語文必修ⅱ蘇教版專題二綜合測試

1、專題二綜合測試本試卷分第卷和第卷兩部分。時間150分鐘，滿分160分。第卷一、語言文字運用（15分）1.（2010·常州市上學(xué)期期末質(zhì)檢）下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一組是（3分）（）A.粗礫/流金鑠石 噓唏/面面相覷 慫恿/始作俑者B.喟嘆/涇渭分明 饒舌/抓耳撓腮 邊陲/唾手可得C.剽悍/虛無縹緲 逡巡/怙惡不悛 豐贍/高瞻遠(yuǎn)矚D.糟粕/淡泊名利 契機(jī)/鍥而不舍 哽咽/綆短汲深答案：B解析：A項，ì/ò /ù ；B項，ì/è á/á í/ò；C項， / à/；D項，&#

2、242;/ó ì/è 2.（2010·江西-3）下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.想當(dāng)初，慈禧太后的陵寢造得多么堅固，曾幾何時，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落了個一片狼藉。B.導(dǎo)演馮小剛把集結(jié)號中最重要的角色給了谷志鑫，其他演員幾乎成了舉重若輕的人物。C.上屆冠軍挪威隊以全勝戰(zhàn)績出線，表現(xiàn)十分出色，其衛(wèi)冕雄心及雄厚實力令人刮目相看。D.露卡在美國算是窮人，經(jīng)常受到政府機(jī)構(gòu)的接濟(jì)和幫助，但她并不總是拾人牙慧，而是主動為社會做些好事。答案：A解析：本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力，能力層級為E(表達(dá)應(yīng)用)。A曾幾何時：曾，曾經(jīng)；

3、幾何，若干、多少。才有多少時候。指沒過多久。B舉重若輕：舉起沉重的東西像是在擺弄輕的東西。比喻能力強(qiáng)，能夠輕松地勝任繁重的工作或處理困難的問題。C刮目相看：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。D拾人牙慧：拾，撿??；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當(dāng)作自己的話。3.改寫下面這個長句，使之成為兩個或幾個短句，以加強(qiáng)表意的明晰性。（可以添加必要的詞語，但不得改變原意）（3分）這次血腥事件，使越南戰(zhàn)爭變成了美國的一場使數(shù)十萬美國士兵橫渡太平洋前來參戰(zhàn)并使其中數(shù)萬人喪失性命的戰(zhàn)爭。改為： 答案：這次血腥事件，使越南戰(zhàn)爭變成了美國的一場戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭使數(shù)十萬美國士兵橫渡太平洋前來參戰(zhàn)，并使其

4、中數(shù)萬士兵喪失性命?；颍哼@次血腥事件，使越南戰(zhàn)爭變成了美國的一場戰(zhàn)爭，一場使數(shù)十萬美國士兵橫渡太平洋前來參戰(zhàn)，并使其中數(shù)萬士兵喪失性命的戰(zhàn)爭。4.仔細(xì)觀察這幅漫畫，按要求作答。（6分） (1)簡要說明漫畫的內(nèi)容和寓意。（4分）答： (2)為漫畫擬定一個標(biāo)題。（2分）答： 答案：（1）示例：畫面上的兩個人站在不同的角度對同一個數(shù)字作出不同的判斷，一個說是“6”，一個說是“9”；寓意是對同一件事站在不同的立場往往可以得出不同的結(jié)論。（其它符合畫面內(nèi)容的理解只要言之有理也可）（2）示例：“各執(zhí)己見”（標(biāo)題必須要與對漫畫內(nèi)容的理解一致）二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成58題。李藩，字叔翰

5、，趙郡人。年四十余未仕，讀書揚州，困于自給，妻子怨尤之，晏如也。杜亞居守東都，署為從事。洛中盜發(fā)，有誣牙將令狐運者，亞信之，拷掠竟罪。藩知其冤，爭之不從，遂辭出。后獲真盜，藩益知名。王紹持權(quán)，邀藩一相見即用，終不就。王仲舒、韋成季輩為郎官，朋黨輝赫，日會聚歌酒，慕藩名，強(qiáng)致同會，藩不得已一至。仲舒輩好為訛語俳戲，后召藩，堅不去，曰：“吾與仲舒輩終日，不曉所與言何也?！焙蠊麛?。裴垍言于帝，以為有宰相器，遂拜藩門下侍郎、同平章事。藩性忠藎，事無不言，上重之，以為無隱。四年冬，顧謂宰臣曰：“前代帝王理天下，或家給人足，或國貧下困，其故何也？”藩對曰：“古人云：儉以足用。蓋足用系于儉約。誠使人君不貴珠

6、玉，唯務(wù)耕桑，則百姓既足，君孰與不足！自然帑藏充羨，稼穡豐登。若人君竭民力，貴異物，上行下效，風(fēng)俗日奢，去本務(wù)末，衣食益乏，則百姓不足，君孰與足！自然國貧家困，盜賊乘隙而作矣！伏愿宮室輿馬，衣服器玩，必務(wù)損之又損，示人變風(fēng)，則天下幸甚?！钡墼唬骸皟€約之事，是我誠心；貧富之由，如卿所說。唯當(dāng)上下相勖，以保此道，似有逾濫，極言箴規(guī)，此固深期于卿等也?！狈劝葙R而退。時河?xùn)|節(jié)度使王鍔用錢數(shù)千萬賂遺權(quán)幸，求兼宰相。藩與權(quán)德輿在中書，有密旨曰：“王鍔可兼宰相，宜即擬來?！狈煲怨P涂“兼相”字，奏上云：“不可。”德輿失色曰：“縱不可，宜別作奏，豈可以筆涂詔耶！”曰：“勢迫矣！出今日，便不可止。日又暮，何暇

7、別作奏！”事果寢。元和六年卒，年五十八，贈戶部尚書。藩為相材能不及裴垍，孤峻頗后韋貫之，然人物清規(guī)，亦其流也。(節(jié)選自舊唐書列傳·第九十八)注：帑：收藏錢財?shù)母畮臁?.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A.妻子怨尤之，晏如也 尤：責(zé)怪B.唯當(dāng)上下相勖，以保此道 勖：勉勵C.此固深期于卿等也 期：約定D.“日又暮，何暇別作奏！”事果寢 寢：擱置答案：C解析：期：期待，期望。6.下列各組句子中，分別表現(xiàn)李藩忠直敢諫和清正自持的一組是（3分）（）A.必務(wù)損之又損，示人變風(fēng)仲舒輩好為訛語俳戲，后召藩，堅不去B.藩性忠藎，事無不言日又暮，何暇別作奏！C.唯當(dāng)上下相勖，以保此

8、道藩知其冤，爭之不從，遂辭出D.邀藩一相見即用，終不就困于自給，妻子怨尤之，晏如也答案：A解析：分別排除B、C和D。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A郎官王仲舒、韋成季等人結(jié)成私黨，地位顯赫，每日聚會飲酒，并喜歡傳播謠言，表演雜戲作樂。盡管他們仰慕李藩的名望，李藩卻不愿與他們交往。B李藩認(rèn)為，如果國君耗盡民力，愛好珍寶，就會上行下效，奢侈成風(fēng)，舍本逐末，造成國貧家困，盜賊紛起。所以力諫皇上減省用度，以示崇尚節(jié)儉。C河?xùn)|節(jié)度使王鍔重金賄賂權(quán)貴寵臣，請求兼任宰相。盡管皇上已下旨讓中書省擬詔批準(zhǔn)，但李藩認(rèn)為不可，并在形勢緊迫的情況下力阻此事。D裴垍認(rèn)為李藩有宰相的器度，向

9、皇上推薦重用李藩。李藩任宰相雖然才能不如裴垍，但人品和裴垍一樣清正自持，不像韋貫之那樣待人傲慢苛刻。答案：D解析：“孤峻”意為性情“孤高嚴(yán)正”，并非貶意，不是待人“傲慢苛刻”。裴韋二人，俱為清正自持之人。8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾與仲舒輩終日，不曉所與言何也。(3分)譯文： （2）誠使人君不貴珠玉，唯務(wù)耕桑，則百姓既足，君孰與不足！(4分)譯文： （3）縱不可，宜別作奏，豈可以筆涂詔耶！(3分)譯文： 答案：（1）我和王仲舒這些人呆在一起一整天，都不知道與他們說些什么。（2）假使國君不以珠玉為貴，只是致力于農(nóng)耕蠶桑，百姓豐足了之后，國君怎能不富足？（3

10、）縱然認(rèn)為不可，也應(yīng)該另外寫奏章，怎么能用筆涂改詔書呢？附【參考譯文】李藩，字叔翰，趙郡人。李藩四十多歲時還沒有出去做官，在揚州讀書，用度困難，妻子兒女都責(zé)怪他，他卻泰然自若。杜亞任東都留守，任用他為從事。洛中發(fā)生了盜竊案件，有人誣告是牙將令狐運所為，杜亞相信了，拷打后給他定了罪。李藩知道令狐運是冤屈的，為他爭辯，但杜亞不聽從，于是辭職離開了。后來捕獲了真正的盜賊，李藩因此更加有名望。王紹掌權(quán)，邀請李藩見一面就重用他，但李藩最終沒有去。王仲舒、韋成季等人擔(dān)任郎官，結(jié)為私黨地位顯赫，每日聚會飲酒作樂，他們仰慕李藩的名望，強(qiáng)邀他去同聚，李藩不得已去了一次。王仲舒等人喜歡傳播謠言，表演雜戲作樂，后來

11、又邀請李藩，他堅決不去，說：“我和王仲舒這些人呆在一起一整天，不知道與他們說些什么?！焙髞硗踔偈娴热斯皇萘?。裴垍告訴皇上，認(rèn)為李藩有宰相的器度，就任命李藩為門下侍郎、同平章事。李藩秉性忠誠，遇事知無不言，皇上很器重他，認(rèn)為他言事從無隱瞞掩飾。元和四年冬天，皇上詢問大臣說：“前代帝王治理天下，有的能使百姓家家衣食充裕，人人生活富足；有的卻導(dǎo)致國貧民困，這是什么緣故呢？”李藩回答說：“古人說：節(jié)儉能使用度豐足。所以財物豐足取決于節(jié)儉。假使國君不以珠玉為貴，只是致力于農(nóng)耕蠶桑，那么百姓豐足了之后，國君怎能不富足？自然國庫充實，五谷豐登。如果國君耗盡民力，愛好奇珍異寶，上行下效，風(fēng)俗日漸奢侈，舍棄

12、農(nóng)耕，從事工商，衣食日益缺乏，那么百姓就不會富足，國君又怎能富足？自然是國貧家困，盜賊就乘機(jī)而起了！我希望陛下能把宮室車馬，衣服玩物，務(wù)求減省再減省，向人們顯示要改變舊俗，那么天下百姓就幸運之極了?！被实壅f：“節(jié)儉的事，發(fā)自我的誠意；貧富的緣由，正如愛卿所說。只求上下互相勉勵，來保持這一風(fēng)尚，如果我有越制奢濫的情形，這就確實深切期望你們能直言勸諫了?！崩罘热税葙R退下。當(dāng)時河?xùn)|節(jié)度使王鍔花費數(shù)千萬錢賄賂權(quán)貴寵臣，請求兼任宰相。李藩與權(quán)德輿都在中書省任職，有密旨說：“王鍔可以兼任宰相，應(yīng)該立即草擬詔書報來。”李藩于是用筆涂掉了“兼任宰相”等字，上奏說：“不可?！睓?quán)德輿大驚失色說：“縱然認(rèn)為不可，

13、也應(yīng)該另外寫奏章，怎能用筆涂改詔書呢？”李藩說：“形勢緊急了！過了今日，就無法制止了。天又晚了，哪有時間另寫奏章！”此事果然被擱置了。元和六年李藩去世，時年五十八歲，追贈戶部尚書。李藩任宰相才能不如裴垍，孤高嚴(yán)正又不及韋貫之，然而人品清正自持，和他們也屬于一類人物。三、古詩詞鑒賞（10分） 9閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（10分）鷓鴣天·建康上元作趙鼎（宋）客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時。花弄影，月流輝。水晶宮殿五云飛。分明一覺華胥夢，回音東風(fēng)淚滿衣。注：作于宋南渡后的元宵節(jié)。華胥夢：傳說黃帝夢游華胥之國，該國社會繁榮祥和。（1）這首詞第二句中的“

14、驚”字可否換成“見”字?請簡述理由。（5分）答： （2）本詞運用了對比手法，請作簡要分析。(5分)答： 答案：（1）不能換成“見”。因為“驚”字與首句的“那知”相呼應(yīng)，不但表現(xiàn)了時序推移之速，而且寫出了夢初醒之情，充分表達(dá)了作者恨時思國的愛國情懷。而“見”字僅僅是客觀敘述，不能充分表達(dá)作者的情態(tài)和情懷。（2）上片寫南渡后客居的悲涼，下片轉(zhuǎn)寫當(dāng)年全盛時的歡樂，結(jié)尾兩句又從歡樂的高潮跌入悲愴的深淵：以今日之悲涼對比昔日之全盛，以往昔之歡樂對比現(xiàn)實之悲哀。對比手法使作者沖破了時空的束縛，把悲國之思、愛國之情表達(dá)得淋漓盡致。四、名句名篇和文學(xué)常識（8分） 10.填空。（1）肖洛霍夫， （國）作家，19

15、65年獲諾貝爾文學(xué)獎，作品有 （任寫一部）等。（2）海因里希·伯爾， （國）作家，1972年獲諾貝爾文學(xué)獎，作品有 （任寫一部）等。（3）現(xiàn)在人們常用陸游游山西村中的兩句詩“ ， ”來比喻人在絕望中重獲生機(jī)的喜悅之情。（4） ，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（周敦頤愛蓮說）（5） ，功在不舍。（荀子勸學(xué)）答案：（1）蘇聯(lián) 靜靜的頓河或被開墾的處女地或一個人的遭遇（2）德 火車正點或喪失了名譽的卡塔林娜·勃羅姆（3）山重山復(fù)疑無路 柳暗花明又一村（4）香遠(yuǎn)益清 （5）駑馬十駕五、文學(xué)類文本閱讀（23分）閱讀下面的文章，完成1114題。我的呼吁史懷哲我要呼吁全人類，重視尊重生命

16、的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰能確知他種生物本身有什么意義?對全世界又有何意義?這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認(rèn)為沒有價值。但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價

17、值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。這時候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。 這時候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據(jù)事實和我的經(jīng)驗去從事真理的研究。 今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理

18、，世界將屬于他?，F(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力?？墒橇忌扑l(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無可動搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努力。一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯誤就是不肯認(rèn)真去冒險為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。 尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是

19、什么慈善事業(yè)而是贖罪，因為從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。從事這些工作時應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。 可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽，以及繼之而來的原子戰(zhàn)爭；另一種是放棄

20、原子武器，并寄望美國和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會認(rèn)為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機(jī)如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。今后，我們的目標(biāo)是使國家與國家之間的問題，不再以戰(zhàn)爭的方法來解決。我們必須尋求和平的方法來解決問題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點來拒絕戰(zhàn)爭的時候，我們必定能以談判的方法來解決問題。戰(zhàn)爭到底是非人道的。我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點，因此今天我的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點，因此今天我將這個真理向世人宣布，希望它不會只被當(dāng)作虛假的文字看

21、待，以致實際上根本就被置于一旁。希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會使現(xiàn)況惡化、危險化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對個人之間的關(guān)系而言，也是對民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。注：史懷哲（18751965），也譯作施韋澤、史懷澤，法國神學(xué)家、哲學(xué)家和醫(yī)生。20世紀(jì)人道精神劃時代的偉人。11.文章第一段闡述的中心意思是什么？（6分）答： 答案：世間萬物都有自己存在的價值和意義，它們只有種類的區(qū)別，沒有高低之分，尊重它們就是尊重我們自己。12.文章第三段中說：“

22、現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力?！边@句話的意思是什么？（5分）答： 答案：使用暴力的結(jié)果必然導(dǎo)致對方的暴力反抗。13.文章第三段末尾說：“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物?！边@里的“杠桿”和“重物”都是比喻，它們各比喻的是什么？（6分）答： 答案：“杠桿”比喻良善；“重物”比喻暴行等一切惡的行為。14.文章最后三段集中論述關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的問題，作者提出了哪些希望？（6分）答： 答案：提出三點希望：放棄原子武器；以談判解決國與國之間的問題；盡一切可能維持和平。六、論述類文本閱讀（15分）閱讀下文，完成1517題。低碳經(jīng)濟(jì)與人類社會發(fā)

23、展劉細(xì)良如果以人類生產(chǎn)活動建立在利用何種能源的基礎(chǔ)上來作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，那么，人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可以相應(yīng)地分為“原生態(tài)”低碳經(jīng)濟(jì)、高碳經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代意義上可持續(xù)發(fā)展的低碳經(jīng)濟(jì)。這三種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式分別對應(yīng)人類發(fā)展的三種社會形態(tài)（農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會與未來的生態(tài)社會）和三種文明（農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與生態(tài)文明）。工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是建立在消費拉動需求、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)之上的，其經(jīng)濟(jì)體系建構(gòu)在亞當(dāng)斯密“利潤最大化、產(chǎn)量最大化和收成最大化”的理論基石之上，認(rèn)為“當(dāng)每個人追求個人財富最大化時，社會財富達(dá)到最大化”。不可否認(rèn)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)，然而這一理論的弊端在于：沒有考慮能源、資

24、源與環(huán)境的閾值。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，人類從事生產(chǎn)活動必須遵循大自然的生態(tài)規(guī)律，不能毫無節(jié)制地消耗自然資源。 高碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，一方面大大加快了工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程，極大地豐富了人類社會的物質(zhì)財富，為人類帶來了前工業(yè)社會不可想象的經(jīng)濟(jì)增長速度；另一方面，大規(guī)模快速使用化石能源導(dǎo)致CO2排放量的顯著增加。它片面追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，而以犧牲環(huán)境效益為條件，是一種只顧人類、不顧自然，只顧自己、不顧別人，只顧當(dāng)代、不顧后代的不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已經(jīng)給人類帶來了經(jīng)濟(jì)增長的諸多困惑：如果任其永遠(yuǎn)持續(xù)下去，其結(jié)果只能是“高燒”的地球不堪重負(fù)，丹尼斯·米都斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的經(jīng)濟(jì)增長極限的預(yù)言

25、也將不幸言中。 在自然資源日益短缺、生態(tài)環(huán)境日益惡化的當(dāng)今，人們開始追求一種不僅為了當(dāng)代人還要讓后代人生存、發(fā)展的生活方式，追求人與自然、人與社會和諧共生的發(fā)展模式。這種新型的可持續(xù)發(fā)展的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是以化石能源高效清潔利用和開發(fā)可再生能源為基礎(chǔ)的，它將是人類未來生態(tài)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這是一種低能耗、低物耗、低污染、低排放、高效能、高效率、高效益的綠色可持續(xù)經(jīng)濟(jì)；是繼人類社會經(jīng)歷過原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的生態(tài)文明；是人類社會繼工業(yè)革命、信息革命之后的新能源革命。中國正處在快速工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)要較快增長以改善民生、增進(jìn)福利，又需要較大的溫室氣體排放空間。面對雙

26、重壓力，當(dāng)務(wù)之急是要繼續(xù)努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，探索出一條合乎中國實際的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這是中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。（選自光明日報2009·06·10，有刪改）15.下列對文意的理解，正確的一項是（3分）（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是低碳經(jīng)濟(jì)，工業(yè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是高碳經(jīng)濟(jì)，未來的生態(tài)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式又回歸到低碳經(jīng)濟(jì)。B.亞當(dāng)斯密“利潤最大化、產(chǎn)量最大化和收入最大化”的經(jīng)濟(jì)理論，為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出過巨大的貢獻(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動不能毫無節(jié)制地消耗自然資源。C.如果聽任高碳經(jīng)濟(jì)模式的持續(xù)發(fā)展，“高燒”的地球?qū)⒉豢爸刎?fù)，丹尼斯·米都斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的經(jīng)濟(jì)增長極限

27、的預(yù)言也將變?yōu)楝F(xiàn)實。D.當(dāng)下中國面臨經(jīng)濟(jì)增長和溫室氣體排放壓力，中國選擇和發(fā)達(dá)國家一樣的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是為了促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。答案：C解析：A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是“原生態(tài)”低碳經(jīng)濟(jì)，未來的生態(tài)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是“現(xiàn)代意義上可持續(xù)發(fā)展的”低碳經(jīng)濟(jì)。B.“又強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)力活動不能毫無節(jié)制的弊端在于：沒有考慮能源、資源與環(huán)境的閾值?！盌.“中國選擇和發(fā)達(dá)國家一樣的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”中的“和發(fā)達(dá)國家一樣”錯，應(yīng)是“探索出一條合乎中國實際的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。”16.分條概述高碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的后果和實質(zhì)各是什么？（6分）答： 答案：后果：（1）加快了工業(yè)化、城市化，現(xiàn)代化進(jìn)程，豐富了人

28、類社會物質(zhì)財富，為人類帶來了高速的經(jīng)濟(jì)增長；（2）大規(guī)?？焖偈褂没茉磳?dǎo)致CO2排放量的顯著增加。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)，給人類經(jīng)濟(jì)增長帶來了諸多困惑。實質(zhì)：（1）片面追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，犧牲環(huán)境效益。（2）是一種只顧人類、不顧自然，只顧自己、不顧別人，只顧當(dāng)代、不顧后代的不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。17.人類未來生態(tài)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是什么？人類為什么要選擇這樣一種模式？（6分）答： 答案：人類未來生態(tài)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是新型的可持續(xù)發(fā)展模式，是新型的可持續(xù)發(fā)展的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是以化石能源高效清潔利用和開發(fā)可再生能源為基礎(chǔ)的。人類選擇這一模式原因是：（1）當(dāng)今社會自然資源日益短缺、生態(tài)環(huán)

29、境日益惡化，是一種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)模式。（2）為了不僅讓當(dāng)代人還要后代人生存、發(fā)展，要與自然、與社會和諧共生。七、作文（70分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。曾經(jīng)的綠水青山，如今卻變成了荒漠戈壁。是誰打破了寧靜的世界，卻讓戰(zhàn)火燒透人類的家園？是誰抹去了孩童的歡笑，卻讓淚水淘盡生命的硝煙？是偷走了皎潔的月光，卻讓烈火燒出地獄般的輝煌？是誰蒙蔽了智慧的認(rèn)知，讓繁花般的生命如此落英飛灑？歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成的，人的欲望導(dǎo)致了永無止息的戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)爭每天都在毀滅生命，毀滅財富。沒有和平，就沒有人的幸福，就沒有社會的發(fā)展和進(jìn)步。為了能有永久的和平，人類必須正視戰(zhàn)爭造成的苦難，思考如何制止戰(zhàn)

30、爭。請以“守望和平”為題，寫一篇不少于800字的文章。 【寫作指導(dǎo)】“守望”是寫作的關(guān)鍵，“守望”本義是“看守瞭望”，但它的內(nèi)涵非常豐富，長期生活在這個日新月異的和平時代，戰(zhàn)爭與犧牲已逐漸遠(yuǎn)去。我們有太多的東西需要選擇，有太多的東西需要堅守，有太多的藍(lán)圖需要描繪。如何守望和平？首先是如何面對戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭造成的仇恨。其次，愛、珍惜、感恩、諒解、寬容、溝通、謙讓、友善、信任等皆可以消除仇恨，迎來和平。再次，銘記什么，忘記什么，也是要考慮的內(nèi)容?！炯炎髡古_】守望和平打開書本，回望歷史的天空，硝煙滾滾，槍炮轟鳴，戰(zhàn)火熊熊。60多年前的一幕又浮現(xiàn)在眼前： 中國，東北某村莊，烈火熊熊 蘇聯(lián)，斯大林格勒，硝煙

31、漫天 法國，諾曼底海灘，血肉橫飛 凄厲的轟炸，遍野的哀號，刺眼的鮮血，堆積的尸體，傾頹的房屋廢墟中無助的孩子聲嘶力竭地哭喊，這哭喊能撕碎人的靈魂。他似乎在呼喚戰(zhàn)場上生死未卜的父親，呼喚空襲中遇難的母親，對家庭而言，戰(zhàn)爭奪去了全部。 戰(zhàn)爭給世界給人民帶來的是毀滅性的打擊，死亡并不可怕，可怕的是對心靈的摧殘。 合上書本，心亂如麻，久久難以平靜。仰望同一片藍(lán)天，立足同一塊土地，呼吸同樣的空氣，感受同樣的友愛，為何要彼此殺戮，在殺戮中遠(yuǎn)離安寧，遠(yuǎn)離和平，遠(yuǎn)離人性呢? 忽然，窗外傳來一陣刺耳的臟話，兩個男生為了走路時不小心的碰撞而大打出手。同窗讀書，朝夕相伴，為一點小事互不相讓。其實，彼此寬容，勇于認(rèn)錯

32、，是可以避免許多爭斗的。個人如此，國家間也是如此。 聯(lián)邦德國首任總理阿登納上任后所做的第一件事，就是向 “宿敵”法國真誠道歉，因此贏得了法國的寬容，為法德和解奠定了基礎(chǔ)，也為歐洲和平做出了貢獻(xiàn)。1970年，聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，向600萬猶太亡靈真誠懺悔。1985年5月8日是德國投降紀(jì)念日，當(dāng)時的西德總統(tǒng)魏茨澤克發(fā)表講話，認(rèn)為德國在戰(zhàn)后四十年一直將這一天定為“戰(zhàn)敗日”是不妥的，“今天我們大家應(yīng)當(dāng)說，5月8日是解放的日子，它把我們大家從法西斯主義的統(tǒng)治中解放了出來”。2005年5月，德國總理施羅德給俄羅斯報紙撰文，對納粹德國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭給俄羅斯及其他各國人

33、民造成的傷害表示道歉。德俄兩國政府均強(qiáng)調(diào)“絕對不要再有戰(zhàn)爭。絕對不要再有暴力”。無論是德國人還是俄羅斯人都有義務(wù)和責(zé)任 “永遠(yuǎn)記住那場戰(zhàn)爭”，兩國將共同為加強(qiáng)歐洲乃至全世界的安全與穩(wěn)定而努力。一個勇于認(rèn)錯、敢于承擔(dān)責(zé)任的民族能得到所有人的寬容與諒解，彼此間忘記仇恨、銘記戰(zhàn)爭的傷痛，就能夠共同努力，讓慘痛的歷史不再重演。 如今，和平是全世界共同的聲音。但是，世界許多角落還有硝煙，還有殺戮，許多角落仍有不和諧的聲音。如何守護(hù)今天難得的和平生活，如何展望全人類的和平未來，德國人的真誠懺悔，全世界人民的寬容諒解已經(jīng)做出了最好的指引。 忘記仇恨，銘記傷痛，不讓慘痛的歷史重演，是每個地球人的責(zé)任!【賞析】

34、 反思?xì)v史，汲取教訓(xùn)，通過一些典型的事例折射出守望和平的大道理，一滴水中見世界，佐以充實的論證素材，旗幟鮮明地指出：勇于認(rèn)錯、敢于承擔(dān)責(zé)任是獲得寬恕和諒解的前提，寬容和諒解又是和平的基礎(chǔ)。第卷一、閱讀材料，完成1921題。（10分）19用斜線（/）給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全峰而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由 此 觀 之 猶 有 剛 強(qiáng) 不 忍 之 氣 非 子 房 其 誰 全 之 太 史 公 疑 子 房 以 為 魁 梧 奇 偉 而

35、 其 狀 貌 乃 如 婦 人 女 子 不 稱 其 志 氣 嗚 呼 ！此其所以為子房歟！答案：由此觀之/猶有剛強(qiáng)不忍之氣/非子房其誰全之/太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?而其狀貌乃如婦人女子/不稱其志氣/嗚呼！20語段中的“高祖”“淮陰”分別是指誰？（2分）“高祖” “淮陰” 答案：劉邦、韓信。21.作者認(rèn)為，子房在楚漢戰(zhàn)爭中起了怎樣的作用？（2分） 答案：讓劉邦學(xué)會了忍耐并在忍耐中把握時機(jī)。附【參考譯文】看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐，一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒

36、（把自己的精銳實力保養(yǎng)得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此中看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。??！這就是張良之所以成為張良吧！二、名著閱讀題（15分）22.（2010·江蘇省贛榆中學(xué)、射陽中學(xué)、濱海中學(xué)聯(lián)考）下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（）（）（5分）A.“新生”是郭沫若女神創(chuàng)作的一個基本主題，他把五四時期視為中華民族歷史上一個復(fù)興的契機(jī)，期望民族從此獲得新生。新生一詩用斑斕變幻的色彩和

37、躍動的、富于力度的旋律表達(dá)了這一期望。B.吶喊收入了魯迅先生創(chuàng)作的15部小說，后來作者抽出去一部不周山，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說多反映了中國舊社會被壓迫者被剝削者的痛苦生活和悲慘命運。C.金陵十二釵正冊題詩云：“欲潔何曾潔，云空未必空。”所暗示的既是晴雯的外表與內(nèi)心的矛盾，又是她最后的悲慘結(jié)局。D.雷雨的結(jié)構(gòu)非常完整，四幕前有序幕，后有尾聲，加之時間、地點和事件的統(tǒng)一，因而寫得非常緊張。作者將30年周、魯兩家不同人的命運安排在一天之內(nèi)，從而形成一種“閉鎖式”的結(jié)構(gòu)方式。E.巴爾扎克的名著歐也妮·葛朗臺通過對箍桶匠葛朗臺這一貪婪、吝嗇的地主階級暴發(fā)戶形象的刻畫，深刻地揭露了地主階級罪惡的發(fā)家史，以及當(dāng)時社會中人與人之間丑惡的金錢關(guān)系。答案：C、E解析：C項，應(yīng)是暗示妙玉；E項，“地主階級”應(yīng)為“資產(chǎn)階級”。（答對一個得2分，答對2個得5分。）23.簡答題（10分）（1）談?wù)劶抑懈呃咸珷數(shù)男蜗?。?分）答： （2）簡述老人與海中桑提亞哥追捕馬林魚的故事。（5分）答： 答案：（1）高老太爺是巴金在家中作為封建大家庭的專制君主形象出現(xiàn)的。他竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年一代為代價，他的靈魂腐朽而墮落。因而“風(fēng)雅的事”與“衛(wèi)道的精神”并存。作品通過他復(fù)雜的性格，揭示了新與舊、當(dāng)勢勢