歷年自考中國(guó)法律思想史試題及答案

1、1.“天命、“天罰思想最早出現(xiàn)于( A )“禮主要是一種( A )3.“禮不下庶人，刑不上大夫出自( D )A.?尚書?B.?詩(shī)經(jīng)? C.?論語(yǔ)?D.?禮記?4.?管子?所反映的思想學(xué)派主要是( D )5.先秦儒家中，主張儒法融合、禮法統(tǒng)一的先行者是( C )6.“禮之用，和為貴的說(shuō)法，反映了孔子主張( B )7.墨家法律思想的核心是( A )8.戰(zhàn)國(guó)中期，道家學(xué)說(shuō)的集大成者是( A )9.?老子?哲學(xué)的最高范疇是( B )“法治理論的先秦法家代表人物是( C )11.商鞅反對(duì)復(fù)古倒退，主張( C )A圣人為法,必使之明白易B法者,國(guó)之權(quán)衡也C不法古,不修今D法令者,民之命也12.秦始皇推崇法

2、家學(xué)說(shuō)的同時(shí)，還利用了( C )13.西漢新儒學(xué)的代表作是( D )A.?新語(yǔ)?B.?九章律? C.?白虎通義?D.?春秋繁露?14.以下屬于西晉律學(xué)家杜預(yù)著作的是( D )A.?律表?B.?泰始律? C.?唐律疏議?D.?律本?15.北魏孝文帝漢化改革的核心是( C )“務(wù)在寬簡(jiǎn)，取便于時(shí)原那么的法典是( A )A.?武德律?B.?大業(yè)律? C.?廉價(jià)一十八事?D.?法經(jīng)?17.批評(píng)?禮記月令?遠(yuǎn)離“圣人之道的唐代思想家是( B )“性善情惡說(shuō)的宋代思想家是( B )19.在朱熹看來(lái)，“禮之本是( C )“天下之法取代“一家之法的明末清初思想家是( A )“趨時(shí)更新法律時(shí)變觀的著名思想家是(

3、 B )22.“一祖之法無(wú)不敝，千夫之議無(wú)不靡，反映出龔自珍主張( B )23.太平天國(guó)財(cái)產(chǎn)公有思想的具體法律表現(xiàn)是( D )A.?資政新篇?B.?原道救世歌? C.?原道醒世訓(xùn)?D.?天朝田畝制度?24.洋務(wù)派法律思想的根本在于( D )25.“一秉于禮法律主張的提出者是( A )“戊戌變法前發(fā)表的、并為變法提供思想理論根據(jù)的著作是( B )A.?請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折?B.?孔子改制考?C.?上清帝第六書?D.?上清帝第五書?27.梁?jiǎn)⒊兎ㄋ枷胫兴瞥绲膰?guó)家政體是( D )28.參與起草?大清新刑律?的日本法學(xué)家是( C )“三民主義最早明確提出于( C )A.?建國(guó)大綱?B.?建國(guó)方略? C

4、.?民報(bào)?D.?中華民國(guó)臨時(shí)約法?30.“中華民國(guó)一詞的創(chuàng)造者和解釋者是( B )二、多項(xiàng)選擇題本大題共5小題，每題2分，共10分在五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。31.以下人物中，公開反對(duì)公布成文法的有( AC )“天志思想的說(shuō)法是( ABCDE )A.順天之意，得天之賞 B.反天之意，得天之罰C.天子有善，天能賞之 D.天子有過(guò)，天能罰之 E.人無(wú)長(zhǎng)幼貴賤，皆天之臣也“嚴(yán)刑主張的具體內(nèi)容有( ABE )34.集中反映洪秀全法律思想的著作有( ABC )A<原道覺(jué)世訓(xùn)> B<原道救世歌> C<原道醒世訓(xùn)> D<

5、;勸世良言> E<太平天國(guó)起義記>35.以下對(duì)?大清現(xiàn)行刑律?特點(diǎn)描述正確的有( BC )A.采用罪刑法定主義B.刪除了凌遲、梟首等酷刑C.取消了六律總目 D.采用緩刑制度 E.分總那么、分那么兩編三、名詞解釋本大題共5小題，每題3分，共15分36.周公制禮37.竹刑 38.以法為教，以吏為師 39.?唐律疏議?40.恢廓民權(quán)，限制元首四、簡(jiǎn)答題本大題共3小題，每題7分，共21分“明德慎罰思想的主要內(nèi)容。42.簡(jiǎn)述張居正的法律思想。“更法改圖的法律思想。五、論述題本大題共2小題，每題12分，共24分“有治人，無(wú)治法的法律思想。45.試論沈家本的資產(chǎn)階級(jí)法治主義的內(nèi)容。( C

6、)A.禹刑 B.呂刑 C.湯刑 D.五刑2.“恭行天罰的思想本質(zhì)是( A )A.神權(quán)法 B.自然法 C.制定法 D.習(xí)慣法3.周公提出“父子兄弟，罪不相及的觀點(diǎn)，說(shuō)明他主張( B )A.族誅連坐 B.罪上一身 C.尊尊親親 D.以德配天4.管仲“國(guó)之四維的思想本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)禮義的( D )A.教化作用 B.宗教作用 C.社交作用 D.強(qiáng)制作用5.認(rèn)為禮是“天地之經(jīng)，而民實(shí)那么之的先秦思想家是( A )A.子產(chǎn) B.叔向 C.慎到 D.商鞅6.晉代杜預(yù)所言“不受君命而私造刑法的先秦人物是( A )A.鄧析 B.公孫僑 C.申不害 D.管仲7.孔子“無(wú)訟的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當(dāng)成

7、( C )A.刑罰手段 B.禁制手段 C.教育手段 D.懲罰手段8.荀子“隆禮重法思想的人性論根據(jù)是( B )A.性善論 B.性惡論 C.雙性論 D.無(wú)性論9.先秦法家興起以前，同儒家相對(duì)峙的最大學(xué)派是( D )A.名家 B.道家 C.法家 D.墨家10.以下思想家中，把“道視為天地萬(wàn)物的根源和主宰的是( C )A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.孫子11.我國(guó)歷史上第一部比擬系統(tǒng)的封建性法規(guī)的作者是( A )A.李悝 B.子產(chǎn) C.鄧析 D. 商鞅12.商鞅的“變法論可以歸結(jié)為( B )A.“法者，國(guó)之權(quán)衡 B.“不法古，不修今 C.“抱法處勢(shì)那么治 D.“重刑連其罪，那么民不敢試13.先秦法

8、家思想的“集大成者是( C )A.商鞅 B.李斯 C.韓非 D.申不害14.漢代將讖緯神學(xué)與儒家經(jīng)典結(jié)合起來(lái)的著作是( D )A.?新書? B.?論衡? C.?新序? D.?白虎通義?15.以下與“刑不上大夫說(shuō)法最為接近的是( A )A.“廉恥節(jié)禮以治君子B.“治國(guó)以禮義為先C.“權(quán)勢(shì)法制，人主之斤斧也D.“振舉紀(jì)綱，一遵正法16.西漢初期治國(guó)的主導(dǎo)思想是( B )A.儒家學(xué)說(shuō)B.黃老學(xué)說(shuō)C.墨家學(xué)說(shuō)D.法家學(xué)說(shuō)17.以下說(shuō)法中，與王充“寒溫非政治所為觀點(diǎn)針鋒相對(duì)的是( C )A.德主刑輔 B.以人為本 C.天命天罰 D.無(wú)為而治18.中國(guó)古代的律學(xué)原附屬于( D )A.醫(yī)宗B.律宗C.法學(xué)D

9、.儒學(xué)19.與晉代劉頌“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文主張較為接近的是( B )A.援引比附B.罪刑法定C.引經(jīng)決獄D.德主刑輔20.“存留養(yǎng)親制度主要表達(dá)的是( A )A.儒家孝養(yǎng)承祀思想B.墨家兼愛非攻思想C.道家清靜無(wú)為思想D.法家嚴(yán)刑重罰思想21.集中表達(dá)隋文帝楊堅(jiān)“以輕代重立法思想的法律文本是( C )A.?永徽律?B.?泰始律?C.?開皇律?D.?九章律?22.唐代思想家柳宗元認(rèn)為法律起源于( D )A.禮B.樂(lè)C.兵D.勢(shì)23.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)該( B )A.以寬為本B.以嚴(yán)為本C.大肆赦宥D.以私去公24.明清之際，提出“嚴(yán)以治吏、“寬以養(yǎng)民的啟蒙思想家是( D )A.黃宗羲

10、B.張居正C.顧炎武D.王夫之25.“治法在人法律主張的提出者是( D )A.王安石B.王夫之C.張居正D.魏源26.洪仁玕“凡一切制度考文，無(wú)不革故鼎新的主張出自( A )A.?英杰歸真?B.?立法制喧諭?C.?誅妖檄文?D.?原道覺(jué)世訓(xùn)?27.曾國(guó)藩總結(jié)子產(chǎn)、諸葛亮等人的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，提出的法律主張是( B )A.一秉于禮B.嚴(yán)刑以致義安C.國(guó)家以法制為先D.禮讓為國(guó)28.戊戌變法時(shí)期，將“變法視作“天下之公理的思想家是( A )A.梁?jiǎn)⒊珺.康有為C.譚嗣同D.嚴(yán)復(fù)29.沈家本確定清末修律的根本原那么是( B )A.罪刑法定B.參考古今，博稽中外C.沖決封建網(wǎng)羅D.收回領(lǐng)事裁判權(quán)30.孫中山

11、“五權(quán)憲法的精華是( C )A.間接民權(quán)B.民生主義C.直接民權(quán)D.民族獨(dú)立二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。31.以下屬于先秦宗法等級(jí)制的內(nèi)容或產(chǎn)物的有( ABC )A.嫡長(zhǎng)繼承制B.王位世襲制C.世卿世祿制D.九品中正制E.君主立憲制32.西漢初年，為恢復(fù)社會(huì)秩序，鼓勵(lì)生產(chǎn)，采取的措施有( ABCD )A.“以有功績(jī)行田宅B.“復(fù)參軍吏卒C.招撫流亡D.解放奴婢E.存留養(yǎng)親33.董仲舒“新儒學(xué)的思想因素包括( ABCD )A.儒家思想B.陰陽(yáng)五行家思想C.法

12、家思想D.天命神權(quán)思想E.不法先王，不是禮義34.反映黃宗羲法律思想的文章主要有( ABC )A.?原君?B.?原法?C.?原臣?D.?原道?E.?宋論?35.以下能夠表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)革命派法律思想民主性的有( BCE )A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B.學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說(shuō)和法治原那么C.宣傳和提倡“自由、平等、博愛D.要求收回治外法權(quán)E.建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制三、名詞解釋(本大題共5小題，每題3分，共15分)36.“無(wú)為而治37. “立天子以為天下38. ?春秋?決獄39. “以禮率律40. ?資政新篇?四、簡(jiǎn)答題本大題共3小題，每題7分，共21分41.簡(jiǎn)述孔子的禮治論思想。42. 簡(jiǎn)述范仲

13、淹“君臣共理天下的法律思想。43. 簡(jiǎn)述章太炎“抑強(qiáng)輔微的刑法主張。五、論述題本大題共2小題，每題12分，共24分44.試評(píng)述先秦儒法兩家思想的對(duì)立與得失。45.試評(píng)述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)1西周禮治最重要的原那么是DA男女有別 B長(zhǎng)長(zhǎng)C德主刑輔 D親親尊尊 2提出“為民制產(chǎn)經(jīng)濟(jì)立法思想的先秦思想家是AA孟子 B墨子C管子 D荀子 3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張“術(shù)治的思想家是CA商鞅 B申不害C韓非 D李悝 4中國(guó)古代公布成文法的先例始自CA制竹刑 B誅鄧析C修舊法 D鑄刑書 5崇尚無(wú)為，提出“圣人不死，大盜不止的先秦思想家是BA老子 B莊子C荀

14、子 D慎到 6主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說(shuō)于一尊的思想家是CA慎到 B李悝C韓非 D董仲舒 7在法家興起以前，與儒家相對(duì)峙的最大學(xué)派是BA道家 B墨家C陰陽(yáng)家 D雜家 8與荀子“性惡論相對(duì)的理論是DA老莊的無(wú)為論 B慎到的勢(shì)治論C墨子的兼愛論 D孟子的性善論 9“事皆決于法，反映了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后堅(jiān)持AA法家的法治思想 B法家的勢(shì)治思想C道家的無(wú)為而治思想 D儒家的人治思想 10西漢董仲舒“德主刑輔的主張，所賴以引申的理論是CA天人合一 B天氣C人情 D國(guó)法 11被譽(yù)為“漢代孔子的著名思想家是AA董仲舒 B王充C仲長(zhǎng)統(tǒng) D賈誼 12東漢對(duì)“天刑論提出劇烈批判的思想家是CA

15、劉秀 B劉安C王充 D鄭玄 13西晉律學(xué)家張斐認(rèn)為法律的根本精神是DA刑 B理C實(shí) D禮 14?唐律疏議?的根本精神在于DA崇尚輕刑 B良賤異法C崇尚重刑 D禮法結(jié)合 15主張“理大罪，赦小過(guò)的唐代思想家是AA白居易 B王安石C范仲淹 D李世民16提出“以公理而滅私情說(shuō)的思想家是AA丘濬 B顧炎武C黃宗羲 D張居正 17把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨(dú)尊地位的思想家是DA王安石 B朱熹C張居正 D董仲舒 18反映王夫之“趨時(shí)更新法律思想的著作是BA?明夷待訪錄? B?讀通鑒論?C?大學(xué)衍義補(bǔ)? D?四書章句集注? 19中國(guó)近代史上，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷的人物屬于BA資產(chǎn)階級(jí)革命派

16、 B近代地主階級(jí)改革派C太平天國(guó)領(lǐng)袖 D資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派 20康有為在?大同書?中提出的大同世界即是“公羊三世里的CA升平世 B據(jù)亂世C太平世 D小康世 21戊戌維新派政治改革的直接目標(biāo)是實(shí)行CA君主專制 B民主共和C君主立憲 D地方分治 22張之洞?勸學(xué)篇?的思想核心是DA一秉于禮 B趨時(shí)更新C因勢(shì)變法 D中體西用 23太平天國(guó)時(shí)期，提出“妻道在三從，無(wú)違爾夫主命題的是DA楊秀清 B洪仁玕C李秀成 D洪秀全 24太平天國(guó)開展資本主義政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之作是BA?立法制喧諭? B?資政新篇?C?天朝田畝制度? D?英杰歸真? 25戊戌變法前，康有為將變法的重點(diǎn)著眼于建立AA立法機(jī)構(gòu) B司法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)

17、構(gòu) D憲法機(jī)構(gòu) 26梁?jiǎn)⒊J(rèn)為法律起源于人的BA良知和良心 B良知和契約C心情和態(tài)度 D良法和契約 27清末主張“平恕為審斷之本的思想家是AA沈家本 B張之洞C李鴻章 D梁?jiǎn)⒊?28在禮法之爭(zhēng)中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了AA?論國(guó)家主義與家族主義的區(qū)別? B?書勞提學(xué)新刑律草案說(shuō)帖后?C?法學(xué)盛衰說(shuō)? D?刪除律例內(nèi)重法折? 29章太炎反對(duì)代議政體的法律思想集中表達(dá)于AA?代議然否論? B?五朝法律索引?C?排滿評(píng)議? D?非黃? 30孫中山“五權(quán)憲法所開展的西方政治學(xué)說(shuō)是CA五權(quán)分立 B權(quán)能分治C三權(quán)分立 D天賦人權(quán)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分) 31以下不屬于荀

18、子法律思想的是ACEA暴君放伐 B明分使群C民貴君輕 D有治人，無(wú)治法E有治法，然后有治人 32以下先秦思想家的法律思想中含有“黃老成分的有ABCEA慎到 B申不害C韓非 D墨子E陸賈 33董仲舒的“性三品說(shuō)把人的性分為 ABDA圣人之性 B中民之性C賢人之性 D斗筲之性E君子之性 34以下內(nèi)容，屬于魏源思想主張的有BEA君主立憲 B師夷長(zhǎng)技以制夷C太平之世不立刑 D不拘一格降人才E民主議政，廣開言路 35反映孫中山法律思想的主要著作有ABCA?三民主義? B?建國(guó)方略?C?建國(guó)大綱? D?革命軍?E?論立法權(quán)? 三、名詞解釋(本大題共5小題，每題3分，共15分) 36天志：“天志是墨翟實(shí)現(xiàn)其

19、“兼相愛，交相利的社會(huì)理想而提出的表現(xiàn)形式?！疤煊匈p善罰惡的意志，“天志標(biāo)準(zhǔn)制約人們的思想和行為，“天志是法律的來(lái)源，“天志是最好的法律，“天志的核心是“兼相愛，交相利。墨翟推崇“天志的目的在于強(qiáng)調(diào)法律的公正和平等。37無(wú)為而治“無(wú)為作為一種政治原那么，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無(wú)為而治系統(tǒng)化而成為理論的是?老子?。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍患百姓。要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，效法自然，讓百姓自由開展?！盁o(wú)為而治的主要內(nèi)容是“為無(wú)為和“無(wú)為而無(wú)不為，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干預(yù)和“使民眾無(wú)知無(wú)欲。 38杜預(yù) ：杜預(yù)，字元?jiǎng)P，西晉軍事家、政治家，學(xué)者，精通經(jīng)學(xué)。出身于官宦世家，祖

20、父畿，魏尚書仆射；父親恕，幽州刺史。從小博學(xué)多通，有立功、立言的志向。杜預(yù)不有生知，用之那么習(xí)，振長(zhǎng)策而攻取，兼儒風(fēng)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)。39嚴(yán)刑以致乂安 ：曾國(guó)藩主張用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓農(nóng)民的對(duì)抗斗爭(zhēng)。曾國(guó)藩進(jìn)而論證對(duì)人民群眾實(shí)行重刑鎮(zhèn)壓的必要性。曾國(guó)藩還主張用“嚴(yán)刑重責(zé)來(lái)強(qiáng)迫人民交糧納稅。40罷黜百家 :這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統(tǒng)治其他各家，使儒家的仁義禮樂(lè)作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。其目的是為了加強(qiáng)封建中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。四、簡(jiǎn)答題本大題共3小題，每題7分，共21分 41簡(jiǎn)述孔子有關(guān)“以禮治國(guó)的主張。 答：孔子禮治論的內(nèi)容主要有：“天下之通義；2.“君君、臣臣、父父、子子說(shuō)；3.禮樂(lè)興，刑

21、罰中；禮之用，和為貴。42簡(jiǎn)述丘濬法律思想中關(guān)于司法的根本觀點(diǎn)。答：丘濬重視法律的作用，維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想在司法問(wèn)題上的反映就是慎刑恤獄，刑罰適中。主張觀點(diǎn)內(nèi)容：1.原情定罪；2.注重證據(jù)；3.限制贖刑；4.控制復(fù)仇；慎行赦宥。 43簡(jiǎn)述譚嗣同對(duì)封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。 答：?仁學(xué)?是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅的激進(jìn)口號(hào)。在這一口號(hào)下，他吸取和運(yùn)用西方的進(jìn)化論、天賦人論，以及中國(guó)古代的大同思想、重民輕君思想，深刻揭露了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的自由平等和民主的思想，這標(biāo)志著他從揚(yáng)“中學(xué)到揚(yáng)“西學(xué)的轉(zhuǎn)變，從反對(duì)變法維新到積極參與變法維新。五、論述題本大題共

22、2小題，每題12分，共24分 44試述先秦儒、法兩家法律思想之異同。 答：法家“法治與儒家“禮治的對(duì)立：法治是法家的根本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論根底方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對(duì)立。1.此對(duì)立是兩種制度的對(duì)立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級(jí)制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有附屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級(jí)制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。2.此對(duì)立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對(duì)立。法治是針對(duì)禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國(guó)方法。3.兩者的對(duì)立還表現(xiàn)

23、在對(duì)君主作用的不同看法上。儒家把治理國(guó)家的希望放在統(tǒng)治者的個(gè)人道德上。法家那么認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國(guó)家。45試論述孫中山對(duì)西方憲政學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新和開展。答：孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)：孫中山五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)既“承續(xù)了西方民主政體中合理方面，又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治模式中有效局部；既是對(duì)中外政治制度批判吸收，又是對(duì)中外憲政學(xué)說(shuō)和根本模。它是在中國(guó)歷史條件下形成一種既超出西方民主政治理論，又帶有鮮明中國(guó)特色憲政理論。五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)是中國(guó)近現(xiàn)代政治法律思想上重大開展。當(dāng)然，五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)也含有許多欠科學(xué)，甚至自相沖突方面。然而，瑕不掩瑜，我們并不能因此而否認(rèn)它積極意義。孫中山對(duì)中西

24、方政治文化所采取這種實(shí)事求是態(tài)度以及在理論探索中所表達(dá)出來(lái)這種精神和勇氣，都是非?？少F，很值得我們?cè)诮裉旄母镩_放時(shí)期加以認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。三、名詞解釋題36、“道法自然：是指?老子?主張“人法地，地法天，天法道，道法自然，一切順應(yīng)自然，遵照自然法那么辦事?！暗朗怯钪嫒f(wàn)物的主體。除人定法以外，還有一種來(lái)源于自然的自然法，它廣闊無(wú)私，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失;它永恒存在，“天長(zhǎng)地久。37、定分止?fàn)帲核^“定分，就是確定事物的權(quán)利名分，其實(shí)質(zhì)是要求把封建私有制和等級(jí)制用法令的形式固定下來(lái)。商鞅認(rèn)為，沒(méi)有法以前，人人爭(zhēng)奪，毫無(wú)限制，于是造成了混亂的局面。要治理好國(guó)家，就必須“定分，權(quán)利名分定了，就可以止?fàn)?/p>

25、，法就是“定分止?fàn)幍墓ぞ?。這是法家對(duì)法的作用的論述，即法律具有確認(rèn)和保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有等級(jí)地位的作用，是法的等級(jí)性的表現(xiàn)。38、原心論罪：是指在審理案件時(shí)，主要根據(jù)犯罪者的動(dòng)機(jī)來(lái)酌定刑罰。只要有動(dòng)機(jī)，不管是否已經(jīng)做出了行為，都要加以懲罰?！霸恼撟飳?shí)際上是一種動(dòng)機(jī)論，看重行為者的動(dòng)機(jī)而不是效果。但凡符合?春秋?之義者就是“志善，即使犯法，也不定罪;反之，如果違反?春秋?的精神就是“志惡，即使犯罪未成，也要定罪。這對(duì)司法實(shí)踐的指導(dǎo)有一定的弊端，它容易導(dǎo)致執(zhí)法者主觀定罪，徇情枉法。39、“國(guó)家以法制為先：洪仁玕借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)，將“立法制作為治國(guó)之本，洪仁玕認(rèn)為整頓法制，為“萬(wàn)不容緩之急務(wù)，治國(guó)應(yīng)“以法

26、制為先。主張“方法當(dāng)、“立法善。一切制度應(yīng)革故鼎新，因時(shí)制宜，“度勢(shì)行法。洪仁玕在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面提出了二十八條改革措施政治方面。他要求“權(quán)歸于一，加強(qiáng)中央的領(lǐng)導(dǎo)，王侯不得各自為政；經(jīng)濟(jì)方面。開展交通，開展金融事業(yè)，開展工礦業(yè)，郵政事業(yè)既可公辦，也可私辦。文化教育和社會(huì)福利方面。主張開展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)，設(shè)學(xué)堂，辦報(bào)紙，開醫(yī)院獎(jiǎng)勵(lì)慈善事業(yè)，辦育嬰堂、養(yǎng)老院。對(duì)外關(guān)系方面。國(guó)與國(guó)之間自由通，平等往來(lái)。，試圖在農(nóng)民革命的根底上建立資本主義制度。40、?新學(xué)偽經(jīng)考?： 把西漢末年劉歆的著作及當(dāng)時(shí)社會(huì)崇奉的?左傳?等古文經(jīng)典視為“偽經(jīng)，湮沒(méi)了孔子的“改制之圣法。旨在破除士大夫?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)教

27、條的迷信，為變法維新掃除思想障礙。四、簡(jiǎn)答題41、簡(jiǎn)述荀子的重法論。P61答：荀子在“隆禮的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)重法，其根據(jù)還是“性惡論。在先秦儒家中，荀子是較重視法的，他對(duì)法作了多方面的論述。(1)法以禮為本。荀子生當(dāng)亂世，認(rèn)識(shí)到以法治國(guó)的重要，但他認(rèn)為法必須以禮為本。(2)論法的作用。荀子重視法的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須運(yùn)用法律來(lái)賞功罰罪。(3)先禮后法。荀子在強(qiáng)調(diào)法律作用的同時(shí)，并沒(méi)有無(wú)視儒家重禮義教化的傳統(tǒng)。只有先禮后法，先教后誅，才能使“民歸之于流水，得到人民的支持。(4)罰當(dāng)其罪。荀子主張，執(zhí)法要公平，刑罰要相稱，“公平者，聽之衡也;中和者，聽之繩也。42、簡(jiǎn)述黃宗羲“有治法而后有治人的思想。

28、P328答：黃宗羲總結(jié)了前代關(guān)于“人治與“法治的爭(zhēng)論，打破了正統(tǒng)儒學(xué)的“人治傳統(tǒng)，站在新的立場(chǎng)上給予“法治以新的解釋。他的“治法，是指與“一家之法對(duì)立的“天下之法，即代表天下人民利益的平等的法律。黃宗羲的“法治論，不僅要求君臣上下遵守法律，更重要的是強(qiáng)調(diào)法律的目的在于“天下之人和法律的平等。正因?yàn)椤疤煜轮ㄖ鲝埲巳似降?，所以每個(gè)人都必須恪守法制，任何人也沒(méi)有凌駕于法制之上的特權(quán)。顯然，這種“法治觀點(diǎn)，已經(jīng)超出了討論法律作用的范圍，深入到了法律本質(zhì)的領(lǐng)域，具有近代資產(chǎn)階級(jí)“法治理論的特征。43、簡(jiǎn)述章太炎“抑富振貧的經(jīng)濟(jì)立法主張。P443答：章太炎為了“恢廓民權(quán)，限制元首，曾提出“置四法。這四法

29、是：均配土地;官辦工廠;限制繼承;公散議雖。公散議員就是解散議會(huì)，屬政治方面，其余之法都是民事和經(jīng)濟(jì)方面的，加上他在其他地方論及的民事和經(jīng)濟(jì)立法主張，總合起來(lái)，其宗旨是“抑富強(qiáng)，振貧弱具體內(nèi)容為：(1)“均配土地。它含有土地國(guó)有之意。(2)“官辦工廠。(3)限制繼承權(quán)，即上述的“限囊產(chǎn)之?dāng)?shù)。(4)統(tǒng)一貨幣。(5)穩(wěn)定賦稅。五、論述題44、試論李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動(dòng)中的表現(xiàn)。P224答：(1)以隋為鑒，“安人寧國(guó)李世民統(tǒng)治集團(tuán)采取了一系列與民休息、不奪農(nóng)時(shí)、輕徭薄賦、少興土木兵戈的政策，重視法制，力戒奢靡，從而出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、“百姓安樂(lè)的局面，史稱“貞觀之治。(2

30、)立法公平，務(wù)求寬簡(jiǎn)李世民君臣深深懂得，要維護(hù)封建統(tǒng)治，穩(wěn)固政權(quán)，必須重視立法，加強(qiáng)法制建設(shè)，“安民立政，莫此為先。他們對(duì)法律發(fā)表了許多看法，形成一種以“寬簡(jiǎn)為核心的法律思想。既制禮，又立刑;立法必須公平;國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約;(薊法須穩(wěn)定，“不可數(shù)變。(3)慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)李世民君臣不僅在立法方面強(qiáng)調(diào)寬簡(jiǎn)，而且在司法方面注重慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)。慎獄恤刑;創(chuàng)立九卿議刑制度;完善死刑的審批程序;反對(duì)嚴(yán)訊，務(wù)求共“實(shí)。(4)明正賞罰，“一斷以律李世民說(shuō)：賞與罰是國(guó)家的大事，必須十分慎重?！百p當(dāng)其功。無(wú)功者自退;罰當(dāng)其罪，為惡者成懼。那么知賞罰不可輕行也。(5)納諫與執(zhí)法相結(jié)合李世民從諫如流，這

31、在封建帝王中是首屈一指的。求諫納諫，“以成治道;各盡其言，群策群力;納諫與執(zhí)法相結(jié)合，君臣共同守法。李世民及其集團(tuán)總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，并將它們開展為更加縝密和精巧，使之更能適應(yīng)時(shí)勢(shì)的開展和穩(wěn)固封建統(tǒng)治的需要。45、清末圍繞?大清新刑律草案?曾引發(fā)一場(chǎng)劇烈的論爭(zhēng)，試述其中各派之觀點(diǎn)，并加以評(píng)論。P410答：1907年，?大清新刑律草案?完成后，由憲政編查館咨交各省簽注意見，從而觸發(fā)了“禮教派與“法理派之間的劇烈斗爭(zhēng)。前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本為代表。沈家本在?陳修訂大旨折?中，明確地說(shuō)明了“舊律之宜變通者的五個(gè)方面，即更定刑名、酌減死罪、死刑惟一、刪除比附、懲治教育，對(duì)舊律例作了全

32、面的修改。兩派分歧的根本原因在于其立法宗旨不同，即采取舊的綱常名教還是采取西方資產(chǎn)階級(jí)的法律理論作為立法宗旨的問(wèn)題。當(dāng)?新刑律草案?遭到張之洞和各省督府反對(duì)之后，清政府將它發(fā)回法部，要求重新修訂。結(jié)果，在新刑律之后加?附那么?五條，規(guī)定犯“十惡、“親屬相隱、“干名犯義、“存留養(yǎng)親、“親屬相奸、“親屬相盜等罪，應(yīng)按舊律懲罰;卑幼對(duì)尊親屬不得適用正當(dāng)防衛(wèi);“無(wú)夫奸要處刑;等等。這實(shí)際上是肯定傳統(tǒng)的封建法制原那么，否認(rèn)了新刑律中的資產(chǎn)階級(jí)刑法原那么。禮法兩派爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，即要不要用資產(chǎn)階級(jí)的法理原那么來(lái)改進(jìn)中國(guó)的封建法律，要不要用國(guó)家主義取代家族主義的問(wèn)題。這場(chǎng)禮法兩派的論爭(zhēng)，最后以法理派的退讓和妥協(xié)

33、而告終，不但新刑律中不斷參加了有關(guān)綱常名教的條文，而且沈家本也不得不辭去修訂法律大臣的職務(wù)。然而，這場(chǎng)論爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)近代法律思想和法律制度的開展產(chǎn)生了深刻的影響。法理派所提出的用西方資產(chǎn)階級(jí)的法理原那么來(lái)改革中國(guó)封建法律，盡管沒(méi)有得到完全的實(shí)施，但兩千多年來(lái)以封建法制為中心的“中華法系，終因大陸法系和英美法系的介入而開始瓦解。一、選擇題1夏、商、西周時(shí)期的主要法律思想，(B)是奴婢主貴族的神權(quán)法思想和以宗教為核心的思想。 A德治 B禮治 2神權(quán)法思想在西周發(fā)生了一次重大的變化，西周統(tǒng)治者提出了“(A)的君權(quán)神授說(shuō)。 A以德配天 B天人感應(yīng) 3西周禮治的根本原那么是“(A)。 A親親，尊尊 B長(zhǎng)長(zhǎng)

34、，男女有別 4西周禮治的根本特征是“(A)。 A禮不下庶人，刑不上大夫 B父慈、子孝、兄友、弟恭 5周公的“明德慎罰論是儒家“(B)思想的淵源。 A輕徭薄賦 B德主刑輔 6春秋時(shí)期，鄭國(guó)(A)于公元前536年鑄刑書鼎。 A子產(chǎn) B鄧析 7“為國(guó)以禮、“為政以德是(B)提出的治國(guó)主張。 A墨子 B孔子 8孔子對(duì)“仁有多種解釋，其中最能反映“仁的根本精神的一種解釋是“(A) A愛人 B忠怒 9“其人存那么其政舉，其人亡那么其政息這句話出自(A)。 A?禮記·中庸? B?論語(yǔ)·學(xué)而? 10(B)即“隆禮又重法，是儒法合流、禮法統(tǒng)一的先行者。 A子產(chǎn) B荀子11孟子將孔子的仁開展為

35、(B)學(xué)說(shuō)。 A性善 B仁政 12 ?B?是道家的第一部經(jīng)典。 A莊子 B老子 13在老子看來(lái)，最理想的治國(guó)方法是(A)。 A無(wú)為而治 B輕徭薄賦 14老子的理想社會(huì)是(B)。 A“至德之世 B“小國(guó)寡民社會(huì) 15“法令滋彰，盜賊多有是(B)的主張。 A孔子 B老子 16管仲是(B)時(shí)期的法制改革家。 A戰(zhàn)國(guó) B春秋 17管仲的立法思想具有(A)的特征。 A重商主義 B重農(nóng)主義 18(B)搜集整理了春秋末期以來(lái)各國(guó)所公布的成文法，編撰成?法經(jīng)?六篇。 A吳起 B李悝 19(A)提出了“不法古、“不修循今的變法理論。 A商鞅 B韓非 20、?漢書·刑法志?中說(shuō)(A)“專任刑罰，躬操文墨

36、。 A秦始皇 B李斯 21、秦始皇推行法家思想，尤其是對(duì)(B)的學(xué)識(shí)和著作贊不絕口。 A李斯 B韓非 22秦朝二世亡國(guó)，經(jīng)驗(yàn)慘痛，究其原因，在法制上有以下缺陷：(B)。 A將法家思想沒(méi)有用到極至，以至于老百姓敢于對(duì)抗人 B將法家思想推崇得過(guò)分，繁法嚴(yán)刑，以至民怨沸騰 23法家思想唯一被封建統(tǒng)治者視為治國(guó)之根本是在(B)。 A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B秦朝 24?淮南子?以(A)思想顯主，同時(shí)又融合儒、法、陰陽(yáng)各家的思想。 A道家 B墨家 25(B)提出“大德而小刑的主張。 A仲長(zhǎng)統(tǒng) B董仲舒 26東漢時(shí)，以(A)注漢律的主要代表人物，有叔權(quán)宣、郭令卿、馬融、鄭玄等十八家。 A經(jīng)義 B法理 27曹魏時(shí)明確規(guī)定

37、司法中以(B)對(duì)律的注釋為準(zhǔn)。 A馬融 B. 鄭玄 28韓愈“道統(tǒng)論的中心思想是儒家一向所提倡的(B)。 A為國(guó)以禮 B. 仁義道德 29柳宗元認(rèn)為國(guó)家和法律不是天意的產(chǎn)物，而是(B)的產(chǎn)物。 A理 B勢(shì) 30刑、禮、道“迭相為用是唐代思想家(A)提出的主張。 A白居易 B韓愈 31(B)是理學(xué)的集大成者。 A程顥、程頤 B朱熹 32朱熹以儒學(xué)為核心并融合佛教道教的學(xué)說(shuō)，建立了較為完備的(B)理學(xué)體系。 A主觀唯心主義 B客觀唯心主義 33?明夷待訪錄?、?明儒學(xué)案?是啟蒙思想家，(B)的重要著作。 A顧炎武 B黃宗羲 34?讀通鑒論?、?讀四書大全說(shuō)?是啟蒙思想家(A)的重要著作。 A王夫之

38、 B. 唐甄 35在黃宗羲看來(lái)，“(A)桎梏天下人之手足。 A“非法之法 B“天下之法 36(B)是中國(guó)近代“開風(fēng)氣之先的思想家。 A洪仁王干 B龔自珍 37“不拘一格降人材，是(B)寫的名言。 A林那么徐 B. 龔自珍 38“師夷長(zhǎng)技以制夷是(B)提出的著名的反侵略主張。 A龔自珍 B魏源 39洋務(wù)派法律思想的根本主張是：“(A)。 A中學(xué)為體，西學(xué)為用 B學(xué)習(xí)西方，變法自強(qiáng) 40康有為所著?(B)?，把西漢末年劉歆的著作及?左傳?等古文經(jīng)典視為“佐莽篡漢的偽經(jīng)。 A大同書 B新學(xué)偽經(jīng)考 41康有為所說(shuō)的“三世是指(A)、()、()。 A據(jù)亂世、升平世、太平世 B.上古、中古、下古 42變法

39、“可以保國(guó)，可以保種，可以保教，是資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派(B)提出的主張。 A譚嗣同 B梁?jiǎn)⒊?43.孫中山先生的五權(quán)憲法理論，在西方"三權(quán)的根底上又增加了 A A：考試和監(jiān)察 B：立法和考試 C：行政和監(jiān)察 D：行政和考試 44孫中山贊揚(yáng)“中國(guó)的(A)制度是世界最好的制度。 A考試 B監(jiān)察 45(B)提出“專以法律為治的主張。 A黃興 B. 章太炎 46.提出"克己復(fù)禮為仁這一命題的思想家是 B A：孟子 B：孔子 C：董仲舒 D：荀子 47.“省刑罰，薄稅斂的法律思想是A 提出的。 A：孟子 B：墨子 C：老子 D：莊子 48.法家中法、術(shù)、勢(shì)的集大成者是 ( B ) A：商鞅

40、 B：韓非 C：慎到 D：申不害 49.神權(quán)法得到巨大開展的是在 ( B ) A：夏朝 B：殷商 C：西周 D：春秋 50.孟子將孔子的仁學(xué)開展為B 學(xué)說(shuō)。 A：性善 B：仁政 C：性惡 D：德治 二，多項(xiàng)選擇題1.以下不屬于法家代表人物的有 CD A：韓非 B：慎到 C：孟子 D：莊子 2.韓愈法律思想的主要內(nèi)容有 ABA：圣人制刑和代天行罰說(shuō) B：德禮為先而輔之以政 C：秋冬行刑 D：以天下之法取代一家之法 3. 章太炎的分權(quán)理論包括 ABCDA：立法 B：教育 C：行政 D：司法 4；清政府成立修訂法律館后任命的修律大臣有 ADA：沈家本 B：張之洞 C：楊度 D：伍廷芳 三、填空題1夏

41、、商、西周的 神權(quán)法 思想有一個(gè)開展變化的過(guò)程：形成于夏代，極盛于殷商，動(dòng)搖于西周。2?禮記?記載：“殷人尊神， 率民以事神 。3殷商統(tǒng)治者的刑罰觀是和天命神權(quán)思想緊密聯(lián)系在一起的，“敬鬼神是為了使民“ 畏法令 。4“皇天無(wú)親，惟德是輔是 周公 提出的只有有德才可承受天命的主張。5鄧析除編制竹刑、聚眾講學(xué)外，還幫助人們打官司，類似現(xiàn)代社會(huì)中的 律師 ，這在中國(guó)法制史上是一項(xiàng)首創(chuàng)。6孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表人物是孟子，戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物是 荀子 。7孟子的法律思想是以 仁政 為核心。8荀子 強(qiáng)調(diào)禮和法都是治國(guó)不可缺少的工具，“隆禮王至法那么國(guó)有常。9“有治人，無(wú)治法是 荀子

42、 提出的人治主張。10“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯是 莊子 的著名論斷。11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“勢(shì)治派的代表人物是 慎到 。12戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“術(shù)治派的代表人物是 申不害 。13韓非主張法、勢(shì) 、術(shù)相結(jié)合。14“法不阿貴、“刑過(guò)不避大臣、賞善不遺匹夫是 韓非 法律平等的思想言論。15關(guān)于何謂“黃老，王充說(shuō)：“黃者，黃帝也，老者， 老子 也。16理學(xué)開展至明代，出現(xiàn)了王陽(yáng)明的 心學(xué) 。它認(rèn)為“心即理。17朱熹法律思想的核心是 存天理。滅人欲 。18明清之際啟蒙思想家的主要代表人物有，黃宗羲、 王夫之 、 顧炎武 、唐甄。19近代地主階級(jí)開明派的代表人物有： 龔自珍 、 魏源 、 林那么徐 等。20洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是19世

43、紀(jì)60年代到90年代，由局部封建地主官僚發(fā)起、組織的，以“ 自強(qiáng) 、“ 求實(shí)為號(hào)召，旨在挽救沒(méi)落的封建統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。21洋務(wù)派的代表人物有：曾國(guó)藩 、李鴻章 、張之洞 等。22資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?譚嗣同、 嚴(yán)復(fù) 等。23資產(chǎn)階級(jí)革命派最有代表性的并最能自成一家之言的，應(yīng)是 孫中山 和 章太炎 。241905年8月，孫中山在日本東京創(chuàng)造了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨 中國(guó)同盟會(huì) 。四。選擇題1. 黃老學(xué)派是先秦道家的一個(gè)別派。黃，指?jìng)髡f(shuō)中的黃帝，老，指春秋末期的老子。此學(xué)派以"黃老之言作為其指導(dǎo)思想，故被稱為黃老學(xué)派。 正確 2. 2.理學(xué)又稱道學(xué)，其認(rèn)為"理

44、為萬(wàn)物之本，世上萬(wàn)物皆由"理衍生出來(lái)。 正確3. 3.道統(tǒng)論是指按傳統(tǒng)世襲的道德教化來(lái)行事。儒家的仁義道德是"道統(tǒng)論的中心思想。韓愈的道統(tǒng)論認(rèn)為博愛就叫作仁，遵循封建綱常就叫作義，按仁義的道理去做就叫道。道統(tǒng)論能起到反對(duì)假借佛、道等外物來(lái)修煉德行的佛、道思想的作用。 正確4. 東晉時(shí)期思想家鮑敬言首次明確提出了無(wú)君、無(wú)政府主張。 正確5. 封建正統(tǒng)法律思想是指漢武帝時(shí)期所確立的，以儒家法律思想為主，兼采陰陽(yáng)家、法家、道家等各家之說(shuō)的法律思想。 正確6. 理直刑正是由西晉時(shí)期律學(xué)家杜預(yù)提出的 錯(cuò)誤7. 五權(quán)憲法理論是由孫中山先生創(chuàng)立的。 正確五。簡(jiǎn)述題1.簡(jiǎn)述禮治的根本特征。

45、 答：西周"禮治的根本特征是"禮不下庶人，刑不上大夫。禮不下庶人是指，禮主要通行于貴族之中，標(biāo)準(zhǔn)各級(jí)貴族的行為，賦予他們某種特權(quán)，這是平民不得享有的；刑不上大夫是指，刑罰的鋒芒主要不是指向大夫以上的貴族，而是指向平民。這鮮明地表達(dá)了禮治的等級(jí)性、差異性。但是，不能將其理解為平民的生活不受禮的約束、大夫以上的貴族違法犯罪不受刑罰制裁。禮治，既是西周時(shí)期治國(guó)的根本方略，又是立法、司法的指導(dǎo)思想，對(duì)于促進(jìn)王朝的統(tǒng)一和開展曾起到過(guò)重要的歷史作用，對(duì)后世亦有重大影響。一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)“以德配天君權(quán)神授說(shuō)的提出，意味著( A )2.宗法禮治的根本特

46、征是( B )“官無(wú)常貴,民無(wú)終賤的先秦思想學(xué)派是( C )4.反對(duì)人定法，提出“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸候的是( B )“與民分貨的先秦思想家是( D )“暴君放伐思想的先秦思想家是( A )7.法家認(rèn)為，推行“法治的前提是( B )A.尚賢 B.君主的權(quán)勢(shì) C.人民的利益 D.法、術(shù)、勢(shì)“好惡者，賞罰之本的思想家是( D )9.韓非法律思想學(xué)說(shuō)的核心是( C )10.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，堅(jiān)持法家的法治思想，主要表現(xiàn)在( D )11.“黥劓之罪不上大夫的思想的提出者是西漢的( B )12.西漢中期，提出“性三品說(shuō)的著名思想家是( D )13.晉代杜預(yù)提出的立法原那么是( C )14.王安石提出的變

47、法理論是( D )A.改革官制，革故鼎新 B.限制君權(quán)，“君臣共理天下C.高度集權(quán)，以法令政令標(biāo)準(zhǔn)天下 D.“三缺乏的變法理論“賞以春夏而刑以秋冬理論的作品是( A )“經(jīng)世致用思想的著作是( C )A.?明夷待訪錄? B.?讀通鑒論? C.?大學(xué)衍義補(bǔ)? D.?四書章句集注?17.宋明時(shí)期，提出“君臣共理天下的改革家是( B )“禮貴從宜，事難泥古的思想家是(C )19.“信賞罰，一號(hào)令法律思想的提出者是( B )20.為了保證民主與平等，黃宗羲提出的設(shè)想是( D )“國(guó)家以法制為先的主張出自( C )A.?資政新篇? B.?太平刑律? C.?立法制喧諭? D.?英杰歸真?22.洋務(wù)派法律思

48、想的核心是( D )A.師夷長(zhǎng)技以制夷 B.以禮自治，以禮治人 C.民權(quán)學(xué)說(shuō) D.中學(xué)為體，西學(xué)為用23.“戊戌變法的主要目的在于( B )24.在康有為看來(lái)，“人之犯罪致刑皆有其由，這個(gè)“由就是( A )25.清代后期，認(rèn)為“管子、荀子、文中子之書，皆以嚴(yán)刑為是的是( C )“兩者是異用而同體，異統(tǒng)而同源的清末思想家是( B )27.在沈家本看來(lái)，審斷適當(dāng)?shù)母敬嬗? B )28.清末法律改革的指導(dǎo)方針是( C )29.梁?jiǎn)⒊匾恼畏伤枷胫魇? B )A.?新學(xué)偽經(jīng)考? B.?先秦政治思想史? C.?大同書? D.?春秋董氏學(xué)?“國(guó)家為主體，人民為客體的說(shuō)法提出嚴(yán)厲批判的思想家是( A )二、多項(xiàng)選擇題(本大共5小題，每題2分，共10分)31.以下思想命題中，哪些屬于荀子的命題?( ABCDE )“前期法家?( BCE )33.以下哪些內(nèi)容表達(dá)了以禮入法、禮法結(jié)合的特點(diǎn)?( ABCDE )