歷史必修ⅲ人民版1.1百家爭鳴練習

1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一百家爭鳴一、選擇題1.(2013·浙江寧波效實中學)“所謂不知春秋,不能涉世;不精老莊,不能忘世;不參禪,不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點是()。A.注重以人為本的理念B.研究人與自然的關(guān)系C.注重研究社會現(xiàn)實D.研究人的前世來生解析:“不知春秋,不能涉世”,意謂熟知春秋可以入世,而春秋是早期儒家學派的經(jīng)典,故C項符合題意。答案:C2.對右圖所示歷史事件的評價,正確的是()?？鬃又v學圖A.開創(chuàng)了中國歷史上第一次思想解放運動的新局面B.為鞏固封建君主專制統(tǒng)治培養(yǎng)了大批人才C.打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面D.開創(chuàng)了封建教育的新局面解析:孔子開創(chuàng)

2、了我國古代私人講學的風氣,從而打破了當時奴隸主貴族壟斷教育的局面,故C項符合題意;A項屬于春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的歷史意義,B、D兩項與春秋時期我國封建君主專制尚未形成的歷史發(fā)展階段特征相矛盾。答案:C3.(2011·廣東文綜)“夫仁政,必自經(jīng)界(土地的分界)始經(jīng)界既正,分田制祿,可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為()。A.輕徭薄賦是實施仁政的手段B.均貧富是實施仁政的障礙C.解決土地問題是實施仁政的前提D.貴民輕君是實施仁政的途徑解析:材料意思是:行仁政,一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了,那么分配井田、制定俸祿標準,就可輕而易舉地辦妥了。即好的治國方略,是從界定土地產(chǎn)權(quán)開始的,

3、解決土地問題是實施仁政的前提。答案:C4.(原創(chuàng))某思想家曾說:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。”又說:“甘其食,美其服,安其居,樂其俗。使民復結(jié)繩而用之?！边@主要反映了先秦時期()。A.老子“小國寡民”的思想B.孔子“仁”和“禮”的學說C.莊子“齊物”的自由精神D.墨子“節(jié)用”“兼愛”主張解析:“絕圣棄智”“民復結(jié)繩而用之”等信息,體現(xiàn)了該思想家消極對待人類社會發(fā)展,是老子“小國寡民”思想的反映,故A項符合題意;B、C、D三項均與題干材料中的信息不符。答案:A5.右圖是韓非“法”“術(shù)”“勢”思想主張示意圖,對此理解正確的是()。A.“法”是核心,是“術(shù)”和“勢”

4、的落腳點B.“勢”是核心,是“法”和“術(shù)”的出發(fā)點和歸宿C.“術(shù)”是核心,“法”和“勢”為“術(shù)”服務(wù)D.“法”“術(shù)”“勢”相輔相成,共同維護君主的權(quán)力解析:韓非將“法”“術(shù)”“勢”三者糅合為一,以實現(xiàn)加強君主專制集權(quán)的最終目標,故D項符合題意;A、B、C三項均混淆了“法”“術(shù)”“勢”與“君主”之間的相互關(guān)系。答案:D6.“文王(商朝末年周國統(tǒng)治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。”這段話反映了()。A.孟子的“仁政”學說B.墨子的“兼愛”思想C.莊子的“齊物”觀點D.韓非的變法革新主張解析:“仁義用于古而不用于今”等信息,強調(diào)依據(jù)

5、社會變化調(diào)整治國政策,與法家“事異則備變”的主張相同,故D項符合題意;A、B、C三項均與題干材料中的信息不符。答案:D7.春秋戰(zhàn)國時期思想活躍,百家雜陳。與孔子的“仁”相比,墨子的“兼愛”注重()。A.道德的重要B.倡導重義輕利C.無等級名分區(qū)別D.惻隱之心,人的善良本性解析:“兼相愛,交相利”是墨家學說的主旨,與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張針鋒相對,故C項符合題意;A、B、D三項均與孔子提出的“仁”及其內(nèi)涵直接相關(guān)。答案:C8.下列思想主張或觀點體現(xiàn)了墨家學說的是()。“取實予名”“察類明故”認識來源于客觀實踐“道”是世界的根本用類比說明事物之間的因果關(guān)系A(chǔ).B.C.D.解析:是墨家學派

6、在認識論上的貢獻,和是墨家學派在邏輯學上的貢獻,故B項符合題意;是道家對世界本原的認識,不符合題干中“墨家學說”的條件。答案:B二、非選擇題9.閱讀下列材料:材料一不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。材料二古者圣王之為政,列德而尚賢自貴且智者為政乎愚且賤者則治,自愚且賤者為政乎貴且智者則亂,是以知尚賢之為政本也。材料三故圣人云:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。”材料四夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,

7、設(shè)其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。請完成:(1)上述材料探討的中心問題是什么?試指出不同材料所提出的核心主張。(2)綜合上述材料和所學知識指出,為什么在同一問題上會出現(xiàn)各種不同主張。(3)結(jié)合所學知識,概括說明材料四中核心主張的影響和演變情況。解析:第(1)問中的“中心問題”可依據(jù)材料中“王道之始”等信息進行判斷,“核心主張”可結(jié)合材料中“列德而尚賢”等信息逐一進行說明;第(2)問應(yīng)聯(lián)系材料中“國安而暴亂不起”等信息,從社會變革、各自利益等方面進行思考;第(3)問應(yīng)緊扣“影響”和“演變”的求答條件,從直接影響和間接影響等方面進行分析。答案:(1)中心問題:治理國家和鞏固統(tǒng)治的方式。核心主張:材料一主張“仁”和“德”,材料二主張“尚賢”,材料三主張“無為而治”,材料四主張嚴刑重罰。(2)春秋戰(zhàn)國時期,面對社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)生的劇烈變化,不同