高中政治《體味文化》學(xué)案8 新人教版必修3

1、體味文化知識(shí)目標(biāo)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。能力目標(biāo)通過(guò)課堂探究，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和合作探究的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，關(guān)注人民群眾文化生活的質(zhì)量和水平，領(lǐng)悟文化與社會(huì)生活之間的緊密關(guān)系，增進(jìn)學(xué)生積極參與文化生活的情感。課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)

2、象。本課重點(diǎn)文化的內(nèi)涵本課難點(diǎn)文化的力量2009年10月，第十一屆全運(yùn)會(huì)在濟(jì)南舉行，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題為“和諧中國(guó)，全民全運(yùn)”。承辦本屆全運(yùn)會(huì)是濟(jì)南的榮耀，同時(shí)也是對(duì)濟(jì)南市民文化素質(zhì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)體育名將鄧亞萍曾坦言：“濟(jì)南市民要用行動(dòng)為全運(yùn)會(huì)加分?！彼伎颊?qǐng)你為濟(jì)南市民文化素質(zhì)的提高獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。提示：(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。濟(jì)南市民應(yīng)該自覺多讀書、讀好書，培養(yǎng)良好的知識(shí)素養(yǎng)，積極參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，舉辦生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)，提升公民的道德意識(shí)、文明意識(shí)。(2)精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，我們可以通過(guò)

3、人們的社會(huì)行為透視人們的精神世界和精神生活。濟(jì)南市民應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起，用實(shí)際行動(dòng)證明自身的良好素養(yǎng)。一、文化“萬(wàn)花筒”1文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的 文化、 文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的 文化等。2不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的 。校園社區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境二、文化是什么1.文化是相對(duì)于 、 而言的人類全部及其 。其中，既包括 、 、 等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括 和 、 和 等非意識(shí)形態(tài)的部分。2文化是人類社會(huì)所 的現(xiàn)象。文化是由 所創(chuàng)造、為 所特有的。純粹“ ”的東西不能稱為文化。文化是 的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)政治精神活動(dòng)產(chǎn)品世界觀人生觀價(jià)值觀自然科學(xué)技術(shù)語(yǔ)言

4、文字特有人人自然人們社會(huì)實(shí)踐3每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì) 的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與 活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)?中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在 中獲得和享用文化。4人們的精神活動(dòng)離不開 ，精神產(chǎn)品離不開 。社會(huì)生活文化社會(huì)實(shí)踐社會(huì)生活物質(zhì)活動(dòng)物質(zhì)載體三、文化的力量1文化具有非常豐富的形式，如 、 、 、 、道德、教育、科學(xué)、 、 等都屬于文化；人們進(jìn)行文化 、 、的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。文化是一種社會(huì) 力量。2文化作為一種 ，能夠在人們 、 的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為 ，對(duì) 產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在 中，而且表現(xiàn)在 中。理想理論信念信仰文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)傳播積累精神精神力

5、量認(rèn)識(shí)世界改造世界物質(zhì)力量社會(huì)發(fā)展個(gè)人的成長(zhǎng)歷程民族和國(guó)家的歷史1文化的含義“文化”一詞在人類發(fā)展過(guò)程中被賦予多個(gè)定義，“文化”具有多義性，把握“文化”的多義性應(yīng)注意以下三個(gè)方面：(1)廣義的理解，將人類有意識(shí)參與的一切創(chuàng)造活動(dòng)及其成果(包括物質(zhì)成果和精神成果)均理解為文化，提出文化就是人的非生理部分的總和，即除了人的生理本能之外的所有要素都屬于文化的范疇，這種廣義的“文化”同“文明”的含義相近，如大汶口文化、周口店文化。(2)狹義的理解，認(rèn)為文化專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。(3)“文化生活”中使用的文化概念，是介于上述兩個(gè)觀點(diǎn)之間的，指的是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的三個(gè)組成部分

6、(物質(zhì)文明、政治文明和精神文明)中的文化，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。注意：(1)從本質(zhì)上看，文化屬于精神范疇，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。(2)我們所講的“文化”，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不同于廣義的“文化”和狹義的“文化”。2文化與文明文化與文明是兩個(gè)密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。(1)文化與文明的區(qū)別文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無(wú)知和愚昧相對(duì)立的，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開

7、化狀態(tài)。文明主要是指人類活動(dòng)的結(jié)果，而文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程、活動(dòng)方式以及活動(dòng)手段。文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的一切結(jié)果，其中既有積極成果，也有消極成果。(2)文化與文明的聯(lián)系文化與文明又不可分割地聯(lián)系著：文化發(fā)展中的積極成果就是文明，一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。文化進(jìn)步與文明水平的統(tǒng)一通過(guò)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展而具體化。注意：“文化”與“文明”是兩個(gè)內(nèi)涵不同、外延有異的概念?！拔拿鳌钡暮x比“文化”廣泛得多。一方面，“文明”具有與“文化”相同的內(nèi)涵，即指精神或意識(shí)形態(tài)；另一方面，更重要的

8、是，“文明”的外延與“文化”不同，比“文化”的外延大。3文化的力量黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！碑?dāng)今時(shí)代，文化在社會(huì)發(fā)展中的力量越來(lái)越大。(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程

9、中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。(2)社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步，民族的獨(dú)立和振興，民族精神的發(fā)揚(yáng)和光大，都離不開文化的支持。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。(3)文化是一個(gè)民族的精神脊梁。中華民族的頑強(qiáng)生命力，植根于幾千年延續(xù)發(fā)展的中華文化。正是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝結(jié)成的民族精神，使中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息。中華文化蘊(yùn)涵著很強(qiáng)的創(chuàng)造力，激勵(lì)著中華民族世世代代不斷去探索自然界和人類社會(huì)。中華文化又具有很強(qiáng)的民族凝聚力，是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一

10、的精神紐帶。注意：不能把文化直接看作是一種物質(zhì)力量。文化作為一種社會(huì)精神力量，具有兩面性。先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則制約和阻礙社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展。例1(2008·廣東)冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明()A人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B文化具有豐富的表現(xiàn)形式C文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步D文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子解析黃河大合唱作為一部著名的音樂作品，一經(jīng)問世即產(chǎn)生持續(xù)廣泛的影響說(shuō)明A是正確的。題中不能體現(xiàn)文化形式的“豐富”，不選B。文化的發(fā)展雖由社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)，但作為社會(huì)意識(shí)范疇的文化具有相對(duì)獨(dú)立性，因而并不一定

11、同步，不選C。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，知識(shí)分子作用雖然重要，但也僅是人民群眾中的一部分，不能以部分替代整體，故不選D。答案A例2下列對(duì)文化的表述，正確的是()A文化是人所特有的，是人與生俱來(lái)的B純粹“自然”的東西不能稱為文化，因?yàn)槲幕荒苁且庾R(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分C人類的精神活動(dòng)屬于文化范疇，而精神活動(dòng)的產(chǎn)品屬于其他范疇D文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物解析本題考查文化的含義和特點(diǎn)，考核學(xué)生的理解能力。文化是人類所特有的，但并不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的，因此文化離不開人們的社會(huì)實(shí)踐，A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。純粹“自然”的東西一定不能稱之為文化，

12、但文化既包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，B項(xiàng)不應(yīng)選。人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品都屬于文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D例3幾年前，當(dāng)中國(guó)年輕人熱衷于過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，亞洲某國(guó)已經(jīng)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，對(duì)此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，體現(xiàn)了()社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體文化的傳承和發(fā)展文化記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷文化是不可取消和更改的ABC D解析社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映，記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化

13、的傳承和發(fā)展。但是傳統(tǒng)節(jié)日隨著社會(huì)發(fā)展也會(huì)發(fā)生變化，因此是錯(cuò)誤的。答案A例4160多年來(lái)，共產(chǎn)黨宣言作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國(guó)出版，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生了不可估量的影響。這說(shuō)明()A文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量B文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響C文化作為一種精神力量，只對(duì)國(guó)家和民族的歷史產(chǎn)生影響D文化一旦產(chǎn)生，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展解析文化力量作為一種精神力量，要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，必須在實(shí)踐中發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，故A錯(cuò)誤。文化不僅對(duì)國(guó)家和民族的歷史產(chǎn)生影響，還會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，故C片面。文化有先進(jìn)和落后之分，只

14、有先進(jìn)的文化才會(huì)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用，故D錯(cuò)誤。答案B例52009年8月1日是中國(guó)人民解放軍建軍81周年紀(jì)念日。在建軍節(jié)前后，全國(guó)各地進(jìn)行了一系列紀(jì)念活動(dòng)，讓廣大干部群眾了解人民解放軍的成長(zhǎng)壯大史。廣大干部群眾紛紛表示，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新長(zhǎng)征道路上，要繼承革命先輩不怕艱難、勇往直前的革命精神，立足崗位、齊心協(xié)力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的、更大的發(fā)展。為什么在新的歷史條件下要繼承與弘揚(yáng)革命先輩的革命精神？解析為什么要繼承與弘揚(yáng)革命先輩的革命精神？因?yàn)橄容叺母锩袷且环N文化力量，對(duì)社會(huì)、個(gè)人產(chǎn)生重要的影響，因此本題的實(shí)質(zhì)是考查文化是一種精神力量，只要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)

15、并不難作答。答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(2)這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中，先進(jìn)的科學(xué)的文化是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的催化劑。(3)革命精神作為一種先進(jìn)的科學(xué)的文化，深深影響著個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。因此，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史征程中必須繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩的革命精神。1文化在實(shí)踐應(yīng)用中具有多樣性，我們所說(shuō)的文化()A是廣義的“文化”B是狹義的“文化”C是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”D是專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)答案C2下列有關(guān)文化的力量的說(shuō)法中，正確的是()A文化作為

16、一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量B文化作為一種精神力量，對(duì)人的發(fā)展起決定作用C文化的力量就是專指文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響D一個(gè)民族，只要物質(zhì)上富有了，精神上就一定能富有答案A3社會(huì)生活中的文化現(xiàn)象豐富多彩。下列屬于文化現(xiàn)象的是()原始部落的“圖騰崇拜”現(xiàn)代社會(huì)的信息高速公路購(gòu)買私人小汽車熱潮全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)政協(xié)聯(lián)袂召開會(huì)議A BC D答案A4文化作為一種社會(huì)精神力量 ，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要是通過(guò)()A描述宏偉藍(lán)圖來(lái)實(shí)現(xiàn)的B把握事物的客觀規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的C在一定條件下，把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的D自力更生、艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)的答案C

17、5簡(jiǎn)答：人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎？如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)？答案(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來(lái)的。(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國(guó)家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營(yíng)養(yǎng)以發(fā)展自己 。你具有老板心態(tài)嗎老板心態(tài)不是當(dāng)老板才有的心態(tài)，不是老板的專利。有些人聽到別人叫他老板，他也以老板自居并洋洋得意，其實(shí)，他不一定具有老板心態(tài)。有些人并沒有老板的頭銜，甚至在從事著十分平凡或簡(jiǎn)單

18、的工作，但他可能卻是真正意義上的老板，因?yàn)樗邆淞水?dāng)老板的基本要求和素質(zhì)老板心態(tài)。所謂老板心態(tài)指的是一種使命感、責(zé)任心、事業(yè)心，指的是一種從大處著眼、小處著手的工作精神，指的是對(duì)效率、效果、質(zhì)量、成本、品牌等方面持續(xù)的關(guān)注與盡心盡力的工作態(tài)度。李嘉誠(chéng)的一枚硬幣有一次，一枚硬幣從李嘉誠(chéng)的口袋里掉了出去，在他彎腰準(zhǔn)備撿時(shí)，門衛(wèi)已經(jīng)眼疾手快地替他撿了起來(lái)，并把這枚硬幣交給了他。李嘉誠(chéng)將那枚硬幣小心地放在口袋里，又從另外一個(gè)口袋掏出一百元鈔票獎(jiǎng)勵(lì)給這個(gè)門衛(wèi)。在場(chǎng)的人很納悶：“他只是幫你撿了一塊錢，你卻給了他一百塊錢，這是為什么？”李嘉誠(chéng)說(shuō)：“這一塊港幣，如果不把它撿起來(lái)，它可能掉到水溝里面，這一塊錢的

19、社會(huì)財(cái)富就消失浪費(fèi)了，所以我們不能讓人們已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富和價(jià)值白白地流失。這個(gè)門衛(wèi)不僅知道珍惜財(cái)富，還懂得幫助別人，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)?！毙膽B(tài)和心思不同，對(duì)于一件事情的看法和決定就不一樣；作出的決定就不一樣。為什么有的人成為成功的老板，而有的人成不了老板，或者成為一個(gè)失敗的老板？李嘉誠(chéng)可能就是最好的答案?！昂~”的王永慶被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的王永慶是臺(tái)灣富豪之一，資產(chǎn)總額超過(guò)1.5萬(wàn)億新臺(tái)幣。人們談?wù)撟疃嗟某怂慕?jīng)營(yíng)謀略外，恐怕就是他的勤儉節(jié)約了，他曾經(jīng)告訴工人說(shuō)：“你們所戴的工作手套，如果一個(gè)掌心磨穿了，不妨翻過(guò)來(lái)，換戴在另一只手上再用，這便是節(jié)約能源?！倍跫宜玫姆试碓谑Ｏ乱恍∑瑫r(shí)，不會(huì)將它們?nèi)?/p>

20、掉，而是把這些肥皂碎塊黏附在大塊的肥皂上繼續(xù)使用。王永慶每天做操所用的毛巾，一用就是37年，到今天還在用真是夠“寒磣”的。王永慶成為聞名世界的塑料大王，是否與他的節(jié)約有關(guān)系，只有他自己能說(shuō)得清楚。但有一點(diǎn)可以肯定：不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。真正的成功者都是從點(diǎn)滴的小事做起，從細(xì)微的習(xí)慣煉成的。 一美元和八顆牙沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人沃爾頓常常這樣告誡他的員工：“我們每為顧客節(jié)約了一美元，就會(huì)使自己在競(jìng)爭(zhēng)中搶先一步?！睘榱粟A得這一美元的價(jià)值，沃爾瑪實(shí)行了全球采購(gòu)戰(zhàn)略：大量進(jìn)貨，低價(jià)購(gòu)進(jìn)，廉價(jià)賣出。“為顧客節(jié)約一美元”是沃爾瑪從高級(jí)管理者到基層員工一致認(rèn)同的價(jià)值觀。據(jù)說(shuō)，老沃爾頓從不講求排

21、場(chǎng)，外出視察時(shí)總是駕駛著最老式的客貨兩用車，從不坐飛機(jī)頭等艙，不住高檔星級(jí)賓館。他總是告誡他的下屬：“我們多花一美元，就意味著顧客要多掏一美元，所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻都要為顧客省錢?！爆F(xiàn)在，沃爾瑪總部仍然設(shè)立在位于美國(guó)阿肯色州北部的本頓維爾鎮(zhèn)，辦公大樓是一座褪了色的紅磚樓房，從外表看簡(jiǎn)直就像是書庫(kù)。老沃爾頓的長(zhǎng)子羅伯是沃爾瑪?shù)亩麻L(zhǎng)。他的辦公室只有儲(chǔ)藏間大小。羅伯十分自豪地說(shuō)：“我的辦公室長(zhǎng)3米寬3米，沒有窗戶?！痹谖譅柆敼?，所有的辦公室都很小，而羅伯的辦公室與其他大部分高管人員的辦公室相比就更小了。沃爾瑪另一個(gè)給顧客留下深刻印象的就是售貨員親切的笑容。原來(lái)，沃爾瑪?shù)氖圬泦T都要經(jīng)過(guò)一種特別嚴(yán)

22、格的微笑訓(xùn)練，微笑時(shí)必須露出八顆牙齒才算合格。據(jù)說(shuō)只有把嘴張到露出八顆牙齒的程度，一個(gè)人的微笑才表現(xiàn)得最親切、最真誠(chéng)。共 贏 心 態(tài)螃蟹在陸地上也可以生存，不過(guò)離開水的時(shí)候不能太久，所以它們就不停地吐泡沫來(lái)弄濕自己和伙伴。一只螃蟹吐的沫是不大可能把自己完全包裹起來(lái)的，但幾只螃蟹一起吐泡沫連接起來(lái)就形成一個(gè)大的泡沫團(tuán)。它們也就營(yíng)造了一個(gè)能夠容納它們的富含水分的生存空間，彼此都爭(zhēng)取到生存的機(jī)會(huì)。21世紀(jì)的世界，全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化不僅加劇了競(jìng)爭(zhēng)，而且促進(jìn)了合作。在一個(gè)共榮共贏的時(shí)代，沒有共贏思維和合作能力的人，最終將失去生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。共贏是互利與互惠。非洲大陸上有一種甜瓜，它是土豚的最愛。然而土豚并不是吃了之后就拍拍屁股走人，它還要把自己的糞便用泥土埋起來(lái)，因?yàn)槟羌S便中混有未消化的甜瓜種子。就這樣，土豚“種”下了很多甜瓜，那些種子有土有肥，來(lái)年會(huì)結(jié)出更多的甜瓜，土豚就有了更多的食物。土豚和甜瓜互利互惠，彼此都得以繁衍生息下去。淡水龍蝦被捉住后放在高高的直立而光滑的桶里，但要是不蓋上蓋子它們還真能逃走。