2020-2021學(xué)年高二歷史人教版必修3學(xué)案：第6課　文藝復(fù)興和宗教改革 Word版含解析

1、第6課文藝復(fù)興和宗教改革記知識綱要必背要點1.十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，其實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。216世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)了馬丁·路德等人的宗教改革，是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，進一步傳播了人文主義。3文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求是批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放與思想自由。知識點一意大利的資本主義萌芽1根本原因：工商業(yè)城市出現(xiàn)。2人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。3文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。文藝復(fù)興出現(xiàn)的背景知識點二 文藝復(fù)興1含義：這場運動因為打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被人們稱為文藝復(fù)興運動，其實質(zhì)是借古代文化之

2、名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。2文藝復(fù)興的核心：人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。3成就(1)文學(xué)三杰：薄伽丘的代表作十日談，抨擊教會，宣傳平等，主張個性發(fā)展；但丁的代表作神曲，抨擊教會的丑惡；彼特拉克的代表作是歌集，他被稱為“人文主義之父”。(2)“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇。其作品體現(xiàn)人文主義思想。4擴展：莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國卓越的戲劇家，創(chuàng)作了哈姆雷特等作品，體現(xiàn)了人文主義思想。5意義：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面碩果累累，把人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。藝復(fù)興知識點三宗教改革1

3、背景(1)文藝復(fù)興運動的影響。(2)主要原因：天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。(3)直接原因：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券。2過程(1)序幕：馬丁·路德的“九十五條論綱”發(fā)表。(2)馬丁·路德的主張：“信仰得救”。(3)新教：路德派、加爾文派和英國國教。3性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。4影響(1)解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。(2)促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。從“因行稱義”到“因信稱義”宗教改革運動師生互動1文藝復(fù)興首先興起于意大利的根本原因。提示：佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)展

4、，出現(xiàn)資本主義萌芽。師生互動2文藝復(fù)興時期人文主義思想有何特點？提示：以人和自然為研究對象；肯定人的價值和權(quán)利；追求現(xiàn)世幸福；反對消極的無所作為的人生態(tài)度；重視實踐。師生互動3宗教改革是否定宗教嗎？提示：不是。歐洲的宗教改革只是否定教皇和天主教會的權(quán)威，但其仍信仰上帝、圣經(jīng)，并成立了新的教會組織。因此，宗教改革并未否定宗教。師生互動4概括德意志馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容和主張，分析改革的性質(zhì)。提示：內(nèi)容和主張：信仰上帝；簡化宗教儀式；信仰圣經(jīng)；君主有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇。性質(zhì)：既是反對封建統(tǒng)治的社會政治運動，又是歐洲新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。1文藝復(fù)興是“新瓶”裝

5、“舊酒”。試一試這種說法錯誤?！拔乃噺?fù)興”這一概念并不能揭示其本質(zhì)，它不是古希臘羅馬文明在湮沒千年后的復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級的思想解放運動，可以形象地比喻為“舊瓶裝新酒”，即在古希臘羅馬文明的“舊瓶”中裝上資產(chǎn)階級的“新酒”。2歐洲宗教改革家不再是基督教徒。試一試這種說法是錯誤的。實際上歐洲宗教改革家都是虔誠的基督徒。馬丁·路德、加爾文等歐洲宗教改革家不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐的人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來。宗教改革是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。主題一文藝復(fù)興材料一：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇

6、一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹗照劜牧隙何业拿\就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進。彼特拉克阿非利加材料三：最后的晚餐和拉斐爾筆下的圣母請分析：(1)材料一說明了什么問題？體現(xiàn)了什么精神？(2)“先世純粹的光芒”指什么？材料二表達了彼特拉克怎樣的思想主張？(3)文藝復(fù)興美術(shù)三杰在藝術(shù)題材、思想主題及藝

7、術(shù)特色三方面各有什么共性？(4)從以上材料中，可以看出文藝復(fù)興的性質(zhì)是什么？提示：(1)說明人的自然天性無法阻擋，主張追求現(xiàn)世的幸福。體現(xiàn)了文藝復(fù)興中的人文主義精神。(2)人文主義。思想主張：批判了封建教會的腐敗、專制，表達了對人性解放的追求和對未來理想社會的向往。(3)題材：都以宗教為題材；思想主題：提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)；藝術(shù)特色：現(xiàn)實主義和寫實主義。(4)一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。1意大利的資本主義萌芽最早出現(xiàn)在威尼斯和佛羅倫薩等工商業(yè)城市，與國家的重商主義政策密切相關(guān)。但采取重商主義政策的根本目的不是發(fā)展資本主義，而是為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，增強實力，鞏固政權(quán)。2

8、文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式？提示：(1)當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。(2)封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果。(3)正在形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名而行反對封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。3教材p28學(xué)思之窗請你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？提示：在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解態(tài)度，不愿走上宗教改革之路。(關(guān)鍵是理解文藝復(fù)興人文主義者

9、對教會的諷刺及宗教題材作品的人性化)4人文主義思想的特點、實質(zhì)和影響。提示：(1)特點重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對宗教禁欲主義。主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。重視科學(xué)實驗，反對經(jīng)驗論。強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。以人為中心，強調(diào)個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。(2)實質(zhì)：人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，是早期資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。(3)影響積極方面a思想方面，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的

10、精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。b精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。c文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。d自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。消極方面a對它的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運動中個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。b它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。例1(2018·海南卷)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了1316世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，

11、我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()a浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行b宗教改革促進了思想覺醒c人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)d理性原則獲得了普遍認(rèn)同解析浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時間限制，故a項錯誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關(guān)，故b項錯誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故c項正確；1718世紀(jì)啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時間不符，故d項錯誤。答案c主題二宗教改革材料一：羅馬教會為樹立教皇的絕對權(quán)威，宣揚“因行稱義”，即依靠以教皇為首的教階

12、制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。馬丁·路德強調(diào)“因信稱義”的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。材料二：路德開始寫小冊子，包括致德意志貴族公開書教會被擄于巴比倫和基督徒的自由這事之后，使得教皇大怒！馬丁·路德請分析：(1)馬丁·路德的主張是什么？否定了羅馬教會的什么主張？(2)羅馬教會和馬丁·路德的主張有何異同？(3)根據(jù)所學(xué)知識回答，材料二中引起“教皇大怒”的原因有哪些？(4)結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時期的人文主義的含義。提示：(1)主張因信稱義；否定因行稱義。(2)同：都信仰上帝，都宣揚靈魂救贖。異：途徑不同：前

13、者是要按照教會規(guī)定的行為，按教皇的命令去做才能得救；后者主張只要虔誠地信仰上帝，就能夠贖罪，而不用靠教會、教職人員和繁瑣的圣功。實質(zhì)不同：前者本質(zhì)上是要維護教皇的權(quán)威，后者否定了以教皇為首的宗教權(quán)威。(3)路德的活動在政治上挑戰(zhàn)了天主教會的權(quán)威，在經(jīng)濟上損害了教會在德意志的利益，在信仰上動搖了天主教會的神學(xué)統(tǒng)治。(4)反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的精神枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。1全面理解歐洲宗教改革。提示：(1)原因經(jīng)濟上，天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，嚴(yán)重束縛著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。這是歐洲宗教改革運動發(fā)生的根本原因。意識形態(tài)上，文藝復(fù)興以人為中心

14、的思想極大地沖擊了天主教會的精神獨裁，極大地解放了人們的思想。這是歐洲宗教改革運動發(fā)生的思想條件。政治上，以天主教會為精神支柱的封建勢力相互勾結(jié)，導(dǎo)致早期資產(chǎn)階級反封建的政治斗爭不得不借助于宗教神學(xué)的方式進行。這是歐洲宗教改革運動發(fā)生的必然形勢。直接原因，教會到德意志兜售贖罪券的活動，終于點燃了宗教改革的導(dǎo)火線。(2)性質(zhì)宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。(3)意義政治上：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟上，加速了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。思想上，打破天主教會的精神壟斷，使人

15、們的思想進一步得到解放，促進西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。2文藝復(fù)興和宗教改革的異同點及關(guān)系。提示：文藝復(fù)興宗教改革相同點背景都是歐洲資本主義發(fā)展的結(jié)果性質(zhì)都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建的斗爭影響都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮，都有力地打擊了封建制度和教會，對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響不同點范圍首先從意大利開始，主要在文化思想領(lǐng)域里開展和進行首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運動形式“復(fù)興”古典文化宗教“異端”人物知識分子為主各階層民眾影響是一次思想解放運動，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，為西歐資本主

16、義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路關(guān)系文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備，宗教改革是文藝復(fù)興的實踐和深化3.文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵。提示：(1)文藝復(fù)興以人文主義為旗幟，形成了人文主義的社會思潮。人文主義的核心是重視人的價值，崇尚個性，要求把人從神學(xué)束縛中解放出來，人文主義的具體內(nèi)容有反對中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點，強調(diào)人的可貴；反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；反對宗教束縛和等級觀念，追求個性解放和自由平等；反對中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗和理性；提倡人類認(rèn)識自然，征服自然，以造福人類。(2)馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的人

17、文主義色彩：馬丁·路德強調(diào)人只有依靠信仰才能得救，讓人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會做中介。它實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。例2(2017·天津卷)馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革()a使社會各階層有了共同目標(biāo)b擴大了世俗貴族權(quán)力c有利于近代民族國家的形成d有著廣泛的社會基礎(chǔ)解析王公貴族與

18、下層民眾的目標(biāo)并不相同，故a項錯誤；材料不僅體現(xiàn)了貴族政治權(quán)力擴大，也體現(xiàn)了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的宗教改革要求，擴大了世俗貴族權(quán)力不是對材料的全面概括，故b項錯誤；宗教改革對于促進近代民族國家的形成有積極作用，但材料中沒有體現(xiàn)與民族國家形成相關(guān)的王權(quán)加強、民族意識產(chǎn)生等內(nèi)容，故c項錯誤；材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，據(jù)此可以得出宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)，故d項正確。答案d1“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實為(c)a傳統(tǒng)先進文化的弘揚b資本主義市場的拓展c資產(chǎn)階級文化的興起 d意大利經(jīng)濟地位

19、的提升解析：材料反映了意大利文藝復(fù)興的特點。文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古，而是借古典文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想，故選c。2有人認(rèn)為：文藝復(fù)興時代是一個百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的根本原因是(b)a得天獨厚的人才優(yōu)勢b資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)c大量古希臘、羅馬文化遺存d資產(chǎn)階級強烈反對封建制度解析：本題考查學(xué)生對意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興原因的理解。a、b、c、d都是原因，a、c是歷史原因，b是根本原因，d是階級條件。3但丁在神曲中批判道：“因為你的貪婪使世界陷于悲慘”這里的“你”是指(b)a專制君主 b封建教會c資產(chǎn)階級 d無產(chǎn)階級解析：

20、但丁生活于文藝復(fù)興時期，他在神曲中率先對教會的丑惡表達了憎惡。4十日談敘述了佛羅倫薩黑死病肆行時，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，10天里每人每天講一個故事，共100個故事。這部作品表達的主題不包括(c)a肯定人的欲望 b歌頌自然的人性c提倡理性主義 d諷刺基督教會的虛偽解析：本題考查文藝復(fù)興。解題時注意結(jié)合十日談是文藝復(fù)興時期的代表作品這一關(guān)鍵信息分析。提倡理性主義是啟蒙運動的核心，符合題意，故選c。5普列漢諾夫說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一?！边@是因為拉斐爾(d)a以畫圣母像聞名b所畫的圣母像神情嚴(yán)肅，高不可攀c拿著圣母像與基督教的修道院戰(zhàn)斗d所畫圣母像洋溢著母性的慈愛與幸福解析：本題考查文藝復(fù)興。拉斐爾的圣母像洋溢著母性的慈愛與幸福，這體現(xiàn)了其繪畫的世俗性，故d項符合題意。6關(guān)于漫畫德國是教皇的奶牛理解正確的是(c)a德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達，是教皇牛奶的供應(yīng)地b教皇在德國的領(lǐng)地養(yǎng)了很多奶牛c羅馬教會過度剝削壓榨德國d表達了羅馬教皇對德國的一種偏愛解析：德意