高一歷史新人教版必修《中外歷史綱要下》第一單元古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展單元練習(xí)題含答案

1、第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1. 在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，這主要得益于()A國家和文字的產(chǎn)生B社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展C農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生D社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化2. 人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于()A私有制逐漸產(chǎn)生B早期城市出現(xiàn)C農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生D國家開始形成3. 阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是 ()A古埃及國王的陵墓B古巴比倫國王的宮殿C古埃及國王的宮殿D古巴比倫國王的陵墓4. 它宣揚“眾生平

2、等”，認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是()A公元前8前 6 世紀(jì)在北印度產(chǎn)生，是影響最大的派別B 對種姓制度形成了一定程度的沖擊C為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)D 宣揚“眾生平等”、“君權(quán)神授”，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威5. 實行民主制的雅典被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味著雅典的主人是A全體奴隸主B除奴隸之外的全體成年男性C從事工商業(yè)的成年男性D除奴隸、婦女、外邦人之外的成年男性6. 埃及、 印度、 希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因為()A農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限B各大文明早期都是小國寡民狀態(tài)C大河與高

3、山阻隔了文明交流D自然環(huán)境和歷史的不同7. 全球通史中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。”書中強調(diào)產(chǎn)生偉大文明的共同因素是()A海洋條件B政治條件C經(jīng)濟(jì)條件D地理條件8. “我是偉大的征服者，我的功績照耀萬里。即使人們忘記我的功績的時候，人們看到亞歷山大里亞城，就會自然而然想起它英明的締造者。 ”文中的“我”曾通過東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時代。由此說明()A和平往來促進(jìn)了文明的交融B地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C人類文明發(fā)展的動力來自于戰(zhàn)爭D武力擴張是古代文明擴展的重要方式9. 奴隸制帝國的興起源于文明的區(qū)域擴展。埃及文明鼎盛時期，勢

4、力曾達(dá)到的流域是 ()A兩河流域B尼羅河流域C印度河流域D恒河流域10. 公元前 4 世紀(jì)，他開始東征，建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國。人們對他評價不一：“偉大的軍事家”“英明的領(lǐng)袖”“貪婪的侵略者”“文化的愛好者”等。“他”是 ()A漢謨拉比B大流士C修昔底德D亞歷山大11. 下面是小麗同學(xué)在讀史活動中摘抄的有關(guān)“羅馬帝國興衰”的讀書筆記，( )27 年，羅馬共和國演變?yōu)榈蹏? 世紀(jì)，在帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教；后來被定為國教，得以廣泛傳播，成為世界三大宗教之一。·2 世紀(jì)初，羅馬帝國成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國，拉丁文也隨之不斷向外傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方

5、語言。· 395 年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國保存了大量古希臘、羅馬文化，曾繁榮一時。A帝國起源于地中海區(qū)域B 帝國的擴張客觀上促進(jìn)人類文明傳播C帝國實行奴隸主民主政治D 帝國的擴張給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難12. 西亞的兩河流域是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是（填序號）種姓制度漢謨拉比法典基督教楔形文字13. 亞非文明古國的共同特點是（填序號）地處大河流域?qū)ν膺M(jìn)行軍事擴張建立了統(tǒng)一的奴隸制國家以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主實行奴隸主民主政治14. 余秋雨在行者無疆中寫道：“我相信，當(dāng)茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時候，羅馬的征服，雖然總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程

6、度上卻是文明的征服。”這段材料主要反映的是（填序號）羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力羅馬文化滲入它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)羅馬帝國的擴張是和平的侵略羅馬帝國把人類帶進(jìn)了文明社會15. 所謂“軸心時代”，主要指公元前 800 年至公元前200 年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠(yuǎn)古文明，進(jìn)入人性的、倫理的、理性的時代。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派。筆者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那

7、就是尊重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念。春秋戰(zhàn)國時期民本思潮主要有兩點：在人與自然關(guān)系( 即天人關(guān)系 ) 方面，突出人的地位和作用：在人類社會關(guān)系( 主要體現(xiàn)為君民關(guān)系 ) 方面，特別強調(diào)民的作用。以時間順序來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期。周鞏固軸心時代的中西方人道主義材料二春秋時的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學(xué)的研究是比較少的，對于個人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中華文明的思維注重整體，考慮各

8、個因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。朱本源世界文明的軸心時期(1) 根據(jù)材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的認(rèn)識的異同。(2) 綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談一談你對人類文明發(fā)展的認(rèn)識。16. 閱讀材料，完成下列要求。材料 波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的“御道”，它全長 2 400 多千米，設(shè)施完善，每隔25 千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯另一都城波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道的長度不在“御道”之下，為著名的絲綢之路的前身。中外歷史綱要下冊第 13 頁中國秦朝修建了

9、連通全國的馳道和直道，羅馬帝國有“條條大道通羅馬”的說法。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識指出為什么古代世界的大國都要修建大通道？答案：1. B2. C3. A4. B5. D6. D7. D8. D9. A10. D11. B12. 13. 14. 15. (1) 相同點：都認(rèn)識到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺醒。不同點：西方思想家強調(diào)人的個體價值，中國思想家強調(diào)人的群體( 整體 ) 價值；西方思想家從人的自然本性出發(fā)倡導(dǎo)人人平等思想，中國思想家從統(tǒng)治階級的立場和利益出發(fā)提倡民本思想，更具有等級色彩。(2) 人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性；不同文明都對人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，推動了人類文明的發(fā)展；應(yīng)尊重和借鑒不同地區(qū)不同文明的成果等。( 言之成理即可)16. (1) 古代人類主要