啟蒙運(yùn)動(dòng)試題

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)1“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是（    ）A孟德斯鳩          B伏爾泰            C盧梭      &

2、#160;       D康德2狄德羅百科全書(shū)說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有（    ）個(gè)人自由          權(quán)利平等       聯(lián)邦共和      

3、0;  主權(quán)在民A              B            C            D3“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決

4、定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？（    ）A盧梭            B伏爾泰           C孟德斯鳩         D康德418世紀(jì)中葉，普魯士國(guó)王弗里德

5、里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？（    ）A伏爾泰            B杰弗遜            C圣西門(mén)          

6、0;   D盧梭5 托克維爾在論美國(guó)的民主中指出：“美國(guó)人民之所以服從法律，不僅因?yàn)榉墒撬麄冏约褐贫ǖ?，而且因?yàn)楫?dāng)法律偶爾損害他們時(shí)他們也可以修訂?！边@體現(xiàn)出其法律思想是 A法律至上 B以人為本 C人人平等 D天賦人權(quán)6“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?#160;  ）A科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)7下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（   

7、60;）A智者學(xué)派思想人文主義思潮 B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛(ài)因斯坦相對(duì)論C君權(quán)神授說(shuō)社會(huì)契約論 D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整8“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（    ）A宗教改革             B文藝復(fù)興        

8、;  C啟蒙           D空想社會(huì)主義9盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題?！边@體現(xiàn)他主張A制定契約限制官吏濫用職權(quán) B官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督C反對(duì)用暴力手段解決官民 對(duì)立 D個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上10對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定

9、這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A君主立憲的觀點(diǎn)                          B革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C社會(huì)契約的理念    &

10、#160;                     D天賦人權(quán)的思想1119世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是A孟德斯鳩            &#

11、160;  B狄德羅         C洛克               D伏爾泰12俄國(guó)革命家赫爾岑曾說(shuō)：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！北R梭所痛斥的“這種人的文明”是指A封建的等級(jí)制度 B天主教會(huì)教權(quán)統(tǒng)治C資本主義私有制 D西方的殖民侵略13文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A崇尚理性和科學(xué)的

12、結(jié)合                 B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)                 D設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度14文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立

13、60;         B反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性          D反對(duì)君主專制，主張君主立憲15.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀A論法的精神   B人權(quán)宣言  C權(quán)利法案 

14、0; D獨(dú)立宣言16.盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A君主制       B君主專制      C共和制        D君主立憲制17.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是A. 洛克       &#

15、160;  B. 孟德斯鳩         C. 伏爾泰          D. 盧梭18. 盧梭的社會(huì)契約論在法國(guó)面世后。 引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。該材料實(shí)質(zhì)上A體現(xiàn)了思想對(duì)政治的重大影響 B贊譽(yù)了盧梭個(gè)人才華C肯定了盧梭對(duì)法國(guó)政治的重大貢獻(xiàn) D說(shuō)明社會(huì)契約論受到法國(guó)社會(huì)上層的歡迎二、主觀題19（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)

16、題。材料一  國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來(lái)代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說(shuō)，人們要迫使他自由”。    摘編自盧梭社會(huì)契約論材料二  “人民主權(quán)的原則是無(wú)可爭(zhēng)議的”，但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就

17、等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過(guò)度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡?！?8世紀(jì)英國(guó)政治理論家伯克說(shuō)：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果（指法國(guó)大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會(huì)嚇昏過(guò)去?！?#160;   摘自貢斯當(dāng)古代人的自由與現(xiàn)代人的自由等（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合法國(guó)大革命的史實(shí)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面評(píng)價(jià)盧梭的人民主權(quán)思想。（8分）啟蒙運(yùn)動(dòng)答案1-10 DBAAB ACCBC 11-18 ABBCA BBA1、【解析】D&

18、#160;本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及其主張，意在考查考生準(zhǔn)確運(yùn)用材料信息和所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。從材料信息看，該人主張自由和理性。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。2、【解析】B 此題考查的是對(duì)法國(guó)啟蒙思想的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)指的是政體而且是美國(guó)的根本政體，題干體現(xiàn)的思想主張應(yīng)該是自由、平等、主權(quán)在民。所以此題正確選項(xiàng)是B。3、【解析】A 這段話體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。4、【解析】A  選項(xiàng)B，杰弗遜的政治思想是分權(quán)制衡；選項(xiàng)C，圣西門(mén)是空想社會(huì)主義的代表人物；選項(xiàng)D，盧梭的觀點(diǎn)是社會(huì)契約論；而A項(xiàng)伏爾泰的觀點(diǎn)是天

19、賦人權(quán)、自由平等，特別是讓人民享有言論、出版、選舉等自由與題干中的“改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民”相符合。故選A項(xiàng)。5、【答案】B【解析】 根據(jù)題干提示反映的是人民和法律的關(guān)系，突出的是人民的需要才是法律制訂的根本。6、A 科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡(jiǎn)潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心理性主義。7、C “君權(quán)神授說(shuō)”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來(lái)自神的，所以眾人應(yīng)該服從于他的統(tǒng)治，這種思

20、想是服務(wù)于君主專制的?！吧鐣?huì)契約論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專制的權(quán)力的。二者是相矛盾的。8、C 題干材料兩處強(qiáng)調(diào)“理智”的運(yùn)用，這正是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想理性主義的靈魂。所以選C。9【解析】 本題考查對(duì)材料信息的提取能力。從材料“只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們”“對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，只是服從的問(wèn)題?！笨梢钥闯龉倮粜惺箼?quán)力時(shí)需要接受人民的監(jiān)督。其他選項(xiàng)材料體現(xiàn)不出來(lái)。故答案為B。10、C 依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國(guó)王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方國(guó)民和君主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國(guó)王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有 權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這

21、一觀點(diǎn)與法國(guó)啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)是一致的。11、A 美國(guó)是按照“三權(quán)分立”、“制約與平衡”的原則建構(gòu)本國(guó)的政治框架的，此學(xué)說(shuō)來(lái)自于法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。12、【解析】 本題屬最佳選擇題，可用排除法解答?！胺鼱柼榱宋拿髋c愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗”是指伏爾泰抨擊天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，提倡自由平等、天賦人權(quán)，可知盧梭痛斥的對(duì)象不是等級(jí)制度，故A錯(cuò)誤。盧梭在伏爾泰天賦人權(quán)、自由平等的基礎(chǔ)上，還提出了社會(huì)契約和主權(quán)在民的主張，他比伏爾泰的思想更深刻，更進(jìn)一步，但他仍屬于資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家，并不反對(duì)資本主義私有制，因此C項(xiàng)可排除。D項(xiàng)與材料無(wú)甚關(guān)系，可排除之。因此B項(xiàng)答案可選。13、B 此題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三個(gè)概念。A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)符合宗教改革，D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，但三者都批判羅馬天主教。14C A、B、