必修3第三課文化的多樣性與文化傳播教學(xué)設(shè)計教案doc - 陽光學(xué)習(xí)網(wǎng)給

1、必修3第三課文化的多樣性與文化傳播教學(xué)設(shè)計（原創(chuàng) 課件下載）江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮【課標(biāo)再現(xiàn)】內(nèi)容目標(biāo)提示與建議二、文化傳承與創(chuàng)新2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念。 ¨       資料演示：各民族傳統(tǒng)節(jié)日各具民族文化韻味。¨       從理解和尊重多種文化的角度，討論多元文化存在的意義。¨       討論或撰

2、文：以“越是民族的，越是世界的”為主題。 2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。¨       文化傳播有多種途徑；傳播和借鑒對文化發(fā)展具有重要意義。¨       討論：“現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳承的影響”。¨       教育具有選擇、整理、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的重要功能；教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文

3、化傳承具有深遠(yuǎn)影響。¨       演示：學(xué)習(xí)型社會的特點(diǎn)。一、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)（1）了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價值（2）理解世界各民族的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用（3）明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力 （4）理解文化交流的重要作用（5）了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性（6）了解文化傳播的方式及其特點(diǎn)2、能力目標(biāo)（1）從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力（2）認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性（3）在實(shí)際生活中傳播中國文化3、情感、態(tài)度、

4、值觀目標(biāo)（1）尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性（2）歡迎世界各國文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界二、教學(xué)重難點(diǎn)世界文化的多樣性三、教學(xué)工具多媒體課件四、課時3課時五、教學(xué)過程一、情境導(dǎo)入學(xué)生活動欣賞俄羅斯民歌卡秋莎、中國民歌茉莉花、韓國大長今，談?wù)勀愕母惺?。（引?dǎo)學(xué)生感受民歌中體現(xiàn)了各個民族都有自己的文化特色）世界上每個國家、每個民族都有自己獨(dú)特的文化，從民族音樂、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。二、正文一、世界文化的多樣性（一）異彩紛呈，交相輝映引：世界上各個國家和民族自己獨(dú)特的文化，會集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。1.民族節(jié)日：民族文化的集中展

5、示學(xué)生活動：學(xué)生在預(yù)先準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上分別介紹中國和外國的傳統(tǒng)節(jié)日，展現(xiàn)文化多樣性（1）民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。舉例：我們的祖幽是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。（2）慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)舉例：在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”?！蔼?dú)存異鄉(xiāng)為異客，

6、每逢佳節(jié)倍思親”；春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶祝活動豐富多彩，通過掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。（3）透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味舉例：茶道是一種以特有的形式和禮儀進(jìn)點(diǎn)茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。日本的“茶道”、韓國稱為“茶禮”、中國“茶式”。2.文化遺產(chǎn)：國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財富。學(xué)生活動：你去過哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分

7、析一下它們的歷史成就和文化特色嗎？（世界文化遺產(chǎn)網(wǎng)、）舉例：地震出的麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。（二）透視文化多樣性1.文化多樣性及表現(xiàn)（1）文化多樣性的界定相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。A.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng)舉例：民族服飾、飲食的多樣性表現(xiàn)（顯示：蒙古族的衣飾尚青、黑色，以皮衣為多，男女都穿袍子；彝族服飾種類繁多，一般以黑或近黑的青藍(lán)等

8、色為主，襯以紅、黃等色；惠安女是福建惠安的一個女性群體，她們的服飾常被描述為 “封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”；佤族人非常注重裝束，崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色；苗族女子的頭飾可以說是中國少數(shù)民族女子頭飾中最豐富、 最漂亮的，它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物；土族服飾的特點(diǎn)是鮮艷。 土族婦女通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布圈縫制成的，遠(yuǎn)看，如同兩道美麗的彩虹。）B.不同的地域，有地域文化的差異舉例：就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中

9、東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。（2）文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性，可見諸多種多樣的語言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個方面。2.文化是民族的，又是世界的（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一舉例：截止2006年，全世界共有世界遺產(chǎn)830處，其中文化遺產(chǎn)644處，自然遺產(chǎn)162處，世界文化遺產(chǎn)與自然雙重遺產(chǎn)24處。1972年10月17日至11月21日，聯(lián)合國教科文組織在巴

10、黎舉行第十七屆會議，通過了世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約，明確了文化遺產(chǎn)的定義。（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征學(xué)生活動：談?wù)勀阌洃浿懈鲊?、各民族最典型的文化個性特征。舉例：以建筑為例展示各國、各民族的文化特征。侗寨的鼓樓、喀什市的香妃墓（3）文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩舉例：服飾文化，榮萍服飾的旗袍中的小開領(lǐng)體現(xiàn)西方文化，利郎西裝中的立領(lǐng)體現(xiàn)中國文化。（三）尊重文化多樣性1.對待文化多樣性的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。舉例：在歷史上，人們對

11、異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運(yùn)動時期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。2.為什么要尊重文化多樣性（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A.每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶舉例：中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個人

12、類歷史進(jìn)程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。B.在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。舉例：中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)。孔子把“仁”作為最高的道德思想，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道德性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個重要組成部分。它們在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)

13、愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。（2）尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A.一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界舉例：阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛B(yǎng).尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)舉例：斯賓格勒認(rèn)為，世界上有8個獨(dú)立的、已經(jīng)發(fā)展完成文化民族，它們是希臘（古典）、阿拉伯、西方、印度、中國、埃及、巴比倫、墨西哥，此外還有尚未完成的俄羅斯，總共有9個文化團(tuán)體。學(xué)生活動：P33的活動（文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民

14、族獨(dú)特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。我國還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如南京的云錦、湖南江永的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等。）3.如何尊重文化多樣性（1）承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則舉例：西方利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢和對傳播媒體壟斷，將非西方文化作為異端進(jìn)行打壓。文化霸權(quán)主義就是對自己的文化懷有一種居高

15、臨下的優(yōu)越感，并把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”；自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。（2）在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮舉例：中法文化年、雅典奧運(yùn)會到北京奧運(yùn)會的會徽變化體現(xiàn)了文化的個性與共性，繁榮奧運(yùn)文化，從奧林匹亞到萬里長城（張藝謀）（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化舉例：學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大本民族的優(yōu)秀文化二、文化在交流中傳播（一）生活中的文化傳播1.文化傳播的含義文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、

16、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。2.文化傳播的途徑學(xué)生活動：閱讀P-1/3435，了解文化傳播的主要途徑有哪些，并舉例分析。（1）商人進(jìn)行的貿(mào)易活動是文化傳播的重要方式商人不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。舉例：絲綢之路。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時中國對印度文化的影響也是多方面的，如哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面。茶馬古道風(fēng)景是唐代以后，特別是清朝光緒年間至民國時期思茅通往昆明、西藏、瀾滄、打洛、洵甸等地的茶馬道，也是思茅物資交流、進(jìn)行貿(mào)易的南方絲綢之路。（2）人口遷徙

17、也是文化交流的重要途徑之一每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化生產(chǎn)極大的影響。學(xué)生活動：P35活動（兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城?臨安，即使是南方本地人開的

18、酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃。）舉例：古時朋友相逢稱“攜手”，等于現(xiàn)代的握手。離別時稱“解手”。宋秦觀詩有：“不堪春解手，更為客停舟。”可是到了明代，這個充滿友情的詞，就變成了另一種含義了。明代的人口遷徙。每次遷移，均以萬戶計，攜家?guī)Ь欤仟N不堪，所以在未集結(jié)上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結(jié)串聯(lián)，使其魚貫而行。旅途漫漫，動輒數(shù)月，移民大小便時，就得請求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便后，再重新捆綁。時間一久，移民要求大

19、小便時，便簡單的呼叫：“我要解手！”從此這個詞就成了“上廁所”的專有名詞了。（3）教育是文化傳播的又一重要途徑A.人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。舉例：讀書是與古人的對話、與外人的對話B.各國互派留學(xué)生和訪問學(xué)者更是一種更為直接的文化傳播方式。舉例：近年來，外國留學(xué)生來華求學(xué)如火如荼，每年以兩成以上的速度遞增。2005年留學(xué)生數(shù)量更是突破14萬人。中醫(yī)藥成為在華留學(xué)生自然科學(xué)首選專業(yè)，至2005年底，共有外國留學(xué)生3500人；截至2005年5月，在日本的我國留學(xué)有80592人，英國的中國留學(xué)生總數(shù)已達(dá)到6萬人唐朝時，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時

20、也有120人。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會的全面發(fā)展。（二）大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段1.什么是傳媒即文化傳播的媒介，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。2.什么是大眾傳媒現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。3.大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳