歷史必修ⅲ人教新課標第7課啟蒙運動教案

1、第7課 啟蒙運動教學目標知識與能力：識記：理性、啟蒙運動；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張；康德及啟蒙運動的影響；理解啟蒙運動興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響；認識上層建筑對社會發(fā)展的巨大反作用。過程與方法：1、指導學生用表格法掌握啟蒙運動主要代表人物及其思想主張；2、運用比較法加深對啟蒙思想家觀點共性和個性的認識。3、運用比較法對比文藝復興和啟蒙運動的異同，說明啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。情感態(tài)度與價值觀：1、通過本課的學習，讓學生認識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上和形態(tài)上的反映”；2、學習啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學生遠大的理想與抱負；3、通過法國啟蒙

2、思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學生認識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用，從而提高學習理論的自覺性。重點與難點重點：啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。難點：啟蒙運動與文藝復興的區(qū)別與聯(lián)系。教學過程導入新課巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無不被一座紀念法國歷史名人的圣殿先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的事跡，滌蕩著來這里參觀的每一個人的心靈。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們

3、寫著這么一句話：“他是詩人、哲學家、歷史學家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導我們走向自由！”然而，兩人生前命運坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價。正是他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權主義、特權主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權、自由平等、主權在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運動。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧。講授新課一、理性時代的到來啟蒙，就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭?！皢⒚伞痹诜ㄎ闹屑礊楣饷?、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的

4、時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要將人們從黑暗帶入到智慧和光明的時代 。17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動1、理性時代的到來的背景：資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教權的束縛。17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產(chǎn)生的。自然科學領域也取得了許

5、多成就，教會的很多說教不攻自破。在文藝復興運動的推動下，在17、18世紀，自然科學有了突飛猛進的發(fā)展，科學家們揭示了許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信，為為啟蒙思想提供了銳利武器。如牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟

6、蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀上半期，自然科學研究在物理學、植物學、地理學等領域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的?？茖W技術的進步使得人開始用科學方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對宗教和神學的迷信。 原因：（1）資本主義進一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎（根本原因）；（2）新興資產(chǎn)階級力量壯大，他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；（3）自然科學的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破；（4）文藝復興和宗教改革的影響提供了銳利的思想武器?！竞献魈骄俊?：“理性時代到來”的根本原因是什么？資本主義經(jīng)濟的發(fā)展2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級

7、反封建的思想文化運動，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。3、核心：理性主義啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。（導與練P34思維啟迪1）他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應予以打倒。（書P31思考題）4、內(nèi)容：呼

8、喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權利平等和個人自由。（濃縮為：一呼喚二批判三消滅三追求）“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。（“理性的陽光”指按照資產(chǎn)階級的要求和意愿）可見，這種思想完全是針對“中世紀只知道的一種意識形態(tài)，即宗教和神學的”而提出的，而“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！?、概況：啟蒙運動于1

9、7世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮?！竞献魈骄俊?：理性運動為什么發(fā)源于英國？17世紀，英國資本主義最發(fā)達，在此經(jīng)濟基礎之上，英國最早出現(xiàn)啟蒙運動；17世紀中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了?！竞献魈骄俊?：眾所周知，啟蒙運動的高潮是在18世紀的法國，為什么呢？第一、法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會中第三等級與特權等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了社會基礎；第二、法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級

10、的代表，為啟蒙運動的興起提供了階級基礎；第三，教權勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。二、呼喚理性的陽光法國的啟蒙思想家：1、伏爾泰：法國啟蒙運動的旗手我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權力。 -伏爾泰（1）生平簡介：伏爾泰（Voltaire，16941778)：原名佛蘭蘇阿瑪利·阿魯埃，伏爾泰是其筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人

11、”、“歐洲的良心”。他出生于巴黎。他從小就喜愛文學，立志當文學家，中學畢業(yè)后就成為一名無職業(yè)的文人。伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛。18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。隨著伏爾泰的名氣越來越大，許多達官貴人為了沽名釣譽，紛紛同他交往，如普魯士王儲腓特烈（即后來的腓特烈二世）。但是，后來他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點，他決心不再與任何君主往來。1778年5月底，他在佛爾納逝世。當時，統(tǒng)治者不準把他葬在巴黎，伏爾泰先是葬于香檳省一個小禮拜堂內(nèi)；1791年法國大革命期間，人民把他的遺骸運到巴黎著名的先賢祠重新安葬，為他參加葬禮的

12、人數(shù)達到10余萬人。“伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代”。這是雨果對伏爾泰的評價。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。（2）代表作：哲學通信、路易十四時代（3）思想主張：猛烈抨擊天主教會他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡

13、習的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。反對君主專制，倡導君主立憲制；提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的；相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權利的不平等是不可避免的。過渡：這些主張在當時都是插向封建統(tǒng)治思想體系的利劍！它宣告了黑暗時代的結(jié)束和理性時代的開始！為此做出重大貢獻的偉人還有孟德斯鳩和盧梭等人。他們否定了原來的神學世界觀以后，他們提出了“君主立憲”、“三權分立”、“社會契約”等等新的國家運作方

14、案。他們通過自己的思考、運用他們自己的智力去重新認識、判斷和理解社會、構思社會。這就是所謂的“理性”。也就是說這次思想解放運動把西方的人為精神大大推進到了“理性時代”，啟蒙思想中閃耀著美麗的“理性之光”，這也是與文藝復興相比較，最重大的進步！2、孟德斯鳩：絕對的權力將導致絕對的腐敗。 孟德斯鳩 （1）生平簡介：孟德斯鳩（16891755）出生于法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。1814年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長職務（他的祖父、伯父一直占有這個職務），并獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲

15、學和自然科學都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關論文。1721年孟德斯鳩化名“彼爾·馬多”發(fā)表了名著波斯人信札。1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心于寫作和研究。他漫游了歐洲許多國家，特別是在英國待了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國后，潛心著述。1734年發(fā)表羅馬盛衰原因論，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的著作論法的精神發(fā)表。1755年，他在旅途中染病去世。（2）代表作：論法的精神（3）思想主張：反對君主專制，提出“三權分立”學說，認為國家的法律不能違背人的

16、理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作論法的精神。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權分立”的學說，即國家權力分為立法、行政、司法三種，555555555555555555555555555555555555555躗膇腺灺穥蹚敺腺55555筨蝘脈憁5筨蝘伀儀愀漀筨蝘伀儀愀漀筨蝘伀儀愀6筨蝘愀

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