定人的價值和人的決定作用。根源：古希臘工商業(yè)的興盛；民主政治的開展。(2)特點：肯定人性及人的感性欲求的合理性；反對宗教神學耐人性的束縛；肯定人的價值并追求現(xiàn)世的幸福。(3)影響：沖破基督教神學桎梏 ,促進了思想解放；適應了西歐資本主義開展；為宗教改革、

14、啟蒙運動的開展奠定了根底?！窘馕觥俊驹斀狻?第一小問依據(jù)材料一“對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng) ,倡導一種在善之普遍性原那么指導下的生活從肯定人的價值和人的決定作用答復。第二小問從古希臘經濟民主政治的開展角度答復。 2依據(jù)材料二“充分肯定人性及人的感性欲求的合理性“反對超自然的禁欲主義“人的幸福不在天國而在塵世 ,不在來世而在現(xiàn)實生活世界 ,在現(xiàn)實生活世界 ,但凡人所具有的信息從人文主義思想核心主張歸納答復。 3依據(jù)材料三“中世紀的幽靈消失“商業(yè)革命、宗教改革、政治革命 ,并且開創(chuàng)了一個理性的時代的信息從思想以及經濟角度思考文藝復興影響。【點睛】死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學方式,在我國有悠久的

15、歷史。但隨著素質教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學生能力開展的教學方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應用得當,“死記硬背與提高學生素質并不矛盾。相反,它恰是提高學生語文水平的重要前提和根底。文藝復興影響語文課本中的文章都是精選的比擬優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。如果有選擇循序漸進地讓學生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對提高學生的水平會大有裨益?，F(xiàn)在,不少語文教師在分析課文時,把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結果教師費力,學生頭疼。分析完之后,學生收效甚微,沒過幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的為難局面的關鍵就是對文章

16、讀的不熟。常言道“書讀百遍,其義自見,如果有目的、有方案地引導學生反復閱讀課文,或細讀、默讀、跳讀,或聽讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學生便可以在讀中自然領悟文章的思想內容和寫作技巧,可以在讀中自然加強語感,增強語言的感受力。久而久之,這種思想內容、寫作技巧和語感就會自然滲透到學生的語言意識之中,就會在寫作中自覺不自覺地加以運用、創(chuàng)造和開展。思想方面：文藝復興沖破了基督教神學的桎梏 ,喚醒了人的自我意識 ,贊揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神 ,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了根底。精神方面：為資本主義制度的勝利和開展提供了精神指引。唐宋或更早之前 ,針對“經學“律學“算學和“書學各科目 ,其相應傳授者稱為“博士 ,這與當今“博士含義已經相去甚遠。而對那些特別講授“武事或講解“經籍者 ,又稱“講師。“教授和“助教均原為學官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學“律學“醫(yī)學“武學等科目