【高考調(diào)研】2016屆高三政治一輪復(fù)習(xí)單元過關(guān)檢測13必修四 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

1、2016屆高考政治第一輪 單元過關(guān)檢測(1613)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明 ( )哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正

2、確地認(rèn)識世界、改造世界從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在人腦中的主觀映象A. B.C. D.解析 題中材料“比從北化四個(gè)字由人字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系”，充分說明了哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)，故項(xiàng)符合題意；表述正確但不符合材料主旨，故不能入選；題中材料“與人比后，總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即從；之后會產(chǎn)生叛逆，即北；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入化的階段”，說明從“比”“從”“北”“化”四個(gè)字包含的意義來看，意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，故項(xiàng)符合題意。答案 C2.近年來，各地競相建造地區(qū)或世界“第一高樓

3、”。有人認(rèn)為，“第一高樓”是城市的地標(biāo)建筑，可以改善城市形象，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也有人認(rèn)為，脫離本地實(shí)際熱衷于蓋“第一高樓”，暴露了追求“政績工程”的思維陋習(xí)，是地方經(jīng)濟(jì)的隱患。從哲學(xué)角度看，材料說明 ( )A.哲學(xué)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C.世界觀決定方法論，并指導(dǎo)人們的行動D.對同一確定對象，可以存在不同的正確認(rèn)識解析 A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)槭澜缬^是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，而哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除；科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除B項(xiàng)；真理只有一個(gè)，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案 C3.

4、以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱。現(xiàn)在人們再遇大旱，則采用人工降雨等方法抗旱。這從哲學(xué)上說明 ( )A.社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展B.人民當(dāng)家作主，精神面貌大改觀C.世界觀不同，方法論各異D.哲學(xué)對實(shí)踐有積極作用解析 上述材料“以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱?，F(xiàn)在人們再遇大旱，則采用人工降雨等方法抗旱”的做法說明世界觀決定方法論，故選項(xiàng)C正確；A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)；選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤，過于絕對，故排除。答案 C4.哲學(xué)家?guī)於髡f：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開他們領(lǐng)域中的謎的工具?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是 ( )A.哲學(xué)

5、是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)B.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)升華C.哲學(xué)預(yù)見和指明了社會前進(jìn)方向D.哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用解析 題中材料“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開他們領(lǐng)域中的謎的工具”，強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)表述正確但不符合材料主旨，故排除。答案 D5.在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說明 ( )具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)世界觀

6、與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A. B.C. D.解析 題中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑，說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，同時(shí)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體科學(xué)并沒有取代哲學(xué)的作用，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而不是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除。答案 D6.英國管理學(xué)家克·霍德金森說：哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動。倘若哲學(xué)家不會成為管理者，那么管理者必須是哲學(xué)家?！罢軐W(xué)家不會成為管理者”的原因是 ( )A.管理科學(xué)與哲學(xué)具有聯(lián)接的一面B.管理科學(xué)與哲學(xué)具有排斥的一面C.哲學(xué)科學(xué)與哲學(xué)無法轉(zhuǎn)化

7、D.管理科學(xué)與哲學(xué)截然不同解析 管理科學(xué)屬于具體科學(xué)，具體科學(xué)與哲學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別?！罢軐W(xué)家不會成為管理者”強(qiáng)調(diào)二者的不同，相互排斥，B項(xiàng)說法正確；A項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)“無法轉(zhuǎn)化”說法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；D項(xiàng)“截然不同”忽視了二者的聯(lián)系，說法錯(cuò)誤。答案 B7.隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué) ( )A.是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映B.是對時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的正確總結(jié)C.是對客

8、觀社會的正確的如實(shí)的反映D.具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)解析 哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。由此可見，A項(xiàng)表述正確且符合題意，故可以入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B、C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；并非所有哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，故D項(xiàng)表述不科學(xué)，不能入選。答案 A8.發(fā)展中國特色社會主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表現(xiàn)為真正的哲學(xué) ( )A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和

9、要求，是認(rèn)識和改造世界的有力工具B.是對社會生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向C.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析 建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，體現(xiàn)了真正哲學(xué)的特點(diǎn)，故A項(xiàng)符合題意。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，提供了精神力量，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)并不凌駕于具體科學(xué)之上，那種把哲學(xué)看做“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)中“預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向”缺乏材料信息支撐，排除。答案 A9.“一個(gè)有哲學(xué)智慧的人，是會創(chuàng)造幸福生活的人；一個(gè)熱愛哲學(xué)的民族，是世界上最有希望的民族。

10、”這說明 ( )A.哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動C.真正的哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)D.任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映解析 A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但并不提供具體的科學(xué)方法，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)的產(chǎn)生，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中觀點(diǎn)說明真正的哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，故入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，故排除。答案 C10.“與柏拉圖為友，與亞里士多

11、德為友，更要與真理為友?！惫鸫髮W(xué)校訓(xùn)短短一句話里包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字，之所以高擎哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué) ( )正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求把握住了時(shí)代的脈搏使我們正確地看待自然、社會和人生的變化可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界A. B.C. D.解析 真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華的原因，不符合題意。真正的哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化，可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界。是真正的哲學(xué)對實(shí)踐具有重要意義，符合題意。答案 B11.有人曾經(jīng)問過哲學(xué)家約翰&#

12、183;羅爾斯：你為什么要研究哲學(xué)？他回答說：“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會，其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué) ( )能夠使人善于思考，增長智慧能夠提供解決問題的具體方法是時(shí)代精神上的精華哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能A. B.C. D.解析 羅爾斯的觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要作用。哲學(xué)能夠使人增長智慧，為解決問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不能提供解決問題的具體方法，故正確，錯(cuò)誤；不符合題意。答案 C12.一位著名學(xué)者撰文指出，人文精神就其核心來說，就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一些人精神空虛，就是由于這方面的失落、混亂和迷誤而來的。生老病死，順利和挫折，機(jī)

13、會和風(fēng)險(xiǎn)，在這些問題上，如果沒有科學(xué)通達(dá)的態(tài)度，就容易被神秘主義的迷信所俘虜。上述材料表明 ( )人的各種精神要素受世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響世界觀決定著人的生活追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇在人的主觀世界中世界觀、人生觀和價(jià)值觀是等同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于改造主觀世界的核心地位A. B.C. D.解析 世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，人生觀是人們對人生價(jià)值和人生意義的觀點(diǎn)和看法，價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的判斷和認(rèn)識，三者不是等同的，故錯(cuò)誤，排除。答案 C13.秦大河博士第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過去的50年里變得越來越頻

14、繁，報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱為“具有劃時(shí)代的意義”。由此可見 ( )A.思維和存在具有同一性B.認(rèn)識主體的不同決定了認(rèn)識結(jié)果的差異C.世界上的一切事物都是物質(zhì)的D.自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)解析 A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中報(bào)告指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，說明思維和存在具有同一性，故入選。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識主體的不同影響認(rèn)識結(jié)果的差異，但并不決定，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)世界，但并不是世界的一切事物都是物質(zhì)的，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，自在事物的聯(lián)系并不具有人化的特點(diǎn)，故排除。答案 A14.近期，中央積極倡導(dǎo)、大

15、力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)文風(fēng)要在三個(gè)方面下功夫。一是短：力求簡短精煉、直截了當(dāng)、要言不煩、意盡言止。堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實(shí)：講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新：在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須 ( )堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一避重就輕，抓住主要矛盾堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)立足實(shí)踐，反對書本知識A. B.C. D.解析 避重就輕，意為回避重的責(zé)任，只揀輕的來承擔(dān)，或指回避主要的問題，只談無關(guān)重要的方面，強(qiáng)調(diào)的是不能抓住主要矛盾，故項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選

16、；我們既要立足實(shí)踐，又要學(xué)習(xí)書本知識，故項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；兩項(xiàng)表述正確且符合材料主旨，故可以入選。因此，答案是A項(xiàng)。答案 A15.過分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)而忽視公益性文化事業(yè)的發(fā)展，在不少人看來是一種“分裂式的改革”。下列選項(xiàng)與“分裂式改革”的錯(cuò)誤相同的是 ( )望梅止渴、畫餅充饑攻其一點(diǎn)，不及其余投之亡地然后存，陷之死地然后生識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外A. B.C. D.解析 “望梅止渴、畫餅充饑”是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“投之亡地然后存，陷之死地然后生”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；“過分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)而忽視公益性文化事業(yè)的發(fā)展”堅(jiān)持片面的觀點(diǎn)看問題，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。“攻其一點(diǎn)

17、，不及其余”“識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外”體現(xiàn)了形而上學(xué)的觀點(diǎn)。答案 D16.當(dāng)前，“明察秋毫”級別的成像能力早已不足掛齒，高分辨率的顯微成像技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到能對化學(xué)鍵直接成像的水平。去年，美國研究者利用非接觸式原子力顯微鏡拍到了化學(xué)反應(yīng)中舊共價(jià)鍵斷裂、新共價(jià)鍵形成的全過程?？茖W(xué)家在結(jié)構(gòu)化學(xué)等領(lǐng)域的研究又可更進(jìn)一步，高中化學(xué)課本上的分子結(jié)構(gòu)圖終于可以為化學(xué)鍵配上貨真價(jià)實(shí)的“素顏照”。這表明 ( )思維和存在具有同一性發(fā)展是一個(gè)事物對另一事物的否定認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑A. B.C. D.解析 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。不符

18、合題意，C項(xiàng)不選；實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但并不是獲得認(rèn)識的唯一途徑。不符合題意，B、D兩項(xiàng)不選；符合題意，故選A項(xiàng)。答案 A17.近日，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)護(hù)理學(xué)院兒童和家庭健康促進(jìn)研究中心的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果父母允許孩子在就餐期間使用電子設(shè)備或看電視，那么孩子往往營養(yǎng)不良，家庭溝通氛圍也較差。這說明 ( )思維與存在具有同一性 人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性 事物之間都存在著聯(lián)系A(chǔ). B.C. D.解析 此研究發(fā)現(xiàn)表明，思維和存在具有同一性，人的思維能正確反映存在，人能夠能動地認(rèn)識世界，說法正確；實(shí)踐活動是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動，說法錯(cuò)誤；聯(lián)系具有普遍性，但聯(lián)系是有條件的，說法錯(cuò)誤。答案 A1

19、8.古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐倪@一思想被列寧評價(jià)為“對辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這一評價(jià)說明，赫拉克利特 ( )A.把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng).把唯物論和認(rèn)識論科學(xué)地統(tǒng)一起來C.是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D.對世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的解析 赫拉克利特的這一觀點(diǎn)，否認(rèn)世界是神或人創(chuàng)造的，認(rèn)為“火”是世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；而且認(rèn)為作為世界本原的“火”是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火，說明了他的觀點(diǎn)包

20、含樸素的辯證法思想。綜上所述，A項(xiàng)符合題意，可以入選；B、C、D三項(xiàng)不符合題意，故不能入選。答案 A19.古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官：官能，作用)則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是 ( )真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊(天佑中華)你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里(我的歌聲里)從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(國際歌)我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(求佛)A. B.C. D.解析 孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點(diǎn)；“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主

21、義觀點(diǎn)；“佛”是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與孟子觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)派別，符合要求；是唯物主義觀點(diǎn)，與題干要求不符。答案 B20.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是 ( )原子的屬性就是物質(zhì)的屬性陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映A. B.C. D.解析 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，

22、項(xiàng)屬于現(xiàn)代辯證唯物主義。答案 B21.“全能神”邪教散布“世界末日”等謠言，以“只有向神奉獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)才能自?！睂π磐竭M(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財(cái)。一些信眾因信奉“全能神”，有工不做，有田不種，有學(xué)不上，有家不歸，導(dǎo)致家庭不和，甚至傾家蕩產(chǎn)。這說明 ( )客觀唯心主義百害無一益宣傳唯物主義是很有必要的世界觀與方法論是統(tǒng)一的不學(xué)哲學(xué)必然會一事無成A. B.C. D.解析 題干表明，有一些群眾因信奉邪教而“有工不做，有田不種，有學(xué)不上，有家不歸”，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，當(dāng)選；針對這一現(xiàn)象，必須要大力宣傳唯物主義，當(dāng)選；客觀唯心主義并不是一無是處的，錯(cuò)誤；明顯錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。答案 D22.漫畫“石”來運(yùn)轉(zhuǎn)中

23、的當(dāng)事人 ( )A.犯了不可知論的錯(cuò)誤B.犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤C.堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)D.將客觀精神作為世界的主宰解析 漫畫中的當(dāng)事人把運(yùn)氣取決于大石頭，于是不惜巨資搬來大石頭的做法，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選項(xiàng)D符合題意。材料中沒有體現(xiàn)可知論和不可知論的對立，故排除A項(xiàng)；選項(xiàng)C錯(cuò)誤。答案 D23.古有一人，無論做何事均問陰陽先生，看是否吉利。一日，他被塌墻所壓，請鄰人救。鄰人曰：“先問陰陽先生，今日是否宜動土?”這一故事啟示我們 ( )A.要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義B.要堅(jiān)持唯心主義，反對形而上學(xué)唯物主義C.一切唯物主義都是科學(xué)的，唯心主義都是錯(cuò)誤的D.凡事應(yīng)以正確的主觀意識作為出發(fā)點(diǎn)

24、解析 材料中說明了某人做何事也要問一下陰陽先生，是一種唯心主義觀點(diǎn)，這是一種錯(cuò)誤的世界觀，啟示我們要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義觀點(diǎn)。選A項(xiàng)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)和題意無關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，是一種典型的唯心主義世界觀。答案 A24.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 ( )A.唯物主義與唯心主義的對立B.辯證法與形而上學(xué)的對立C.唯物史觀與唯心史觀的對立D.可知論與不可知論的對立解析 唯物主義與唯心主義的對立、辯證法與形而上學(xué)的對立、可知論與不可知論的對立存在于哲學(xué)長期發(fā)展的過程中；唯物史觀作為馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它與唯心史觀的對立出現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，只有C項(xiàng)正確。答案 C25.馬克思主義創(chuàng)始人反對

25、把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明 ( )是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A. B.C. D.答案 C二、非選擇題(本大題共4個(gè)小題，共50分)26.英國生物學(xué)家霍爾敦，在恩格斯的哲學(xué)著作的啟發(fā)下，用數(shù)學(xué)方法表達(dá)了變異和選擇之間差不多平衡狀態(tài)的規(guī)律性，他說“幾年來我對恩格斯著作的研究在我的意識中促進(jìn)了一條新的原則的結(jié)晶我不

26、認(rèn)為不研究恩格斯的著作就得不出這個(gè)結(jié)果，我只想強(qiáng)調(diào)指出我的研究成果在很大程度上應(yīng)歸功于恩格斯。”據(jù)此有人認(rèn)為，哲學(xué)是智慧的學(xué)問，離開哲學(xué)，我們的工作和生活將一事無成。請你對這一觀點(diǎn)作簡要評析。解析 解答時(shí)必須仔細(xì)分析材料中的觀點(diǎn)，從中找出關(guān)鍵性語句以確定答題的基本思路?？蓮恼軐W(xué)與我們的生活、工作密切相關(guān)，具體科學(xué)的研究需要哲學(xué)的指導(dǎo)等方面說明哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是智慧的學(xué)問；可從哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分角度去加以批駁。答案 (1)哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)與我們的生活、工作密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生

27、活。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是智慧的學(xué)問，人們的生活離不開哲學(xué)。(2)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。只有真正的哲學(xué)才能使人們正確看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活與實(shí)踐，為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供積極的指導(dǎo)。27.閱讀材料，回答問題。材料一 人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家。被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體學(xué)科。材料二 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人

28、們視野的不斷開闊，認(rèn)識的不斷深化，人們認(rèn)識的對象由起初簡單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對世界觀加以理論化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。解析 關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系學(xué)生可從二者的區(qū)別與聯(lián)系兩個(gè)角度去分析說明。材料一中“他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體學(xué)科”以及材料二中“在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對世界觀加以理論化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)”等，啟示學(xué)生可從二者的研究對象及揭示的規(guī)律

29、等方面去分析說明二者的區(qū)別；材料二中“隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，認(rèn)識的不斷深化，人們認(rèn)識的對象由起初簡單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀”，啟示學(xué)生可從哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)方面說明二者的聯(lián)系。答案 (1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體

30、科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開始思考哲學(xué)問題，同時(shí)成為哲學(xué)家的。顯然，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會受到影響。28.材料一 雷電崇拜，起自上古。雷公名始見楚辭，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義。認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。材料二 數(shù)百年來，球狀閃電始終是一個(gè)難解之謎。2012年10月15日，

31、澳大利亞廣播公司報(bào)道，澳大利亞的一個(gè)科研組已經(jīng)揭開球狀閃電的形成原因。科學(xué)家約翰·洛克指出：“閃電擊中地面，照亮天空后，會留下一條由帶電粒子或離子形成的長長的尾巴。在大部分情況下，這些帶正電或者帶負(fù)電的離子會在瞬間結(jié)合在一起，但剩余離子會迅速移向地面，這種離子越積越多，就會產(chǎn)生足以讓玻璃窗內(nèi)的空氣分子失去一些電子，并釋放出光子，產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)?！苯Y(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φ軐W(xué)的基本問題的認(rèn)識。解析 該題首先要明確哲學(xué)的基本問題是什么，包括哪些內(nèi)容。存在和思維的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，包括兩方面內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。結(jié)合材料內(nèi)容對這兩個(gè)方面的內(nèi)容具體分析。答案 (1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為本原的問題