歷史必修ⅲ岳麓版第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 課時訓(xùn)練

1、第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 課時訓(xùn)練（岳麓版必修3）一、選擇題1下列有關(guān)文藝復(fù)興的表述，不正確的是()A人文主義是文藝復(fù)興的核心思想B文藝復(fù)興是一次思想解放運動C文藝復(fù)興的實質(zhì)是復(fù)興古代文化D文藝復(fù)興的成就體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)方面2右圖是西斯廷圣母畫，它從根本上體現(xiàn)了()A人文主義精神B圣母對人類的關(guān)懷C圣母心靈的美好D對封建神學(xué)的批判3下列關(guān)于文藝復(fù)興“藝壇三杰”的描述中，錯誤的是()A達芬奇強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情B米開朗琪羅塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)C拉斐爾的作品是歐洲畫廊的拱頂之石D他們的作品都具有現(xiàn)實主義風(fēng)格，體現(xiàn)了人文主義精神4“我不想變成上

2、帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在屋里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話()反映出追求世俗人生樂趣的愿望與禁欲主義主張相矛盾反映了人文主義的思想主張說明了人們對現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度A B C D5文藝復(fù)興時期的人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！边@表明他認為()A人不是上帝創(chuàng)造的 B人是無理性的C人的地位在上帝之下 D人是偉大的6最后的晚餐畫中人物包括耶穌都沒有圣

3、光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無異；繪畫突出表現(xiàn)了耶穌及其十二門徒的瞬間反應(yīng)。作者如此創(chuàng)作意在()A揭示人性的善與惡 B體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格C再現(xiàn)歷史真實場景 D反對封建等級制度7下圖雅典學(xué)院是拉斐爾壁畫中最優(yōu)秀的作品。畫中古希臘最著名的哲學(xué)家和思想家聚于一堂，整個畫面洋溢著濃厚的學(xué)術(shù)研究和自由辯論的氣息。它體現(xiàn)了作者()復(fù)興古希臘文化的思想倡導(dǎo)個性解放追求真理智慧尊重古代賢哲A B C D8文藝復(fù)興時期西歐思想界的變化有()要求徹底否定宗教神學(xué)、改變封建的傳統(tǒng)觀念強調(diào)“人”的價值，追求個性解放、自由平等攻擊矛頭對準(zhǔn)封建社會里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)對人文主義的過分推崇，造成了個人

4、私欲膨脹A B C D二、非選擇題9觀察下列三幅名畫：圖一最后的晚餐圖二大衛(wèi)圖三西斯廷圣母請回答：(1)材料中的三幅作品的作者分別是誰？其作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同？ (2)三位藝術(shù)大師的取材有何共同之處？為什么？(3)三幅名作是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作，它們的誕生，離不開美術(shù)三杰的勤奮、刻苦和鉆研，也離不開當(dāng)時的社會環(huán)境。請分析三幅名作誕生的社會根源和社會條件。答案1C2A3C4C5D6A7C 8B9(1)圖一是達芬奇的最后的晚餐。他突破了“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。圖二是米開朗琪羅的大衛(wèi)，他的雕塑體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。圖三是拉斐爾的西斯廷圣母，他畫筆下的圣母洋溢著母性的慈愛與幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣像那樣神情呆滯，不可親近。(2)共同之處：文藝復(fù)興藝壇三杰的繪畫、雕刻題材大多來自圣經(jīng)。原因：由于當(dāng)時資產(chǎn)階級力量的弱小，沒有形成成熟的思想體系，再加上當(dāng)時就只有一種意識形態(tài)，所以反封建只能利用宗教，他們主要通過繪畫、雕刻作品體現(xiàn)人文主義思想。(3)資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，新興資產(chǎn)階級為維護和發(fā)展其政治、經(jīng)濟利益，首先在意識形態(tài)領(lǐng)