物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律課件

1、物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律第一章第一章 物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展規(guī)律物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀、時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀、時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和意識(shí)觀，使學(xué)生了解物空觀、運(yùn)動(dòng)觀和意識(shí)觀，使學(xué)生了解物質(zhì)的根源性，把握意識(shí)的起源、本質(zhì)和質(zhì)的根源性，把握意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用，以及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，掌握作用，以及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。掌握實(shí)踐是人世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。掌握實(shí)踐是人和自然、自在世界和人類世界、客觀世和自然、自在世界和人類世界、客觀世界和主觀世界分化和

2、統(tǒng)一的基礎(chǔ)。界和主觀世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn) 物質(zhì)世界與實(shí)踐物質(zhì)世界與實(shí)踐 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 物質(zhì)物質(zhì) 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 意識(shí)意識(shí) 實(shí)踐實(shí)踐 時(shí)間時(shí)間 空間空間物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 一、物質(zhì)世界的客觀實(shí)在一、物質(zhì)世界的客觀實(shí)在 在實(shí)踐中對(duì)世界本質(zhì)的把握在實(shí)踐中對(duì)世界本質(zhì)的把握 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。論。 哲學(xué)基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義。

3、可知哲學(xué)基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義?？芍摵筒豢芍摗Ｕ摵筒豢芍?。 唯物主義的發(fā)展的三個(gè)階段。唯物主義的發(fā)展的三個(gè)階段。 辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（二）物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性 列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定。列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定。 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。 馬克思主義物質(zhì)觀的意義。馬克思主義物質(zhì)觀的意義。 物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界的

4、真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。時(shí)間和空動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。 社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)。社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。論的根本要求。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律二、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握 （一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)物質(zhì)活

5、動(dòng) 實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。歷史性等基本特征。 實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐處于基礎(chǔ)的地等，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐處于基礎(chǔ)的地位。位。 實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。 實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案通過(guò)一定手段實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案通過(guò)一定手段作用于客體。作用于客體。 完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并通過(guò)實(shí)踐結(jié)果修正

6、實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，通過(guò)實(shí)踐結(jié)果修正實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，從而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)本身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。從而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)本身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。（二）人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律自在世界、人類世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系 自在世界 自在世界和人類世界的相互關(guān)系。 實(shí)踐是自在世界向人化世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié) 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律世界的聯(lián)系、發(fā)展世界的聯(lián)系、發(fā)展（一）世界是普遍聯(lián)系的（一）世界是普遍聯(lián)系的 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系?；ビ绊?、相互制約和相互作用的關(guān)系。 聯(lián)系具有客觀性

7、、普遍性、多樣性。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。 聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系與系統(tǒng)物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（二）世界是永恒發(fā)展的（二）世界是永恒發(fā)展的 發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過(guò)程。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用事物發(fā)展中的作用 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性和矛盾的關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相

8、成的，在事物斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。 運(yùn)用矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的原理運(yùn)用矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的原理指導(dǎo)實(shí)踐，還要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展指導(dǎo)實(shí)踐，還要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。的作用。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（二）矛盾的普遍性和特殊性及（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系其相互關(guān)系 矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。矛盾的特殊性有三種情形。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾的共性

9、和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律三、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互三、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（質(zhì)量互變規(guī)律）轉(zhuǎn)化（質(zhì)量互變規(guī)律） 事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。要掌握適度的原則。 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。 事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。物質(zhì)世界的

10、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律四、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其四、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化（否定之否定規(guī)律）相互轉(zhuǎn)化（否定之否定規(guī)律） 事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。 辯證否定觀的基本內(nèi)容。 事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律五、辯證法與形而上學(xué)的五、辯證法與形而上學(xué)的 辯證法 形而上學(xué) 主要分歧物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律第三節(jié)、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性第三節(jié)、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 人們認(rèn)識(shí)

11、世界就是要認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展規(guī)律，并遵循這些客觀規(guī)律，自覺(jué)地改造世界。 （一）規(guī)律及其客觀性（一）規(guī)律及其客觀性 規(guī)律揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（二）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律（二）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律 自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。 人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律二、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

12、二、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用 意識(shí)的產(chǎn)生 意識(shí)的本質(zhì) 能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)。 意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律三、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一三、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。 要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。 理論與現(xiàn)實(shí)的意義。 馬克思主義歷史決定論之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性，是為了實(shí)現(xiàn)主體的正確選擇。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律思考題思考題 1.如何理解辯證唯物主義物質(zhì)觀及其重要

13、意義？ 2.怎樣理解實(shí)踐的本質(zhì)、特征和形式？ 3.如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 4.為什么說(shuō)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征？唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)？ 5.聯(lián)系實(shí)際思考矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。 6.為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？ 7.如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律閱讀文獻(xiàn)閱讀文獻(xiàn)1馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（節(jié)選），馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版。 2馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版。 3馬克思：資本論第1卷（節(jié)選），1872年第二版跋，馬克思恩格斯選集第2卷，人民出版社1995年版。 4恩格斯：反杜林論（歐根杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革），馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版。 5恩格斯：路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)，馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版。 6恩格斯：自然辯證法（節(jié)選），馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版。物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律閱讀文獻(xiàn)閱讀文獻(xiàn) 7列寧：談?wù)勣q證法問(wèn)題，列寧選集第2卷，人民出版社1995年版。 8列寧：辯證法的要素，列