高一歷史新人教版必修《中外歷史綱要下》第一單元古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展單元練習(xí)題含答案

1、第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1. 在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，這主要得益于()A國(guó)家和文字的產(chǎn)生B社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展C農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生D社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化2. 人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于()A私有制逐漸產(chǎn)生B早期城市出現(xiàn)C農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生D國(guó)家開始形成3. 阿拉伯人有一句諺語(yǔ)：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是 ()A古埃及國(guó)王的陵墓B古巴比倫國(guó)王的宮殿C古埃及國(guó)王的宮殿D古巴比倫國(guó)王的陵墓4. 它宣揚(yáng)“眾生平

2、等”，認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是()A公元前8前 6 世紀(jì)在北印度產(chǎn)生，是影響最大的派別B 對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊C為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)D 宣揚(yáng)“眾生平等”、“君權(quán)神授”，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威5. 實(shí)行民主制的雅典被稱作“男性公民的俱樂(lè)部”，這意味著雅典的主人是A全體奴隸主B除奴隸之外的全體成年男性C從事工商業(yè)的成年男性D除奴隸、婦女、外邦人之外的成年男性6. 埃及、 印度、 希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)?)A農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限B各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C大河與高

3、山阻隔了文明交流D自然環(huán)境和歷史的不同7. 全球通史中提及：“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！睍袕?qiáng)調(diào)產(chǎn)生偉大文明的共同因素是()A海洋條件B政治條件C經(jīng)濟(jì)條件D地理?xiàng)l件8. “我是偉大的征服者，我的功績(jī)照耀萬(wàn)里。即使人們忘記我的功績(jī)的時(shí)候，人們看到亞歷山大里亞城，就會(huì)自然而然想起它英明的締造者。 ”文中的“我”曾通過(guò)東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。由此說(shuō)明()A和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融B地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)D武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式9. 奴隸制帝國(guó)的興起源于文明的區(qū)域擴(kuò)展。埃及文明鼎盛時(shí)期，勢(shì)

4、力曾達(dá)到的流域是 ()A兩河流域B尼羅河流域C印度河流域D恒河流域10. 公元前 4 世紀(jì)，他開始東征，建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。人們對(duì)他評(píng)價(jià)不一：“偉大的軍事家”“英明的領(lǐng)袖”“貪婪的侵略者”“文化的愛好者”等?！八笔?()A漢謨拉比B大流士C修昔底德D亞歷山大11. 下面是小麗同學(xué)在讀史活動(dòng)中摘抄的有關(guān)“羅馬帝國(guó)興衰”的讀書筆記，( )27 年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榈蹏?guó)；1 世紀(jì)，在帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教；后來(lái)被定為國(guó)教，得以廣泛傳播，成為世界三大宗教之一。·2 世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，拉丁文也隨之不斷向外傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方

5、語(yǔ)言。· 395 年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)保存了大量古希臘、羅馬文化，曾繁榮一時(shí)。A帝國(guó)起源于地中海區(qū)域B 帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)人類文明傳播C帝國(guó)實(shí)行奴隸主民主政治D 帝國(guó)的擴(kuò)張給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難12. 西亞的兩河流域是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是（填序號(hào)）種姓制度漢謨拉比法典基督教楔形文字13. 亞非文明古國(guó)的共同特點(diǎn)是（填序號(hào)）地處大河流域?qū)ν膺M(jìn)行軍事擴(kuò)張建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主實(shí)行奴隸主民主政治14. 余秋雨在行者無(wú)疆中寫道：“我相信，當(dāng)茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時(shí)候，羅馬的征服，雖然總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程

6、度上卻是文明的征服?！边@段材料主要反映的是（填序號(hào)）羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力羅馬文化滲入它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張是和平的侵略羅馬帝國(guó)把人類帶進(jìn)了文明社會(huì)15. 所謂“軸心時(shí)代”，主要指公元前 800 年至公元前200 年，人類文明結(jié)束了神話時(shí)代的遠(yuǎn)古文明，進(jìn)入人性的、倫理的、理性的時(shí)代。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個(gè)性，使古代希臘有關(guān)對(duì)人的價(jià)值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺(jué)醒之號(hào)角的，應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派。筆者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點(diǎn)也就是古代中國(guó)的人道主義所沒(méi)有的，那

7、就是尊重人的個(gè)體價(jià)值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點(diǎn)在以后的歷史發(fā)展過(guò)程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思潮主要有兩點(diǎn)：在人與自然關(guān)系( 即天人關(guān)系 ) 方面，突出人的地位和作用：在人類社會(huì)關(guān)系( 主要體現(xiàn)為君民關(guān)系 ) 方面，特別強(qiáng)調(diào)民的作用。以時(shí)間順序來(lái)看，前者體現(xiàn)于春秋時(shí)代，后者則勃興于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。周鞏固軸心時(shí)代的中西方人道主義材料二春秋時(shí)的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國(guó)平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對(duì)于自然科學(xué)的研究是比較少的，對(duì)于個(gè)人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中華文明的思維注重整體，考慮各

8、個(gè)因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。朱本源世界文明的軸心時(shí)期(1) 根據(jù)材料一、二，對(duì)比軸心時(shí)代中西方思想家對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)的異同。(2) 綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)人類文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。16. 閱讀材料，完成下列要求。材料 波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國(guó)行政中心蘇薩的“御道”，它全長(zhǎng) 2 400 多千米，設(shè)施完善，每隔25 千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯另一都城波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道的長(zhǎng)度不在“御道”之下，為著名的絲綢之路的前身。中外歷史綱要下冊(cè)第 13 頁(yè)中國(guó)秦朝修建了

9、連通全國(guó)的馳道和直道，羅馬帝國(guó)有“條條大道通羅馬”的說(shuō)法。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出為什么古代世界的大國(guó)都要修建大通道？答案：1. B2. C3. A4. B5. D6. D7. D8. D9. A10. D11. B12. 13. 14. 15. (1) 相同點(diǎn)：都認(rèn)識(shí)到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺(jué)醒。不同點(diǎn)：西方思想家強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體價(jià)值，中國(guó)思想家強(qiáng)調(diào)人的群體( 整體 ) 價(jià)值；西方思想家從人的自然本性出發(fā)倡導(dǎo)人人平等思想，中國(guó)思想家從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)和利益出發(fā)提倡民本思想，更具有等級(jí)色彩。(2) 人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性；不同文明都對(duì)人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展；應(yīng)尊重和借鑒不同地區(qū)不同文明的成果等。( 言之成理即可)16. (1) 古代人類主要