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文檔簡介
1、第13課 文藝復興巨匠的人文風采【從容說課】本課是第三單元的第二課,重點是意大利文藝復興人文主義思想和文藝復興時期的文化巨匠及其作品。“人文主義”貫穿本課始終,它是文藝復興運動的指導思想,是文藝復興反封建性的基本體現(xiàn),在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?!耙獯罄乃噺团d”是歐洲文藝復興運動的開端,在文藝復興運動中,乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。文藝復興運動不僅催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠,而且在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到了進一步的發(fā)展。本課在本單元中起到了承上啟下的作用。在本課教學中,應充分運用多媒體手段,發(fā)動學生積極參與教學過程,
2、調(diào)動學生參與討論的積極性,在探究、討論、欣賞中化解重點難點,理解人文主義的內(nèi)涵和實質(zhì),體味文藝復興時期大師們的人文風采。【三維目標】¤知識與技能:1、識記:文藝復興的時間和性質(zhì);人文主義;薄伽丘及十日談;但丁;彼特拉克;達芬奇;米開朗琪羅;拉斐爾;莎士比亞的戲劇。2、理解:意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響。文藝復興運動興起的原因、性質(zhì)、意義。3、運用:探究文藝復興出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。¤過程與方法:1、分析圖片、問題探究2、情景再現(xiàn)、對比分析、課堂討論、課堂表演¤情感態(tài)度與價值觀:1、通過對文藝復興背景和性質(zhì)的分析,使學生認識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生,
3、資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學的斗爭,說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進國家發(fā)展的重要因素。2、通過對人文主義的認識,使學生充分認識人的價值,培養(yǎng)熱愛生活和積極進取的精神。尊重人和人性的人文情懷。3、通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹,培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度4、通過引導學生課后查找資料,進一步了解文藝復興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動,培養(yǎng)學生學會選擇、學會學習、學會分析、學會整理,獨立形成觀點的意識和能力。【教學重點】意大利文藝復興“前三杰”“后三杰”及其作品【教學難點】文藝復興的實質(zhì)、人文主義?!窘叹邷蕚洹?、
4、多媒體及課件2、有關(guān)文藝復興時期的圖片和文字材料?!緦W時安排】1學時【課前準備】1、提前布置學生從教科書、互聯(lián)網(wǎng)、課外讀物中搜集他最感興趣、最欣賞的文藝復興時期人物的材料。2、教師根據(jù)學生搜集的材料指導學生進行分類和整理。3、教師將相關(guān)的圖表、圖片制成幻燈片或多媒體課件?!窘虒W過程】導入新課藝術(shù)欣賞導入法: 在引入本學時,用多媒體播放有關(guān)意大利的風光片,并展示意大利文藝復興時期的建筑和藝術(shù)品。師:提起意大利,人們不禁會浮想連翩,那里有世界最具權(quán)威性的足球賽;那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”;那里有聞名于世的比薩斜塔;那里有風光旖旎的水城威尼斯;那里有被譽為世界第八大奇跡的古羅馬競技場。就在這片
5、土地上,曾哺育了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達·芬奇、伽利略、馬可·波羅等偉大的人物;也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利一個神秘的國度。今天,讓我們一起走進14、15世紀的意大利,探尋文藝復興的足跡。新課講授(多媒體顯示課題)第13課 文藝復興巨匠的人文風采(多媒體投影)課文導語師:通過這段導語,請你說說本課主要講述哪些內(nèi)容?生甲:本課主要講述文藝復興 生乙:本課主要講述巨人的出現(xiàn)生丙:大家說的都有道理,但都不全面。本課講了文藝復興和思想文化巨匠的出現(xiàn)。(教師過渡)三位同學都回答得很好。本課我們主要學習文藝復興運動及其催生的思想文化巨匠。(教師板
6、書)一、文藝復興(教師板書)1、文藝復興的背景問題探究師問:從材料看,文藝復興運動的背景是什么?生甲:基督教會的愚民政策生乙:資產(chǎn)階級要沖破封建思想的束縛師:兩位同學的答案綜合在一起,就回答了老師的提問,完美無缺,很好。師:中世紀的歐洲,基督教統(tǒng)治著全部文化,神是宇宙的中心,排斥理性思維,認為人一生下來就是有罪的,只能通過禁欲修行,寄希望于死后的“來世”。人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。隨著中世紀后期城市經(jīng)濟的發(fā)展,在意大利佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽,新生的資產(chǎn)階級充分享受人世生活,力求沖破教會設置的思想障礙,于是一場新文化運動悄然興起。這就是文藝復興。師:那么文藝復興最先興起于哪個國家呢?
7、(學生齊答)意大利。問題探究師:為什么最先出現(xiàn)于意大利呢?(學生討論)師:文藝復興是14世紀在意大利興起的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流。資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利,這是意大利成為文藝復興發(fā)源地的前提條件。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來,所以與它相適應的資產(chǎn)階級文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。主要原因有:(1)當時封建神學的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位;(2)資本主義萌芽后,新興資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)狀;(3)古希臘、古羅馬文化積淀濃厚;(4)人才聚集,名人輩出。(過渡)正因為這些原因,意大利最先興起了文藝復興運動,而且出現(xiàn)了一批思想文化巨匠。文藝復興要反對基督教的精神統(tǒng)治,那么,拿什么作為思想武器呢?下
8、面,請同學們看一段材料:合作探究(多媒體顯示)文藝復興與人文主義師:文藝復興的指導思想是什么?(搶答)人文主義。問題探究師:什么是人文主義?應該如何評價人文主義呢?生:所謂人文主義,其核心內(nèi)容是提倡人性,反對神性,主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福,而不是教會強調(diào)的滅人欲,以便死后升入天堂;它倡導個性解放,反對盲從盲信的愚昧思想。師這種新思想最適合哪個階級的需要?為什么?(學生討論)生:資產(chǎn)階級。因為基督教會的禁欲主義與新生的工商業(yè)資產(chǎn)階級追求發(fā)財致富、追求現(xiàn)實生活的美好發(fā)生了尖銳的矛盾,所以資產(chǎn)階級為了維護自己的政治、經(jīng)濟利益,迫切需要用人文主義作為武器來摧毀教會的神學世界觀。師:我們怎樣評價人
9、文主義呢?(學生分組討論,然后老師歸納)師:人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學的思想武器,對當時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響,具有鮮明的革命性和進步性,是整個文藝復興運動的指導思想和核心內(nèi)容。我們在充分肯定人文主義思想的積極作用基礎(chǔ)上,還要看到人文主義的負面影響,如:過分推崇個人意志,造成個人私欲的膨脹等問題。師:好,我們掌握了文藝復興運動的初步知識,那么請大家思考一下,文藝復興運動的實質(zhì)是什么呢?(教師板書)3、文藝復興的實質(zhì)問題探究師:有人說,文藝復興是希臘、羅馬古典文化的復蘇;有人說,文藝復興是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。你同意哪一種觀點?為什么?生甲:是古典文化的復興,當時的口號就是振
10、興古典希臘、羅馬文化。生乙:它一種新興的文化運動。師:同學們,這是我們本課的一個重點,也是一個難點。文藝復興時期雖然推崇古典文化,但只是借助古希臘、古羅馬文化的形式,內(nèi)容主要是宣揚資產(chǎn)階級思想和文化,實質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起。師:為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式呢?(學生分組討論回答)師:因為當時封建神學占統(tǒng)治地位,教會勢力龐大,不容其他思想和學說傳播,封建神學的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果,此外,形成中的資產(chǎn)階級力量弱小,還無力與神學正面沖突,所以借古希臘、古羅馬文化的復興為名,而行反對封建神學,宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。(教師過渡):文藝復興于14世紀興起于意大利
11、,在意大利催生了眾多彪炳史冊的思想文化巨匠。下面讓我們一起來親近歷史巨人。(教師板書)二、意大利文藝復興前三杰(教師板書)1、薄伽丘和十日談合作探究師問:同學們了解薄伽丘嗎? (多數(shù)同學茫然)生:薄伽丘出生于意大利一個富商家庭。父親希望子承父業(yè),送他到那不勒斯學習經(jīng)商。但薄伽丘卻酷愛文學,把大把金錢花在購書上,大量時間用在讀書上,以致父親說他“買的書比賣的貨還要多”。結(jié)果他沒有成為商人,卻成了名垂青史的文學家。他的代表作有十日談。薄伽丘(13131375)薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎,早年在那不勒斯經(jīng)商,后半后大部分時間住在佛羅倫薩。在這一城邦的政治斗爭中,他擁護共和政體。他是彼特拉克的好
12、友,和彼特拉克一樣酷愛研讀古代文化典籍。薄伽丘是個多產(chǎn)作家,寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事集等。他的杰作是短篇小說十日談。這部作品的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病,在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天,講了100個故事,故名十日談。通過這些故事,作者揭露教會的黑暗和腐敗,諷刺教士的奸詐和偽善,贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干,歌頌真摯的愛情和高尚的情操。但其中有些故事有放縱情欲的描寫,有對個人主義行為的贊揚,表現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級人生觀的局限。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣,十日談為歐洲近代短篇小說開了先河。(多媒體顯示):薄伽丘與十日談師:請同學們講一下十日談里的故事。(學生分組討論)學生
13、講故事。(控制好時間)師:非常好。從這些故事中,我們再思考一下十日談是如何譏諷教會的?這在當時有什么意義?學生踴躍發(fā)言。生甲:揭露了教會的黑暗和腐敗生乙:諷刺了教士的奸詐和偽善生丙:贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干生?。焊桧灹苏鎿吹膼矍椋ㄈ啻笮Γ煟悍浅:茫鋵嵤照勚械墓适麓蠖际怯欣碛袚?jù)的。作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活,贊美愛情是才智的高尚的源泉,歌頌自由愛情的可貴,肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴,基督教會的罪惡,教士修女的虛偽等等。十日談全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會。它揭露教會的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行,歌頌現(xiàn)實生活,肯定人的價值與尊嚴,提倡生而平等,反對封
14、建等級觀念。這是歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義文學巨著,又是歐洲近代短篇小說的先導。十日談與但丁的神曲齊名,享有“人曲”的美稱。師:薄伽丘是文藝復興前三杰之一,那么另外二杰還有誰呢?生:但丁、彼特拉克。師:對。這兩杰大家熟悉嗎?他們有哪些作品?生:我們初中學過,但丁的神曲非常著名,生:彼特拉克是“人文主義”之父,代表作有歌集。師:非常好。但丁是歐洲“文藝復興”運動的先驅(qū),恩格斯稱他為:“中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人?!北颂乩耸恰叭宋闹髁x”之父,課文里沒有多介紹,同學們課后去收集材料,更多地了解一下。(教師板書)2、但丁與神曲知識拓展但丁和他的神曲但丁(1265年-1321年
15、)是歐洲由中世紀過渡到近代資本主義時期的文學巨匠、意大利文藝復興的先驅(qū)。恩格斯稱他“是中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人”。但丁一生著作甚豐,其中最有價值的無疑是神曲。神曲是世界文學史上一部經(jīng)典著作,全詩分地獄、煉獄和天堂三部,每部由三十三首“歌”組成,加上全書的序曲,總共有一百歌之多,全詩一共一萬四千二百三十三行,全部用三韻句作連續(xù)押韻,從第一行一直押到第一萬四千二百三十三行。神曲通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話,反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題,帶有“百科全書”性質(zhì),從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。(教師板書)3、彼特拉克與歌集知識拓展
16、彼特拉克和他的歌集彼特拉克(13041374),意大利詩人。歐洲文藝復興運動的先驅(qū)。彼特拉克知識廣博,思想上最早突破中世紀神學觀念的束縛和具有人文主義的觀點,曾寫詩支持反封建暴政的武裝起義。他用拉丁文和意大利文寫了許多詩歌、散文、書信。最優(yōu)秀的是敘事詩阿非利加(13381342)和抒情詩集歌集(13301374)。歌集收集他逝世前40多年間所寫的300多首14行詩,抒發(fā)其對少女勞拉的愛情。詩歌沖破中世紀禁欲主義和神學思想的樊籬,大膽歌頌愛情和幸福,表現(xiàn)了以人和現(xiàn)世為中心的新的人文主義世界觀。彼特拉克和但丁被認為是文藝復興之父。合作探究師:薄伽丘、但丁、彼特拉克是文藝復興的前三杰,屬于文學三杰,
17、那么大家思考一下,他們?nèi)说淖髌酚惺裁垂餐攸c?(學生討論)生:都反封建。生:都反基督教會。師:非常好,文學三杰都是利用古代文學藝術(shù)中的現(xiàn)實主義成分與中世紀的來世觀念作斗爭。那么文藝復興的后三杰又是誰呢?生:這我們都知道,初中就熟了。達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是藝壇三杰。(教師總結(jié)):非常好,15世紀后期,意大利文藝復興進入全盛期。達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實主義藝術(shù)的新時代,是文藝復興的光輝代表。今天我們更深入地研究一下這三位藝術(shù)大師。請同學們看書。(教師板書)三、意大利文藝復興藝壇三杰(教師板書)1、達·芬奇和他的畫(多媒體顯示)達·芬奇
18、的圖片師:同學們誰來說說達·芬奇的故事?(學生踴躍舉手)生:達·芬奇是意大利的一位多才多藝的畫家,具有很高的繪畫天賦,加上從小勤奮,曾享有“繪畫神童”的美稱。據(jù)說他在學習美術(shù)期間,在老師畫的基督受洗左下角添了一位天使,老師看了大吃一驚,從此放棄了繪畫而改做雕刻。生:有一次米開朗琪羅在佛羅倫薩創(chuàng)作了一件大衛(wèi)的雕塑,政府只付了400金幣,而達·芬奇給國政廳畫了一幅畫,政府付了一萬金幣,為此,米開朗基羅很不高興,常常當眾給達·芬奇下不了臺,給他難堪。師:達·芬奇最杰出的代表作有哪些呢?生:最后的晚餐和蒙娜麗莎(多媒體顯示)生:我來說最后的晚餐的故事:
19、十二位使徒,圍繞耶穌而坐,表情各異。當耶穌說他們中間有個叛徒時,有的人吃驚得抓不牢刀叉。猶大就是因為這頓飯而臭名昭著的。他掩飾不住尷尬的神情像是被魚刺卡住了喉嚨。師:對,這是達·芬奇的名作。說是晚餐,卻散發(fā)著淡淡的血腥味。沒有觥杯交忽,只有陰云籠罩。這仿佛是一個不祥的預言,把飲食跟陰謀結(jié)合在一起。合作探究師:最后的晚餐起源于圣經(jīng),但與以往的“圣像圖”有什么明顯不同呢,就是說這幅作品有什么顯著的特點?生畫中人物,包括耶穌,都沒有圣光,取而代之的是自然的窗口光。所有人的形態(tài)與常人無異。生:它突破“圣像圖”的畫法,用寫實的筆觸揭示了人性的善惡。師:這體現(xiàn)了什么指導思想?生:人文主義。(教師
20、過渡)非常好,同學們。下面請欣賞達·芬奇的另一名著蒙娜麗莎。(多媒體顯示)師:世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像蒙娜麗莎那樣譽滿全球,同時引來各式各樣的說法和評價。大師在畫蒙娜麗莎時,是用真誠而純潔的情感去描繪的,他用對母親和情人的雙重情感來盡情描繪著這幅肖像。不僅如此,他還把她作為一種理想,一種美的象征,作為人類世界的歡樂和光明來描繪,他把自己的美感和體驗,用畫筆傳達給所有的人。文藝復興的到來使神從神壇上走下來,成為有血有肉、有情有欲的人。達芬奇的蒙娜麗莎成為這一新時代的標志而載入史冊。合作探究師:我們欣賞完了達·芬奇的作品,大家再思考一下他的作品有什么特點?生:達·
21、芬奇善于將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。師:對。達·芬奇強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情,提出“誰不尊重生命,誰就不配有生命”的人性覺醒口號。他善于將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。他的杰作最后的晚餐和蒙娜麗莎成為歐洲畫廊的拱頂之石。達·芬奇還善于解剖人的尸體。在達·芬奇時代,解剖人體是宗教大忌。為了解人體結(jié)構(gòu),研究繪畫技法,達·芬奇沖破宗教禁令,鉆研解剖學。他解剖老人和青年的尸體,觀察生命在不同年齡段的特征。在解剖過程中,他常和尸體睡在一起,有時他抱怨尸體腐爛得太快,在他未做完記錄之前就開始發(fā)臭。正是這種崇尚科學、不
22、辭辛苦的探索精神,使達·芬奇在繪畫之外的許多領(lǐng)域同樣取得了不同凡響的成就。師:美術(shù)三杰的第二位是誰呢?生:米開朗琪羅師:好,誰來說說他的故事?生:米開朗琪羅從13歲起投身名門學藝,刻苦求學多年,不僅打下良好的藝術(shù)基礎(chǔ),而且接受了當時先進的人文主義思想。他受到古代雕塑的啟示,既致力于領(lǐng)悟古人成就,也致力于解剖人體,研究人體的結(jié)構(gòu)和運動,這使他成為能夠充分發(fā)揮人體表現(xiàn)力的杰出美術(shù)家之一。師:不錯,他的代表作是什么呢?生:大衛(wèi)和摩西雕塑大衛(wèi):傳說中的猶太國王大衛(wèi)被刻畫成比較成熟的裸體青年,他的每一塊肌肉都充滿力量,一副超凡脫俗的英雄形象。(多媒體顯示)合作探究師:米開朗琪羅的作品有什么特點
23、?生:米開朗琪羅的作品具有一種雄渾壯偉的氣勢。師:米開朗琪羅的創(chuàng)作專注人體,他認為人的美,在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣,在于人的覺醒,有期待、有追求,在于自尊和不可屈辱。他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。他的不朽杰作大衛(wèi)和摩西,以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概,因此被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”。最后我們來學習美術(shù)三杰的第三杰,他是誰呢?生:拉斐爾師:大家了解拉斐爾及其作品嗎?(學生齊聲回答)了解生甲:拉斐爾出生于意大利一個藝術(shù)世家,幼年從父學畫,后又歷經(jīng)多年拜師求學,精心研究諸大師的作品,取眾家之精華,逐漸形成自己的獨特風格。他是“后三杰”中最年輕的畫家,雖然只活了37年,但
24、他留給后世的作品,一直被視為古典美術(shù)精神的完美體現(xiàn)。生乙:拉斐爾以擅長畫圣母像而著稱,被稱為“畫圣”。他最著名的代表作是西斯廷圣母。生丙:拉斐爾畫筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福,像是一位普通的母親,不像以前的圣像那樣神情呆滯,不可親近。師:很好。拉斐爾的繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽于世,被視為古典美術(shù)精神的典范。(教師過渡)達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾均以偉大的作品為世界美術(shù)史揭開了光輝的一頁。到16世紀時,西歐大陸的文藝復興之風吹到了英國,造就了一位卓越的戲劇家,他就是英國人文主義的杰出代表莎士比亞。莎士比亞大家熟悉嗎?(學生齊聲回答)熟悉(教師板書):三、莎
25、士比亞的戲劇(多媒體顯示):莎士比亞的圖片威廉·莎士比亞(15641616)是歐洲文藝復興時期英國最偉大的劇作家和卓越的人文主義思想的代表。馬克思和恩格斯曾提出創(chuàng)作方法上要“莎士比亞化”,稱贊莎士比亞劇作情節(jié)豐富,渾然一體,贊許他歷史劇中的“福斯塔夫式的背景”。他以奇?zhèn)サ墓P觸對英國封建制度走向衰落和資本主義原始積累的歷史轉(zhuǎn)折時期的英國社會做了形象、深入的刻畫。(多媒體顯示)師:我們知道的莎士比亞的作品有哪些?生甲:哈姆雷特。生乙:羅密歐與朱麗葉。師:那么誰來說說哈姆雷特的故事?生:哈姆雷特是丹麥王子,當他在國外留學期間,噩耗傳來:他的父親暴死,王位由叔父繼承,其母亦改嫁叔父。老國王的
26、鬼魂把真相告訴哈姆雷特,要他為父報仇。哈姆雷特決心殺死奸王,但又顧慮重重,委決不下。直至因決斗而身中毒劍,臨終前才奮力將拭君篡位的叔父殺死。在莎士比亞筆下,哈姆雷特是典型的人文主義者,熱情歌頌人的偉大和高責:“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”(教師總結(jié))莎士比亞生活在封建制度開始瓦解,新興資產(chǎn)階級開始上升的大轉(zhuǎn)折時期。當時中世紀以宗教神學為代表的蒙昧主義思想走向沒落,資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心,人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞則
27、以他的劇作,大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮,強烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求,為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。他還有很多作品,同學們課后去查查資料,認真閱讀。本課小結(jié)這節(jié)課我們主要學了意大利文藝復興和文藝大師及其作品,重點要掌握意大利文藝復興“前三杰”“后三杰”及其作品,文藝復興的實質(zhì)和人文主義思想。通過本課的學習,我們要學會選擇、學會學習、學會分析、學會整理。文藝復興時期名家輩出、群星璀璨,這是思想大解放的時代,是人性大解放的時代。通過文藝復興,歐洲由黑暗時代進入了一個充滿光明的時代。對這段歷史有興趣的同學,不妨課后看些課外書,做做
28、讀書筆記。 【板書設計】 背景 文藝復興 指導思想 實質(zhì) 薄伽丘與十日談 意大利文藝復興前三杰 但丁與神曲 文藝復興巨匠的人文風采 彼特拉克與歌集 達·芬奇和他的畫 意大利文藝復興藝壇三杰 米開朗琪羅和他的雕塑 拉斐爾和他的圣母像 莎士比亞的戲劇【習題詳解】一、閱讀與思考:答案提示:人文主義思想的核心內(nèi)容是提倡人性,反對神性; 倡導個性解放,反對盲從盲信的愚昧思想。這就打破中世紀神學的桎梏,把文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來。人文主義者揭露了當時教會的黑暗,嚴重動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),影響深遠,直到19世紀,它始終是資產(chǎn)階級建立和鞏固資本主義制度的重要思
29、想武器,對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻二、自我測評1、答案提示:十日談矛頭直指天主教會。作者以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露教會的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行,歌頌現(xiàn)實生活,肯定人的價值與尊嚴,提倡生而平等,反對封建等級觀念,全書貫穿了人文主義思想,體現(xiàn)了人文主義精神。哈姆雷特一書中,莎士比亞精心地把男主人公哈姆雷特塑造為人文主義者的形象,作者借哈姆雷特之口熱情歌頌人的偉大和高貴:“宇宙的精華!萬物的靈長!”所以說哈姆雷特體現(xiàn)了人文主義精神。2、答案提示:文藝復興時期的藝術(shù)大師用藝術(shù)手段充分歌頌了人體的美和人的偉大。達·芬奇善于將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中;米開朗琪羅的創(chuàng)作專
30、注人體,他認為人的美,在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣;拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福,像是一位普通的母親,不像以前的圣像那樣神情呆滯,不可親近?!緜湔n資料】1、“文藝復興”歐洲文化和思想發(fā)展的一個時期(1416世紀)。該詞源于意大利文Rinascita,一般多寫為法文Renaissance,原意為“再生”或“復活”“復興”。意大利藝術(shù)史家喬治奧·瓦薩利(15111574)在其繪畫、雕刻、建筑名人傳中,用“再生”一詞來概括這個時期文藝活動的特點。16世紀資產(chǎn)階級歷史學家基本上承襲此概念,認為文藝在希臘羅馬的古典時期曾高度繁榮,而到中世紀時卻衰敗湮滅,直到此時才獲“
31、再生”與“復興”,因而得名。但此時的文化并非古典文化的簡單恢復,而是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映,故此名稱沒有“把這個時代充分地表達出來”。(馬克思恩格斯選集第3卷,第444頁。)文藝復興始于意大利,后擴大到德、法、英、西班牙、尼德蘭等歐洲其他國家和地區(qū)。2、人文主義和人文主義者文藝復興時期,資產(chǎn)階級知識分子力求擺脫教會對于人的生活和思想的束縛。他們不是以神而是以人為中心來考察一切。他們相信并且頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大,認為人可以創(chuàng)造一切;他們肯定現(xiàn)實,肯定人生,指出天堂不在死后而在現(xiàn)在,不在天上而在地上。他們認為人應該積極地奮斗,而不應該消極遁世。人生的目的不是為
32、了追求死后的“升天”,而是對現(xiàn)世美好生活的享受,人的各種欲望不應該加以抑制,而應當予以滿足。他們贊美人生和自然,崇尚科學和理性,這就形成了文藝復興時期新文化的基本內(nèi)容。這種新的文化傾向就是“人文主義”。這種傾向的代表者就被稱為“人文主義者”。人文主義作家從現(xiàn)實生活中汲取題材,同時他們借助古代希臘、羅馬的世俗性文化來反對以神學為中心的封建文化。他們在創(chuàng)作的時候不僅利用希臘、羅馬作家著作中的文體、結(jié)構(gòu)、修辭,還利用其中的有關(guān)哲學、文學和歷史的內(nèi)容。人文主義者揭露了當時教會的黑暗,使封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)發(fā)生動搖,在后來的資本主義制度推翻封建制度的斗爭中起過推進作用。3、達·芬奇達·芬奇(14521519),意大利文藝復興時期藝術(shù)大師,出生于佛羅倫薩附近的小鎮(zhèn)。十四五歲時(一說1469年)到佛羅倫薩從師學習繪畫和雕刻。由于他的天才和勤奮
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